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“‘离经叛道’的李贽”第一目“‘离经叛道’的李贽”（1）李贽的生活经历和性格特征青年时代生活困乏。中年做过小官，社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官后被明政府以名迫害致死，著作被列为禁书。（2）李贽的代表作。《焚书》《藏书》等多种著作。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（3）李贽的进步思想主张。第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展（4）对李贽进步思想的评价。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神第二目“三大进步思想家”顾炎武黄宗羲王夫之（1）共同的生活背景。政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根原）思想——自然科学也有了一定发展西学东渐中，近代科技传入中国（2）各自的思想代表作。黄宗羲：《明夷待访录》顾炎武：《天下郡国利病书》王夫之：《读通鉴论》（3）归纳三人的进步思想主张。一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。背景：1、明朝末期内外交困，危机四伏——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想何谓“经世致用”经世致用的内容1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。区分“亡国”、“亡天下”的内涵•亡国：改朝换代，统治者政权的变更。•亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（4）对三大思想家思想的评价他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。