2.1先秦诸子百家专题练习(有解析和答案)

试卷第1页，总5页2.1先秦诸子百家专题练习（有解析和答案）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题（题型注释）1．下列有关文学常识的表述，正确的一项是（）A、《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，表现方法有“赋”、“比”、“兴”。B、唐宋八大家是指唐宋两代八个散文家，他们是：韩愈、柳宗元、欧阳修、范仲淹、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。C、《史记》、《汉书》、《后汉书》与《三国志》被称为“前四史”，它们与《资治通鉴》一样，都是被称为“正史”的“二十四史”的组成部分。D、《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，字牧之，是晚唐著名诗人，和李贺一起并称“小李杜”。2．阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）[注释]①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推已及人的意思。（1）下列各项对选段的理解，不正确的一项是（3分）（）A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。B．“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。3．下列各项中，叙述分析正确的两项是（）（）（4分）A.宰我认为服丧三年太久了，一年就可以了；孔子批评他“不仁”，认为孩子生下后，要经三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。B.子曰：“天下有道，丘不与易也。”这句话的意思是如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。这体现了孔子消极避世的思想。C.卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”子贡的意思是你自己为什么不学习呢？又为什么要有固定的老师呢？D.子曰：“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”这句话的意思是君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？4．阅读下面《孟子》选段，回答问题。徐子曰：“仲尼亟①称于水，曰‘水哉，水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科③而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《离娄下》）[注]①亟：屡次。②混混：水流丰沛浩荡的样子。③盈科：水注满低洼处。（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．徐子引用孔子赞美水的话，但不知其用意，便请教孟子，想弄清说的是什么道理。试卷第2页，总5页B．在这段对话中，孟子以水喻人。认为水应有源，人应有本，否则必将枯竭、浮躁。C．孟子叹息时间像流水一样，奔腾不息。一去不复返，告诫人们要珍惜时间，珍爱生命。D．孟子所说的“声闻过情，君子耻之”，是在批判某些人追求不适当的虚假名声。5．阅读下面《孟子》选段，回答问题。齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸﹖”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎﹖”曰：“弑仁者，谓之贼；弑义者，谓之残③。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣④，未闻弑君也。”（《孟子?梁惠王》）［注］①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（椐传在今安徽省巢县一带）。②武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴，周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。③败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残。④我只听说杀了独夫纣罢了。⑴下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A.齐宣王认为君臣的名分是绝对不可更易的，质疑汤放桀，武王伐纣是以下犯上的举动，并且认为这种做法是极不正确的。B.孟子认为桀，纣都是贼仁贼义的残贼之人，是没有民众支持的独夫，算不得国君，所以流放他，讨伐他并没有什么不对。C.孟子认为君王必须有保民、养民的重大责任，如果失责，人民可以将他推翻。他认定，君若不君，便不能责怪臣之不臣。D.孟子指斥桀，纣都是残贼仁义的暴君，并以此严厉警告齐宣王，如果贼仁贼义，成为人人得而诛之的独夫，就要被流放，被讨伐。6．下列文学常识表述正确的一项是（）《左传》和《国语》的区别是：A、《左传》侧重于记事，《国语》侧重于记言。B、《左传》多为零碎的片段史料，《国语》系统完整。C、《左传》是我国最早的国别体史书,《国语》是我国第一部编年体史书。D、《国语》的作者是刘向,《左传》的作者是左丘明。三、文言文阅读（题型注释）阅读下面三段文字，完成23-24题。（5分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作；过之必趋。7．从上面三段文字中，体现了孔子为人的基准是（1分）孔子为人的基准是：8．孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示（4分）9．阅读下面的文化经典选段，回答问题。（6分）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语•雍也》）公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之”（《孟子•尽心》）【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以试卷第3页，总5页鼓励从学者不断地努力上进。C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）答：五、诗歌鉴赏（题型注释）10．阅读下面的文言文段，为画线的地方断句，并翻译加曲线的句子。（9分）公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉”（《孟子·离娄上》）（1）用“／”给画线的地方断句。（3分）古者易子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉（2）翻译下面的句子。（6分）（1）君子之不教子，何也？（3分）（2）夫子教我以正，夫子未出于正也。（3分）阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·迷而》）孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·公孙衍张仪章》）11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分）译：（2）得志与民由之，不得志独行其道。（3分）译：。12．根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）答：。六、语言表达（题型注释）13．阅读下面的《论语》语段，回答问题。（6分）子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“已矣乎①！吾未见能见其过而内自讼②者也。”（《公冶长》）子贡曰：“君子之过也，如日月之食③焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）【注】①已矣乎：算了吧!指孔子恐其再也见不到“能见其过而内自讼”的人而叹息。已，止也。②讼：咎责、忏悔，检讨之意。③食：通“蚀”，指日月亏蚀。结合上面语段，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。阅读下面《论语》选段，完成后面题目。（6分）（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方①也。”夫子哂之。（选自《论语·先进》）（二）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐②善，无施③劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀④之。”（选自《论语·公冶长》）①方：礼仪；②伐：夸耀、自夸；③施：表白；④怀：关爱。试卷第4页，总5页14．和弟子相比，孔子之志有什么特点呢？请简要概括。（2分）15．子路之志是什么呢？请概括并作简要评价。（4分）语言实践（4分，每小题2分）16．子贡问孔子怎样与朋友相处？孔子说：“忠告而善道（通“导”）之，不可则止，毋自辱焉。”——《论语颜渊》请在理解原句的基础上，谈谈你的看法。（2分）17．秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》请根据以上内容，写出它蕴含的道理：（2分）阅读《论语》中的有关文字，然后回答问题。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”（11.17）子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4.7）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（2.10）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）18．结合上述材料，在孔子看来，要识一个人，至少要看他哪些方面？（3分）19．选择其中一个方面，谈谈你对孔子识人的观点的理解。（2分）七、名著导读（题型注释）阅读下面的文字，完成题目。(12分)①子适卫，冉有仆。子曰：“庶(人口众多)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《论语·子路篇》)②我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。(《老子·第五十七章》)20．对治理国家，孔子、老子各提出了怎样的思想主张？有什么相通之处？请用自己的话加以概括。(6分)答：________________________________________________________________________21．你赞同谁的观点？为什么？请联系现实阐述你的理由。(6分)答：________________________________________________________________________22．下列对《孟子》语段理解有误的一项是（）（3分）A．景春曰：“公孙衍．张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，-安居而天下熄。”在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。．B．“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之：有放心而不知求。孟子认为舍弃正路而不去走，丢失良心而不知寻求是可悲的。C．孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。孟子认为，一个人没有仁义之心就叫自暴自弃。D．夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”从选段可以看出孟子忧国爱民的坚定信念和伟大抱负，这是一