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读书笔记——读《未来简史》《未来简史》并不是一本我们通常上所说的预测人类未来的书籍，也没有很明确的指出未来人类会怎么样。反之作者在本书中大量论述人类发展的历史，通过了解历史的方式，让我们反思人类将来可能面临的问题。例如，在开篇第一章中，作者提到人类现在讨论的三大议题中长生不死的时候，通过对人类经历的饥荒、瘟疫、战争，到现在人类发明了抗生素等药物后，人类所面临的死亡的威胁，从而判断人类的未来。在第一章中作者提出了人类现在所面临的三大议题：长生不死、幸福快乐以及化身成神。这是作者通过分析人类的发展追求所得出来的，也是人类想要实现的，但是在现实中却是与之偏离的。这意味着人类应该反思我们现在所做的选择是不是正确的，思考人类能否有其他的选择，使人类的历史走向一个不同的方向。在第一部分中，面对人类认为人是位列其他动物之上的，是特别的存在的观点，作者通过分析人与其他动物的关系，去进行剖析。首先，在人类开始，远古的狩猎采集者很有可能是泛灵论者，认为人类和其他动物基本上没有什么区别，并且某些狩猎采集社群直到现在依然存在，也仍然遵循着泛灵论的世界观。作者还提到现在西方人很多认为人类是从爬行动物进化而来的。只是随着社会的发展，人类为了更好的生活，驯养了动物，使一部分动物成了家禽，人与动物的地位才发生了比较大的变化。同时作者也驳斥了神话论中所提到的人与动物的不同之处时因为人有灵魂，但是经过科学家证实，人类与动物一样，都是没有灵魂的，所以以灵魂来区别人与动物是行不通的。作者也反对人类拥有意识是独一无二的观点，提出现在科学家解释不了意识是人类独一无二的存在，动物其实也是有意识存在的，并通过实验室里抑郁的老鼠、做好攻击计划的大猩猩等来说明了这一点。最后，作者认为人类之所以能够统治世界是因为人类编制出了一张张共同想象的意义之网，即虚构的力量。人类的历史也是通过各种虚构的故事展开的，这些虚构的故事拥有强大的力量，将人类有效的联系起来，组织在一起，促进这些人更容易合作。第二部分中，作者继续深入分析，从虚构故事展开，例如提到的某个部落里崇拜的先祖精神，农业革命时农民深信不疑的神祗故事，怪经济的法老神，基督教里的耶稣等等，这些都是人类想象出来的虚构故事，但是却有着强大的力量，把所有的人联系起来，进行合作。但是这些虚构故事也成了人类合作的目标，成了人类社会的基础与支柱。这也就说明了虚构故事的不好一面，若是这个虚构故事是不好的，那么合作的目标也就是不好的，整个合作可能就会带来不利的影响，例如因为宗教神话所导致的战争。但我们不能因为虚构故事本身存在不好的一面，而否认它存在的合理性，虚构故事的存在对于人类来说是必不可少的，它让人类从开始混乱复杂走向了有序的道路。在第二部分中，作者提到了科学与宗教，认为科学和宗教就像一对冤家，应该携手一起，但是矛盾又很多。从现在的发展来看，科学的兴起促进了宗教的发展，但很多人却认为科学让宗教走向灭亡，这其实是对宗教和科学产生了误解。宗教是通过信仰的力量，让人类社会井然有序；科学是通过研究治疗疾病、生产食物等。两者相结合，其实都是为了促进整个社会的发展。人类通过宗教和科学得到力量后，并没有感受到生命的意义，于是为了重新感受到生命的意义，便兴起了人文主义。人文主义崇拜人的生命、情感、欲望，用人的体验，给外部世界制造意义，让我们向内探寻，听从自己内心的声音。而作者在开篇提到的三大议题，即长生不死、幸福快乐以及化身成神便是自由人文主义的反映。第三部分认为，为了实现人文主义梦想，将会出现新的后人文主义科技，从根本上颠覆人文主义。作者以“智人失去控制权”作为本部分的标题，含有对人类未来发展的担忧。随着社会的发展，科技的进步，世界将面临三大威胁：一是经济和军事上，人类已经丧失了价值，政治和经济制度也不会认同人有价值；二是社会系统认为人类整体有价值，但个人无价值；三是精英价值的出现，普通人丧失对社会的价值。在第三部分中，作者提到了随着科技的发展，新的宗教是科技人文主义和数据主义。科技人文主义在人为人的意志是宇宙中最重要的，但也开发出能够控制、重新设计意志的科技，这就意味着科技人文主义无法处理人的意志与科技的关系。数据主义是既不崇拜神也不崇拜人，它崇拜的是数据，认为宇宙是数据流组成，宇宙间任何现象或者实体的价值在于对数据的处理。纵观全书内容，人类是无法真正预测到未来的，通过学习历史，分析历史，我们可以改变。例如，在马克思提出社会主义革命将会在发达国家开始时，发达的资本主义国家阅读了他的书籍后做出整改，仍然走着资本主义道路。