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海量资源尽在星星文库：苏教版高中语文必修四专题一检测一、积累与运用（12分，每小题2分）１.选出加点字注音全对的一项DA．肤（fū）浅抹（mā）杀诅（zú）咒深切悼（dào）念B．诬蔑（miè）磐（pán）石赎（shú）坚毅不挠（ráo）C．社稷（jì）饿莩（fú）孝悌（tì）贼氛方炽（chè）D．虎兕（sì）勖（xù）勉鸡豚（tún）荒烟蔓（màn）草２.下列词语中，没有错别字的一组是BA．璀璨弃甲曳兵温馨祸起箫墙B．庠序分崩离析湮没至理名言C．编纂语焉不祥萎缩买椟还珠D．枷锁怒涛排壑拯救安知若素３.选出依次填人横线上的词语最恰当的一项是D一生中能有这样两个发现，该是很够了。_____只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。____马克思在他所研究的每一个领域（_____在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，____其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。A．也许毕竟甚至然而B．甚至毕竟还有然而C．也许但是还有而且D．即使但是甚至而且４.下列各句中加点词语与现代汉语意思相同的一项是BA．河内凶，则移粟于河东。B．数口之家可以无饥矣。C．既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。D．未有封侯之赏，而听细说。５.下面句子翻译有错误的一句是DA．今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。——现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。B．盖均无贫，和无寡，安无倾。——因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。C．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。D．既来之，则安之。——既然他主动来了，就要让他安定下来。６.下面是对本专题文章的理解，说法不正确的一项是CA．《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。B．《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。C．《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。D．《我有一个梦想》中作者将《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己海量资源尽在星星文库：的依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入到争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。二、理解与提高（一）（8分，每小题2分）这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。７.请简单分析加框词语的表达作用.“不可估量”“空白”突出了马克思的逝世带来的损失之大。８.文中划横线句子用了什么修辞方法,有何效果?划横线句子用了类比的修辞方法，说明了马克思“发现人类历史的发展规律”的重要性。９.“不仅如此”中的“此”指代什么？“此”是指马克思“发现人类历史的发展规律”，即“经济基础决定上层建筑”。10.请概述第2.3段的大意。陈述马克思作为科学家在科学理论方面的伟大贡献。（二）、（18分，前3题题2分/14题为3分/15题3分/16题6分）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，。”11.下列加点词解释不正确的一项是AA．且尔言过矣。过：责备。B．虎兕出于柙于：介词，可译为“从”。C．固而近于费。固：坚固。D．今由与求也相夫子相：辅助。12.与“危而不持，颠而不扶”的“而”字用法不相同的一项是DA．不患寡而患不均B．远人不服而不能来也C．而在萧墙之内也。D．或百步而后止，或五十步而后止。13.与“季氏将有事于颛臾。”中的“于”字用法相同的一项是BA．而谋动干戈于邦内。B．寡人之于国也，尽心焉耳矣。C．王如知此，则无望民之多于邻国也D．颁白者不负戴于道路也。14.简述题海量资源尽在星星文库：孔子在申述反对攻打颛臾的理由时运用了哪些方法？请具体分析。引用，孔子引用了上古时代的史官周任“陈力就列，不能者止”来说明季氏攻打颛臾是冉有等人的失职；类比，孔子用“盲人与相”来类比季氏与冉有来说明季氏攻打颛臾冉有等人有不可推卸的责任；比喻，孔子用“虎逃玉毁，是看守者失职”来比喻说明季氏攻打颛臾是冉有等人的失职。15.请找出文中三个成语并解释。既来之，则安之、分崩离析、祸起萧墙（解释略）16.请翻译下面句子。（1）君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。君子痛恨那种避而不说自己想要那样却一定另找借口的做法。（2）夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？那颛臾，先代的国君曾经任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？（3）王无罪岁，斯天下之民至焉。大王您如果能够不归罪于荒年，那么，天下的百姓便会投靠您了。（三）、（15分）17.阅读下列文段，翻译画线的句子。（6分）子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”《论语》①亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。（2分）没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。②恭而无礼则劳，慎而无礼则葸。（2分）只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功。③君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。（2分）在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。18.阅读下面黄兴为纪念黄花岗起义烈士写的《蝶恋花》，回答问题。（5分）转眼黄花看发处，为嘱西风，暂把香笼住。待酿满枝清艳露，和风吹上无情墓。回首羊城三月暮，血肉纷飞，气直吞狂虏。事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。⑴摘出表现黄花岗起义的词句（2分）回首羊城三月暮，血肉纷飞，气直吞狂虏。⑵黄兴认为黄花岗起义失败的原因是什么?（2分）因为“鼠子”的畏缩不前。⑶词中表现了词人怎样的情感?（2分）回忆起义时的豪情；思念英雄；谴责胆小鬼。19．根据课文默写填空。（4分）①丘也闻有国有家者，______________，______________。《季氏将伐颛臾》②吾恐季孙之忧，______________，______________。（同上）③______________，______________，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；______________，______________。《老子》（四）、（12分）海量资源尽在星星文库：悼念乔治桑（法）雨果我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。昔日我曾爱慕过她，钦佩过她，崇敬过她，而今，在死神带来的庄严肃穆之中，我出神地凝视着她。我祝贺她，因为她所做的是伟大的；我感激她，因为她所做的是美好的。我记得曾经有一天，我给她写过这样的话：“感谢您，您的灵魂是如此伟大。”难道说我们真的失去她了吗?不。那些高大的身影虽然与世长辞，然而他们并未真正消失。远非如此，人们甚至可以说他们已经自我完成。他们在某种形式下消失了，但是在另一种形式中犹可见。这真是崇高的变容。人类的躯体乃是一种遮掩。它能将神化的真正面貌——思想——遮掩起来。乔治?桑就是一种思想，她从肉体中超脱出来，自由自在，虽死犹生，永垂不朽。啊，自由的女神!乔治?桑在我们这个时代具有独一无二的地位。其他的伟人都是男子，惟独她是伟大的女性。在本世纪，法国革命的结束与人类革命的开始都是顺乎天理的，男女平等作为人与人之间平等的一部分，一个伟大的女性是必不可少的。妇女应该显示出，她们不仅保持天使般的禀性，而且还具有我们男子的才华。她们不仅应有强韧的力量，也要不失其温柔的禀性。乔治?桑就是这类女性的典范。当法兰西遭到人们的凌辱时，完全需要有人挺身而出，为她争光载誉。乔治?桑永远是本世纪的光荣，永远是我们法兰西的骄傲。这位荣誉等身的女性是完美无缺的。他像巴贝斯①一样有着一颗伟大的心；她像巴尔扎克一样有着伟大的精神；她像拉马丁一样有着伟大的灵魂。在她身上不乏诗才。在加里波第②曾创造过奇迹的时代里，乔治?桑留下了无数杰作佳品。列举她的杰作显然是毫无必要的，重复大众的记忆又有何益?她的那些杰作的伟力概括起来就是“善良”二字。乔治?桑确实是善良的，当然她也招来某些人的仇视。崇敬总是有它的对立面的，这就是仇恨。有人狂热崇拜，也有人恶意辱骂。仇恨与辱骂正好表现人们的反对，或者不妨说它表明了人们的赞同——反对者的叫骂往往会被后人视为一种赞美之辞。谁戴桂冠谁就招打，这是一条规律，咒骂的低劣正衬出欢呼的高尚。像乔治?桑这样的人物，可谓公开的行善者，他们离别了我们，而几乎是在离逝的同时，人们在他们留下的似乎空荡荡的位子上发现新的进步已经出现。每当人间的伟人逝世之时，我们都听到强大的振翅搏击的响声。一种事物消失了，另一种事物降临了。大地与苍穹都有阴晴圆缺。但是，这人间与那天上一样，消失之后就是再现。一个像火炬那样的男人或女子，在这种形式下熄灭了，在思想的形式下又复燃了。于是人们发现，曾经被认为是熄灭了的，其实是永远不会熄灭。这火炬燃得比以往任何时候更加光彩夺目，从此它组成文明的一部分，从而屹立在人类无限的光明之列，并将增添文明的光芒。健康的革命之风吹动着这支火炬，并使它成为燎原之势，越烧越旺，那神秘的吹拂熄灭了虚假的光亮，却增添了真正的光明。劳动者离去了，但他的劳动成果留了下来。埃德加?基内③逝世了，但是他的高深的哲学却越出了他的坟墓，居高临下劝告着人们。米谢莱④去世了，可在他的身后，记载着未来的史册却在高高耸起。乔治?桑虽然与我们永别了，但她留给我们以女权，充分显示出妇女有着不可抹煞的天才。正由于这样，革命才得海量资源尽在星星文库：以完成。让我们为死者哭泣吧，但是我们要看到他们的业绩。具有决定性意义的伟业，得益于颇可引以为豪的先驱者的荚灵精神，必定会随之而来。一