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第三单元能力水平测试(时间：150分钟分值：150分)第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。读书，我们会注意作者，但读地图，我们不问作者。我们认为作者是一个无偏无私公正中性的无名好人，我们只面对同样是无偏无私公正中性的好图。其实，每张地图都呈现了作者的权力、意志、成见、偏私、好奇心、焦点、注意力、学识等等。地图在编绘时，编者之间要反复争论，最后画上去的可能是主编一人的见解，而读者却视地图为毫无疑义的公众真理。伍德称这是“人文内容的自然化”。在我们满怀信心地追求图面注记与真实世界一对一的准确关系时，莫门尼亚提醒我们警惕地图中的“白色谎言”，并提醒我们在地图中寻找“被压抑的经验”与“意识形态性扭曲”。中国古代地图种类多样，各有侧重，求准确的方面也各自不同。一般来说，大抵有形势图与实用图两大类。《周官》中“天下之图”、“土地之图”就已经大致区分了这两大类地图，它们的用处有别。“天下之图”属于形势图，即所谓“九州之图”、“天下大图”之类。“形势图”只要表现大势，求势而不拘细节，在意识形态上，其主旨是宣扬“声教所及”、“舟车所至”、“普天之下”、“大一统”、“华夷之限”等王朝观念。南宋黄裳曾作《地理图》进献宋宁宗，目的就是使宋宁宗技图则思祖宗境土半陷于异域而未归。形势图的法统立场，常常不承认“蛮夷”一时占据“中国”的实际性，对它们视而不见，在图上不予表现。故南宋《地理图》不画女真“贼区”的建制，在金人占据并更名为南京的开封仍标“东京开封府”。这种保持正统的传统做法，被俞樾修《上海县志》时所沿用，故县志附图对于“西夷”占据的“洋场”视而不见。“土地之图”一类则趋于实用，绘时主要追求实际地上事项的准确，范围具体，《尚书》所记“洛邑图”、荆轲所献《督亢图》、萧何在秦宫所收图等均属此类，用途是“地讼争以图正之”，“具知厄塞户口多少强弱处”。地图编制是地理学的组成部分，由地图而地理，我们同样联想到中国古代地理学的政教本质与思想内涵。中国古代地理学的主流是围绕治国平天下的使命发展的，可称其为“王朝地理学”。为安排好庞大帝国的空间秩序，古人既树立了王朝社会地理的理想主义观念，也解决了王朝社会地理的实际问题。观念包括“九州”、“五服”、“山河两戒”等一系列思想原则，这是古人所理解与追求的“普天之下”。实际问题则包括州郡县体系的创立和道路关隘运河的建设，这是对“莫非王土”的实践治理。在古代地理学思想中多“地理”与“地里”为不同的二者。观念与问题构成“地理”，而“地里”仅指道里远近。若以为古人只晓得道里远近，只记录各类地面事物的“四至八到”，而没有思想观念层面的建树，则是无视古代思想家、政治家的深刻作为。关于地图，朝廷向来重视，所谓内府“版图”、朝廷“大簿”等，都是王朝管理不可或缺的官方文件，对于地图的编制、呈送都有严格要求，而皇帝本人将地图悬于左右、日夜观查的例子也不乏记载。侯仁之先生早已指出，古代的许多地理“志书”都有行政管理意义。中央朝廷的主管官员常常亲自插手地理之术多或收集图籍(汉朝萧何)，或编纂地理志书(唐朝丞相李吉甫)，目的都是欲以“纽”天下的纲纪，“制”世上的群生。迄今大多数中国地图史研究，多注重绘图技术的发展、提高，注意研究比例尺使用问题、投影问题、所绘河流走向、海岸线走向的准确性问题等，对地图的文化思想背景则相对注意得很少。因而，地图史多被认为属于科学技术史的一部分，而不是文化思想史的一部分。(节选自《地图中的权力、意志与秩序》)1.下面对“地图”的理解有误的一项是()A.地图体现出了作者的好恶、学识、个性、权力、意志等，也可以表现思想家和政治家的深刻作为。B.地图因为侧重不同而分类不同，中国古代地图从用途分有“天下之图”和“土地之图”两类。C.地图可以用来宣扬意识形态，可以用于解决实际事务，所以地图历来都是王朝管理不可或缺的文件。D.地图的编制、呈送、使用等，往往能体现出中国古代地理学“治国平天下”的政治使命。解析：中国古代地图从用途分一般有形势图和实用图两大类，《周官》中的“天下之图”、“土地之图”只是分别属于这两类。答案：B2.下面的内容不能体现中国地理学的“政教本质”的一项是()A.古人借助“九州”、“五服”、“山河两戒”等思想原则，树立了“普天之下”的理想主义观念。B.创立州郡县的体系，建设道路关隘运河，这些做法是古人以实际行动来实践“莫非王土”这一思想。C.古人用“地里”一词来指道里远近，只记录各类地面事物的“四至八到”。D.朝廷的主管官员通过收集图籍、编纂地理志书等方式，来达到统领天下纲纪、管理全体百姓的目的。解析：“地里”一词包含的内容不能体现“政教本质”。答案：C3.下面对文章内容理解错误的一项是()A.有学者认为地图中有“白色谎言”，是因为有些地图不拘细节只求形势，影响了地图内容的准确性。B.南宋黄裳作《地理图》进献宋宁宗，俞樾修《上海县志》时不表现“洋场”多都是借地图体现王朝观念。C.形势图在表现内容时一般不关注实际事项和追求具体细节，实用图在绘制时的追求则与之相反。D.作者认为地图承载着一个国家或者一个时代的文化思想背景，因而地图史应该作为文化思想史的一部分。解析：莫门尼亚认为地图中有“白色谎言”，是因为地图都呈现了作者的权力、意志、成见、偏私、好奇心、焦点、注意力、学识等，“并非毫无疑义的公众真理”。答案：A二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之。诩策谋深长，有良、平之奇。李傕、郭汜斗长安中，傕请诩为宣义将军。将军段煨屯华阴，与诩同郡，遂去傕托煨。诩素知名，为煨军所望。煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。诩说绣与刘表连和。太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，果以胜还。太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎？”绣惊惧曰：“何至于此！”诩曰：“不如从曹公。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑！”绣从之，率众归太祖。太祖见之，喜，执诩手曰：“使我信重于天下者，子也。”袁绍围太祖于官渡，太祖粮方尽，问诩计焉出，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。”太祖曰：“善。”乃并兵出，围击绍营，破之。建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚百姓，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜嫌，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。文帝即位，以诩为太尉。帝问诩曰：“吾欲伐不从命，以一天下，吴、蜀何先？”对曰：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。臣以为当今宜先文后武。”文帝不纳。后兴江陵之役，士卒多死。诩年七十七，薨，谥曰肃侯。(选自《三国志》)4.对下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A.煨内恐其见夺．．见夺：被夺去兵权B.煨果善视．．其家善视：好好地看待C．太祖比征．．之比征：接连征讨D．天下之论智计者归之．．归之：回去解析：归之：归附他。答案：D5.以下各组句子中，全都直接表明贾诩“策谋深长”的一组是(3分)()①少时人莫知，唯汉阳阎忠异之②礼虽厚，不可恃，久将为所图③使我信重于天下者，子也④必决其机，须臾可定也⑤吾欲伐不从命，以一天下，吴、蜀何先⑥攻取者先兵权，建本者尚德化A.③④⑤B．①②⑤C.②③⑤D②④⑥解析：①是间接说明。③是曹操对贾诩感谢的话，不是直接表明。⑤是文帝询问贾诩的话。答案：D6.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A.贾诩洞悉人心。他投奔同乡段煨后，虽然深为其部队拥戴，且为段煨礼遇，但感觉到段煨生性多疑，遂心生不安，改投张绣。B.贾诩善抓战机。在张绣麾下时，在追击曹操兵马的时机上为张绣出谋划策，分析准确，战事结果也证明了这一点。C.贾诩明察时局。袁绍派人来招降张绣，张绣想投靠袁绍，但贾诩主动出面，对使者表达对袁绍的感谢，委婉拒绝，然后劝张绣投靠曹操。D.贾诩善于自保。他认为自己不是太祖的旧臣，而又多谋善策，恐怕被猜疑，于是闭门自守，收敛锋芒，深谙下臣存续之道。解析：贾诩没有表示感谢，也不是委婉地拒绝。答案：C7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。(5分)译文：____________________________________________________________________(2)若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚百姓，则可不劳众而江东稽服矣。(5分)译文：___________________________________________________________________答案：(1)我如果离开，(段煨)一定会高兴，又希望我在外面为他联络强有力的援兵，必定会厚待我的妻子儿女。(“去”、“结大援于外”、“厚”、“妻子”各1分，句意1分)(2)如果凭借旧时楚地的富饶，来犒赏官吏士卒，安抚百姓，就可以不使军队劳苦而江东地区就臣服了。(“乘”、“飨”、“抚”、“稽服”各1分，句意1分)译文：贾诩字文和，武威郡姑臧县人。少年时人们不了解他，只有汉阳人阎忠认为他不同寻常。贾诩擅长谋略，有张良、陈平那样的奇特才能。李傕、郭汜等人在长安城里夺权争斗，李傕请贾诩担任宣义将军。将军段煨驻军在华阴县，与贾诩同在一郡，贾诩于是离开李傕投奔了段煨。贾诩平素有名气，为段煨部队所盼望，段煨内心惧怕贾诩夺了他的兵权，但表面上对待贾诩却礼节周全，贾诩更不能安心。张绣这时在南阳，贾诩暗中和他联系，张绣派人迎接贾诩。贾诩将要出发时，有人对他说：“段煨对您很优厚，您为何要离去呢？”贾诩说：“段煨生性多疑，有猜忌我之意，礼节虽然周到，却不可靠，时间一长将被他算计。我如果离开，(段煨)一定会高兴，又希望我在外面为他联络强有力的援兵，必定会厚待我的妻子儿女。”贾诩就前往张绣那里，张绣对他秉持后辈之礼，段煨也果然好生照顾贾诩的家眷。贾诩劝说张绣与刘表联合修好。太祖接连征讨张绣，一天早上领兵退去，张绣要亲自追击。贾诩对张绣说：“不能追，追必败。”张绣不肯听从，进兵追击交战，大败而回。贾诩又对张绣说：“赶快追他们，再战必胜。”张绣推辞说：“没听您的话，才到了这个地步，现在已经败了，为什么又要去追？”贾诩说：“用兵情势有变，急速进军，必定有利。”张绣信了他的话，随即收拢打散的士兵投入追击，果然得胜归还。太祖在官渡抗拒袁绍，袁绍派人拉拢张绣，并给贾诩写信要求结交互援。张绣想答应他，贾诩在张绣面前公开对袁绍的使臣说：“回去替我辞谢袁本初，兄弟之间尚且不能互相容纳，还能容纳天下贤才吗？”张绣惊惧地说：“怎么说出这样的话？”贾诩说：“我们不如去跟从曹公。曹公奉天子之命令行事天下，这是归附曹公的第一个原因。袁绍强盛，我们以这么少的人去归附他，他必然不会看重我们。曹公的队伍弱小，他得到我们必定高兴，这是应该归从曹公的第二个原因。有称王称霸志向的人，本来就会放弃私人恩怨，以向天下显示他的德行，这是原因之三。希望将军您不要再疑虑了！”张绣听从了他，率部归附了太祖。太祖见到他们，十分高兴，拉着贾诩的手说：“使我在天下人面前受到尊重和信任的人，就是您