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学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网鲁人版必修三单元练习第四单元文明的踪迹【积累整合】一、给加点的字注音。劲．厉（）颓壁残垣．（）惊悸．（）浚．理（）邈．远（）汩．汩（）庇．护（）濡．养（）胡逛．（）魅．力（）驯．顺（）遴．选（）长锸．（）圭臬．（）澄．彻（）衮．衮（）钹．磬（）傩．戏（）癸．丑（）齐彭殇．（）二、在下列空白处填上恰当的字。众目雄才大突在外卑处一容大度金杖玉厉锐进诚膜拜流曲水游目怀放浪形凶神恶目结舌相形见量体衣卑屈膝三、解释下列句子中加点词语的含义。1．群贤毕．至（）2．茂林修．竹（）3．引以为流觞．曲水（）4．列坐其次．（）5．所以游目骋．怀（）6．信．可乐也（）7．或取诸．怀抱（）8．或因寄．所托（）9．虽趣舍万殊．（）10．向．之所欣（）11．未尝不临．文嗟悼（）12．不能喻．之于怀（）四、文学常识、名句填空。1．《都江堰》选自，作者，浙江余姚人，当代作家，艺术理论家。2．王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县）人。善，草隶尤精，有“”之称，曾任右军将军，世称。有诗文集十卷。他所创作和书写的《》，既是书苑珍品，也是文坛杰作。3．冯骥才，当代作家，代表作有长篇小说《》，中篇小说《》等。韩静霆，当代作家，代表作有《》《》等。4．群贤毕至，少长咸集。此地有，，又有，。引以为，，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，，。，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。五、小测验1．下列词语中加点字的读音无误的一项是（）A．惊悸．（jì）流觞．（shānɡ）遴．选（lín）衮．衮（ɡǔn）B．傩．戏（nuó）长锸．（chā）癸．丑（kuǐ）邈．远（miǎo）C．修禊．（qì）激湍．（tuān）濡．养（rú）驰骋．（chěnɡ）D．嗟悼．（dào）虚诞．（yàn）暧昧．（mèi）赘．肉（zhuì）2．下列句子中没有错别字的一组是（）A．淡淡的夕照、荒凉的旷野熔成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网大惊悸。B．也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然洒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。C．在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。D．摊戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了大地，贴近了沧生。3．下列各句中加点的词语与现代汉语语义相同的一项是（）A．引以为．．流觞曲水B．列坐其次．．C．所以．．游目骋怀D．感慨．．系之矣4．依次填入下文横线上的关联词语，最恰当的一组是（）但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，注定要稳稳当当地造福千年。说，长城占据了辽阔的空间，，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。A．却所以可是那么B．却如果那么因此C．而如果可是因此D．而所以那么那么5．下列各句中加点的熟语使用不恰当的一句是（）A．有了它，才有诸葛亮、刘备的深谋远虑．．．．，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。B．海水是雍容大度．．．．的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。C．没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁．．．．的政治纲领。D．脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾．．．．的决绝势头。6．下列句子中，标点符号使用不正确的一句是（）A．秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。B．站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳。C．连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。D．在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”，（《世说新语·言语》）可谓独标一帜。【鉴赏探究】一、阅读下文，完成1~5题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。——《兰亭集序》1．对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．虽趣．舍万殊趣：通“趋”，往，取B．感慨系．之矣系：随着C．终期．于尽期：期望D．不能喻．之于怀喻：懂得2．下面各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．①固知一．死生为虚诞②其致一．也B．①当其欣于．所遇②亦将有感于．斯文C．①每览昔人兴感之由．②亦由．今之视昔D．①曾不知老之．将至②及其所之．既倦3．下面句子中加点的词语，同现代汉语意义相同的一项是（）A．夫人．．之相与，俯仰一世B．快然自足．．，曾不知老之将至C．所以．．兴怀，其致一也D．后之览者，亦将有感于斯文．．4．以下对本文叙述和分析不符合原文意思的一项是（）A．本文文笔洗练，首段仅用“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”16个字就将兰亭四周的景色写尽，使人心旷神怡。B．第一段写兰亭盛会，贯穿并突出“乐”字，并为下文的议论打下基础。C．结尾以“列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。D．本文虽是赠序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，又借题发挥，发人深思。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。译文：（2）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文：二、阅读下文，完成6~9题。我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网于陡然一惊，我已站在伏龙馆前，眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。——《都江堰》6．在未看到都江堰之前，作者是怀着怎样的感情去的？这样写有什么好处？7．都江堰的水在作者笔下有什么特点？8．在这一部分中，作者的感情有什么变化？9．作者说“看云看雾看日出各有胜地”，试分别列举出这些“胜地”。【拓展提高】一、阅读下文，完成1~4题。西湖梦（节选）余秋雨西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。一切宗教都要到这里来参加展览。再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跻身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感观天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿，莼菜醋鱼。是山水走向了宗教？抑或是宗教走向了山水？反正，一切都归之于非常实际，又非常含湖的感官自然。西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性和普及性；而中国宗教，不管是顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖边上，定会被万千悠闲的游客看成是乞丐。也许正是为此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬到杭州。他对西湖的口头评语乃是：“至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流连忘返，湖光山色，也会消磨人的志气的。如像袁才子一路的人，身上穿一件罗纱大褂，和苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。”（川岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》）然而，多数中国文人的人格结构中，对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不到慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。修缮，修缮，再修缮。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。1．第二、四段各有一个画线的短语，请解释它们在文中的含义。①“繁密的脚印”_________________。②“生命的湖泊”__