婚姻礼俗

婚姻礼俗一、婚姻起源《吕氏春秋·恃君览》云：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚（注曰：父母）、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。”唐·李冗《独异志》：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也”。《周书》卷50《异域传》下载：“囐哒（die4，da1，大月氐之种类）国……兄弟共娶一妻，夫无兄弟者，其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数，各如帽角焉。”清盛绳祖《卫藏识略》：“（藏族）兄弟三四人共娶一妻。由兄及弟，指各有玦，人房则系之门以为志，不紊。不争共生子。三四人仍共妻，至六七人始二妻。或独妻，则群谓之不友，而女家不许。以其地寒，不产五谷，乃如此，亦由污俗习为故然。故土官头目家，非不裕，亦共娶。兄弟之子女即互配。华人通其妻，亦莫之问，下此更可知也。”《礼记·曲礼》说：“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。”《礼记·经解》说：“昏姻之礼，所以明男女之别也。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。”二、婚姻之义《周易·序卦》云：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。婚者,昏时行礼,故曰婚。《白虎通·嫁娶》婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也，妇人因夫而成；故曰姻。所以昏时行礼何？示阳下阴也，婚亦阴阳交时也。妻者，何谓？妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人其义一也。妾者，接也，以时接见也。嫁娶者，何谓也？嫁者，家也，妇人外成，以出人为家。娶者，取也。男女谓男者，任也，任功业也；女者，如也，从如人也。在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也。《传》曰：妇人有三从之义也。夫妇者，何谓也？夫者，扶也，扶以人道者也；妇者，服也，服于家事，事人者也。昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继後世也，故君子重之。是以昏礼，纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙。所以敬慎重正昏礼也。敬慎重正，而后亲之，礼之大体。而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义。夫妇有义，而后父子有亲。父子有亲，而后君臣有正。故曰，昏礼者礼之本也。——《礼记•昏义》三、婚姻礼俗嫁娶必以春者？春天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。《诗》云：士如归妻，迨冰未泮。《周官》曰：仲春之月，合会男女。令男三十娶，女二十嫁。《夏小正》曰：二月，冠子娶妇之时。《周礼·地官·媒氏》：中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。男三十而娶，女二十而嫁，阳数奇，阴数偶。男长女幼者，阳舒，阴促。男三十，筋骨坚强，任为人父；女二十，肌肤充盛，任为人母。合为五十，应大衍之数，生万物也。故《礼·内则》曰：“男三十壮有室，女二十壮而嫁。”《曲礼》：男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲。丧葬取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。贺取妻者曰：某子使某，闻子有客，使某羞。《白虎通义》嫁娶男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁何？远耻防淫佚也。《诗》云：“娶妻如之何？必告父母。”又曰：“娶妻如之何？匪媒不得。”《孟子·滕文公下》：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。婚姻六礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎纳采：提亲。采，采择、选择。女方自谦。雁：雁顺阴阳往来，木落南翔，冰泮北徂，又取飞成行、止成列也羊：吉祥一•纳采东晋时期行纳采礼仪：媒人贽礼到女氏门，使人执雁。主人出，相对揖，毕，以雁付主人侍者。媒人进，主人侍者执雁立于堂下，从者以奉案入。媒人退席，当主人前跪曰：“甲乙使某敬荐不腆之礼。”主人跪，答曰：”君之辱不敢辞。”事毕，还座。从者进，举案主人前，侍者以雁退，礼物依次进中庭。主人设酒，媒人跪曰：“甲乙使某献酒。”却再拜，主人答拜还座，主人酢媒人，媒人不复答。二、问名问名：询问女子母亲的姓氏。○“男女同姓，其生不蕃。”《左传》僖公二十三年○鲁哀公十二年夏五月甲辰，昭公夫人吴孟子卒，《春秋》作“孟子卒”，《左传》有：“昭公娶于吴，故不书姓”。吴鲁为同姓之国，孔子气之：“君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼”（《论语•述而》）同姓相婚，子孙不能蕃息昌盛。《左传》昭公元年，子产说：“内官不及同姓，其生不殖。美先尽矣，则相生疾，是以君子恶之。故《志》曰：买妾不知其姓则卜之。”可见，避免同姓婚配、近亲繁殖，是为了保持族群的优生，是社会进步的表现。纳吉：男家得知女子姓氏后占卜，若为吉兆，则派使者到女家通报。古代人婚姻大事，多要占卜。自宋朝以后，占卜渐废，而是根据男女生辰八字，算卦定婚三、纳吉男家将占卜吉兆告知女家后，女家主人会谦虚地回答：“小女不堪教育，恐不能与尊府匹配。但即已占得吉兆，我家也同有这吉利，所以不敢推辞。”四、纳徵纳徵：订婚，双方婚姻关系确定。徵，成。○纳徵之物，有玄色与纁色的帛共五匹，鹿皮两张。有玉石，有金银，有衣服，有鸟兽，有酒盘。因地区、因时间、因贫富、因地位而定。纳征之后，一般要正式定立婚约。○玄，赤黑色。《说文•玄部》：“玄，黑而有赤色者为玄。”○纁，浅赤色；落日的余光。《说文》：“纁，浅绛也，从系，熏声。”男家通过占卜选定了婚期，为了表示对女家的尊重，派使者到女家，请求指定婚期。女家主人谦辞说：“还是请夫家决定吧。”于是，使者将已占卜定的吉日告诉女家。五、请期大足石刻中父母议定儿女婚姻即现在的迎亲。昏时，由新郎亲自前往女家，新娘随之到夫家。六、亲迎迎亲图○古代“昏”是与“旦”相对的时间概念，指日没有二刻半（古人将一天的时间长度分为100刻，今天则分为96刻，一刻的长度很接近）。○昏时成婚，是上古时代抢婚习俗的孑遗，抢婚需要借助夜色的掩护。（梁启超、郭沫若等）○昏时是阴阳交接之时，“必以昏者，取其阴来阳往之义”（郑玄《三礼目录》亲迎为昏礼的核心。亲迎在一日之昏时。司马光《家仪》：男子迎亲之前，先在家中举行一套仪式，然后才奉父母之命，乘马至女家。在女家又要举行一套仪式：女家亦设酒壶杯注于堂上，于婿之将至，女盛饰，姆相其礼，奉女立于室户外，南向，姆在其右，从者在后。父坐于东序，西向；母坐于西序，东向。姆导女出于母左，父少进，命之曰：“戒之，谨之，夙夜无违尔舅姑之命。”母送女至西阶上，为之整冠敛帔，命之曰：“勉之，谨之，夙夜无违尔闺门之礼。”诸母姑嫂姊送于中门之内，为整裙衫，申以父母之命，曰：“谨听尔父母之言，夙夜无愆。”父既醮女，即先出迎婿于门外，揖让以人。婿执雁以从，至于厅事。主人升自阼阶，立西向。婿升自西阶，北向跪，置雁于地，主人侍者受之，婿俛伏，兴，再拜，主人不答拜。姆奉女出于中门，婿揖之。婿降自西阶以出。妇从后，主人不降送。婿至妇毡车后之右，举帘以俟……姆奉妇登车，下帘，婿右执策，左抚辕行……婿乘马在前，妇车在后，亦以二烛前导，婿先至厅事。妇下车．揖之，遂导以入，妇从之。载湉大婚图册51载湉大婚图册22光绪大婚图光绪大婚图天子下至士，必亲迎授绥者何？以阳下阴也，欲得其欢心，示亲之心也。夫亲迎轮三周，下车曲顾者，防淫佚也。《礼·昏经》曰：“宾升，北面奠雁，再拜拜手稽首，降出。妇从房中也，从降自西阶。揖御妇车，授绥。”《礼》曰：嫁女之家，不绝火三日，思相离也。娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。同牢（合卺）牢，即祭祀用的牺牲品。同牢，即新婚夫妇同吃一份栖牲品。卺即瓢。合卺，即把一个瓢葫声一分为二，夫妇各拿一半，用来饮酒。同牢象征夫妻一体，密不可分。夫妇对席共牢而食图妇见舅姑之礼行于亲迎第二天。唐朱庆余：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时否？唐王建《新嫁娘词》：三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。庙见若舅姑既没，则妇入三月，乃奠菜。——《仪礼•士昏礼》孔子曰，…….三月而庙见,称来妇也。择日而祭於祢,成妇之义也。曾子问曰，女未庙见而死，则如之何？孔子曰，不迁於祖，不祔於皇姑。婿不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。——《礼记·曾子问》反马《左传·宣公五年》：“冬来，反马也。”孔颖达疏：“礼，送女适于夫氏，留其所送之马，谦不敢自安于夫，若被出弃，则将乘之以归，故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家谴使反其所留之马，以示与之偕老，不复归也。”新人拜天地七出（七去、七弃）《仪礼·丧服》包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。清代婚服