搜索
第一单元能力水平测试(时间：150分钟分值：150分)第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)[2014·哈尔滨六中高二期中考试]阅读下面的文字，完成1～3题。陆游与江西诗派之关系学术界长期流行的一种观点认为，陆游早年学诗于曾几，受江西诗风的影响，后来从军南征，亲历战争生活，因而从江西诗派的形式主义影响中解脱出来，步入现实主义创作轨道。这种说法不能说没有一定的道理，诗人随着生活阅历的增加和创作实践经验的日趋丰富，诗歌风格发生某些变化是很正常的。但是，诗风发生变化并不等于完全抛弃了原来的诗学主张。江西诗派众多诗人是严守某种统一的诗法规范还是具有各自的创作方法并形成了不同的风格特点？江西诗派是一个凝固的诗人群体还是一个发展变化的群体？我认为，江西诗派自宗主黄庭坚起便倡导求新求变，如果说黄庭坚在元祐(包括之前)的诗歌作品具有瘦硬、奇崛、拗峭等特征的话，在其贬官黔等地及以后的作品，则更注重诗歌的平淡之美。黄庭坚在给他外甥、学生的书信中，不止一次强调应多读古人书，在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新、自成一家。这种思想可以说贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。黄庭坚既讲法度，又推崇创新，二者并不矛盾，讲究法度并不等于死守法度，而应灵活运用。江西诗派作者吕本中深谙此理，于是提出“活法”说，进一步阐明了如何运用法度，亦即继承前人艺术规则的问题。“活法”说在南宋初年相当长的时期内影响巨大，成为诗坛上公认的艺术准则。正是由于黄庭坚并不谨守褊狭的门户之见，所以其门人弟子都以求新求变为能事。如徐俯曾答客书云：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上。”(《清波杂志》卷5)对他人赞美他与黄庭坚的渊源颇为不乐，显然意欲自成一家。与徐俯交游甚密的韩驹也曾受知于山谷，晚年或置之江西诗社，却说：“我自学古人。”(周必大《文忠集》卷19)正是由于这种追求新变、力求自成一家的倾向使得江西诗派在不同时期呈现出不同的风貌。吕本中提出“活法”说后，“活法”之说，一时盛行于南北宋之交的诗坛上，成为促进江西诗派发展变化的重要诗学思想。除诗歌发展本身的因素外，吕本中、曾几等江西后学都经历过“靖康之变”，社会环境和诗人心态与黄庭坚所处的北宋中期大不相同，创作方法与作品风格发生变化实属必然。此足以证明，将江西诗派视作一个远离生活，仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派显然并不符合实际。既然江西诗派本身也处于一个不断嬗变的进程中，曾几又是陆游的授业恩师，则陆游与变化中的江西诗派有某种契合之处便决非无端臆测。事实上，陆游终生持有强烈的爱国思想固然有多种原因，但曾几对他的影响绝对不可忽视。陆游晚年为曾几奏议稿作跋，追忆说：“绍兴末，贼亮入塞，时茶山先生居会稽禹迹精舍，某自敕局罢归，略无三日不时见。见必闻忧国之言。先生时年过七十，聚族百口，未尝以为忧，忧国而已。”(《渭南文集》卷30)在这篇短小的跋语中，陆游对曾几奏议稿的其他内容只字不提，唯独念念不忘恩师的这份爱国忧民之情，足证曾几此种情怀对陆游的影响之大。陆游在诗歌探索方面与江西诗派的契合，还可以从他对晚唐诗的态度窥见一二。《剑南诗篇》卷45《追感往事》云：“文章光焰伏不起，甚者自谓宗晚唐。欧曾不生二苏死，我欲痛哭天茫茫！”对当时崇尚晚唐诗歌的风气十分不满。而自黄庭坚以来，江西诗派对晚唐诗歌均评价甚低。凡此种种，都说明作为江西弟子的陆游与江西诗派的诗学祈向有着相当多的一致之处。(摘自《文史月刊》)1.下列各项中，不属于作者说明陆游和江西诗派有关系的一项是()A.江西诗派本身处于一个不断嬗变的进程中。B.江西诗派作者曾几对陆游影响巨大。C.社会环境使陆游的创作方法与作品风格发生了变化。D.陆游和江西诗派一样，对晚唐诗歌均评价甚低。解析：C项，答非所问。答案：C2.下列说法中，与原文意思不相符合的一项是()A.长期以来，学术界认为陆游虽然早年受江西诗风的影响，但后来从江西诗派的形式主义影响中解脱出来，步入了现实主义创作轨道。B.徐俯对他人赞美他与黄庭坚的渊源非常不乐，主要原因是他认为黄庭坚虽然是江西诗派的宗主，但诗学有限，不足以做他的老师。C.从江西诗派的发展实际情况来看，江西诗派并不是一个远离生活，仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派。D.陆游晚年仍然念念不忘其师曾几的爱国忧民之情，这足以说明曾几的这种爱国情怀对陆游有着极为重要的影响。解析：B项，主要原因是“欲自成一家”。答案：B3.依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是()A.陆游能取得卓越的文学成就，曾几等江西诗派的诗人对他的哺育是主要原因。B.生活阅历的增加和创作经验的丰富可以使作家彻底改变原有的创作风格。C.虽然同属江西诗派，但黄庭坚、吕本中、曾几等人的创作风格有可能不同。D.江西诗派的宗主黄庭坚后期的创作风格完全不同于其前期的创作风格。解析：A项，“主要原因”程度过重；B项，“彻底”错，原文是说“发生某些变化是很正常的”；D项，“完全”错，原文是说“更注重”。答案：C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。田畴字子泰，右北平无终人也。好读书，善击剑。率举宗族他附从数百人入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。袁绍数遣使召命，又即授将军印绶，皆距不受。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意，而力未能。建安十二年，太祖北征乌丸，未至，先遣使辟畴，又命田豫喻指。畴戒其门下趣治严。门人谓曰：“昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈；今曹公使一来而君若恐弗及者，何也？”畴笑而应之曰：“此非君所识也。”遂随使者到军，署司空户曹掾，引见谘议。明日出令曰：“田子泰非吾所宜吏者。”即举茂才，拜为蓨令，不之官，随军次无终。时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。太祖患之，以问畴。畴曰：“此道秋夏每常有水，浅不通车马，深不载舟船，为难久矣。旧北平郡治在平冈，道出卢龙，达于柳城；自建武以来，陷坏断绝，垂二百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若默回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿①之首可不战而禽也。”太祖曰：“善。”乃引军还，虏候骑见之，诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导，上徐无山，出卢龙，历平冈，登白狼堆，去柳城二百余里，虏乃惊觉。单子身自临阵，太祖与交战，遂大斩获，追奔逐北，至柳城。军还入塞，论功行封，封畴亭侯，邑五百户。畴固让。太祖知其至心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不问。畴尽将其家属及宗人三百余家居邺。太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族知旧。从征荆州还，太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让，曰：“是成一人之志，而亏王法大制也。”于是乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚，以死自誓。太祖知不可屈，乃拜为议郎。年四十六卒。(节选自《三国志·田畴传》)【注】①蹋顿：三郡乌丸部族的首领。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的—项是(3分)()A.营．深险平敞地而居营：驻扎B.畴常忿乌丸昔多贼．杀其郡冠盖贼：残忍C.不战而禽．禽：捉住D.太祖知其至心，许而不夺．夺：使改变解析：营：谋求。文中可译为“选择”。答案：A5.以下各组句子中，全都表明田畴“有政治远见”的一组是(3分)()①袁绍数遣使招命，又即授将军印绶，皆距不受②其子尚又辟焉，畴终不行③畴以尝为尚所辟，乃往吊祭④畴戒其门下趣治严⑤太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族知旧⑥畴上疏陈诚，以死自誓A.①③⑥B．②④⑥C.①②④D③④⑤解析：③田畴违曹操之命吊祭袁尚，是因袁尚曾经想征召他为官，这能表现其“义”；⑤田畴把太祖所赐的车马谷帛，皆分给宗族知旧，表现出轻财好义的品德；⑥田畴以死拒赏，可见其重名节，不慕荣利爵禄。答案：C6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.田畴率领整个家族以及归附他的人员共几百人进入徐无山，亲自耕种来养活自己的父母。因为百姓归附他，所以几年间就达到了五千多户。B.太祖北征乌丸的时候，自己还未到，就先派遣使者征召田畴，又命令田豫委婉说明意图。田畴欣然从命，告诉他的门客赶快整治行装。C.田畴欲借曹军之力消灭乌丸，当时盛夏淫雨不停，道路泥泞，敌扼守险要。他于是献妙策，做向导，出其不意擒蹋顿、胜乌丸。D.为报答袁尚征召赏识之恩，田畴冒着生命危险，吊祭袁尚，太祖并未责难。太祖所赐之物，田畴都分发给宗族知旧。解析：“擒蹋顿”文中未提及。答案：C7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)明日出令曰：“田子泰非吾所宜吏者。”即举茂才，拜为蓨令，不之官，随军次无终。(5分)译文：______________________________________________________(2)太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让，曰：“是成一人之志，而亏王法大制也。”(5分)译文：______________________________________________________答案：(1)太祖第二天下达命令：“田子泰不是我应该使用的官吏。”当即推举他为茂才，任命他为蓨县县令，但没有让他到任，而是随军队驻扎在无终。(“宜”“之”“次”各1分，大意2分，共5分)(2)太祖回想起田畴功劳很大，遗憾之前听任田畴谦让，说道：“这是成全了个人的意愿，却破坏了国家的法令制度呀！”(“恨”“是”“亏”各1分，大意2分，共5分)译文：田畴字子泰，是右北平郡无终县人。喜好读书，善于击剑。他率领整个家族以及归附他的人员共几百入进入徐无山，选择在地势险要而又平坦宽敞的土地上居住，亲自耕种来养活自己的父母。百姓归附他，几年间就达到了五千多户。袁绍多次派人召请他，又随即授予他将军的印绶，田畴都拒绝不接受。袁绍死了以后，他的儿子袁尚又征召田畴，田畴始终没有应召。田畴常愤恨乌丸过去多次残忍杀害右北平郡的官员，有讨伐他们的想法，但力量不足。建安十二年，太祖(曹操)北征乌丸，自己还未到，就先派遣使者征召田畴，又命令田豫委婉说明意图。田畴告诉他的门客赶快整治行装。门客对他说：“过去袁公仰慕您，以礼征召您五次，您坚守节操不屈从；如今曹公的使者只来了一次，而您好像害怕赶不上似的，为什么呢？”田畴笑着回答说：“这不是您能明白的。”于是跟随使者来到军营，被任命为司空户曹掾，太祖邀他相见并与他讨论对策。太祖第二天下达命令：“田子泰不是我应该使用的官吏。”当即推举他为茂才，任命他为蓨县县令，但没有让他到任，而是随军队驻扎在无终。当时正是夏天，大雨不止，而滨海一带又因地势低下积了水，泥泞难行，而乌丸又扼守在险要之处，曹军不能前进。太祖为此忧虑，就拿此事询问田畴。田畴说：“这条路秋夏时常常有积水，说它浅，但不能使车马通行，说它深，又不能使船浮起来，难以通行很久了。过去北平郡的郡治在平冈，可以穿越卢龙，抵达柳城；自建武年间以来，此路毁坏断绝，将近二百年了，可还有隐蔽小路可走。如今敌将认为我军困于无终，不能进而只得退，松懈无防备。若偷偷调转军队，从卢龙口越过险峻的白檀，专走无人之境，此路又近又方便，乘其不备，突然袭击，蹋顿的头可不战而擒来。”太祖说：“好。”于是率领军队撤退，敌侦察的骑兵见此，真以为曹军离开了。太祖命令田畴带领他的部下做军队的向导，上徐无山，出卢龙，历经平冈，登上白狼堆，距柳城二百多里，敌人才惊觉。单于亲自压阵，太祖与之交战，于是大获成功，追杀败逃的敌军，直至柳城。曹军凯旋，进入边塞，论功行赏，封田畴为亭侯，邑五百户。田畴坚决推辞。太祖了解他的至诚之心，答应他的要求而不强迫他改变。辽东军杀了袁尚，把首级送到太祖处，太祖下令：“三军之中，谁敢哭袁尚的就处斩！”田畴因为曾经受到袁尚的征召(而感恩)，就前往吊祭。太祖也没有责问。田畴带领他的家属和宗族共三百余人居住在邺郡。太祖赐给田畴车、马、谷、帛，他都分发给宗族和知旧。田畴跟从太祖征讨荆州回来后，太祖回想起田畴功劳很大，遗憾之前听任田畴谦让，说道：“这是成全了个人的意愿，却破坏了国家的法令制度呀！”于是就又用以前的爵位封赏田畴。田畴上疏陈述心中的愿望，