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鉴赏是在阅读的基础上进行的，但阅读并不完全等于鉴赏。阅读可分为消遣性阅读，欣赏性阅读和批评性阅读。欣赏性阅读超越了单纯的消遣性阅读，它追求审美愉悦和情感的陶冶升华。文学鉴赏是一种感受和理解，情感与认识相统一的精神活动。人们欣赏文学作品，受到艺术感染，潜移默化体会其中思想，形成完美的思维和逻辑判断。文学鉴赏文学鉴赏，是人们在阅读文学作品时的一种审美精神活动。文学是以语言文字为媒介塑造艺术形象，反映现实生活，表现人们的精神世界。读者通过语言的媒介，获得对文学作品中艺术形象的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反映，得到审美的愉悦和享受，从而使精神境界得到升华。鉴就是鉴定，赏就是欣赏，鉴定是理性的，欣赏是感性的，鉴定是客观的，欣赏是主观的。欣赏可以不需要理由，喜欢就是喜欢了，但是这只是完成鉴赏的一半，因为还有一个“鉴”，鉴定必须拿出理由。（陶渊明说“奇文共欣赏，疑义相与析”，即所谓“赏析”的出处，赏析与鉴定，都是强调主观与客观。）文学鉴赏的四个特征：①充满着感性与理性的统一；②充满着情感与想象；③充满着积极主动的审美再创造；④充满着审美通感与个人审美的偏爱与差异。文学鉴赏必须具备的条件1.作品本身必须是具有审美魅力、审美内涵、审美价值的审美对象。2.鉴赏者必须是具有一定艺术素养、文化知识、生活阅历、审美能力的审美主体。3.鉴赏者必须和审美鉴赏对象之间建构起相应的审美关系。美的形态自然美：有经过人类加工改造的和未经过人类加工改造过的形态；社会美：社会生活与社会事物的美；艺术美：艺术作品的美。具有典型性，理想型，普遍性；自然美：大自然给人提供了无限广阔的审美领域。比如朝阳晚霞、春花秋月、长河落日、园林田野等，都是自然美。大自然以其美景秀色，能给人以多方面的精神享受，自然美具有巨大的感染力量。社会美：“现实生活中社会事物的美”，即人与人之间的关系、由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。社会美又可分为：人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。艺术美：虽然没有现实美那么丰富多彩，也不能代替现实美，但艺术美是现实美的主观能动反映的产物，是艺术家创造性劳动的结果，因而具有比现实美“更高、更强烈、更有集中性、更典型和更理想”的特点。现实美属于社会存在的范畴，是第一性的美；而艺术美属于社会意识的范畴，是第二性的美，艺术美来源于现实美，又比现实美更高、更典型。美的范畴优美：古典文论中的“阴柔”之美，一般具有小巧、轻缓、柔和等形式特征；对优美的对象，常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、精致、幽静、淡雅、素净、轻盈等加以描述。优美的审美形态使人产生优美感，优美感一般具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征。壮美：“阳刚之美”。指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，受到强烈的鼓舞和激越，产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式上，崇高具有粗犷博大的感性形态，如巍巍泰山、滔滔长江等。在审美体验上，崇高给人以心灵的震撼。在人生精神上，给人强烈鼓舞，催人奋进。悲剧：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”新生事物，进步事物被旧势力压倒。悲剧存在于戏剧和小说、诗歌、绘画、雕塑、音乐、电影等其他艺术样式中，也广泛地存在于历史和现实的社会生活之中。亚里士多德认为悲剧性的特殊效果在于引起人们的“怜悯和恐惧”，惟有“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，才能达到这种效果；滑稽:从审美对象说，包含丑的因素，但丑的分量远不能构成对主体的威胁或压力，是无足轻重的；从审美经验说，它引起主体的嘲笑，表明主体对这种丑的形式背后有关的客观规律性达到了清醒的认识,自信能够制服丑的事物，即美战胜丑。表现形式为可笑、诙谐、幽默、风趣等。有一类滑稽，与敌意的嘲笑相对应。恶势力溃败时表现的丑态是一例。由于反动势力的作为与历史发展的必然性相违背，他们的恶行终究会遭到客观规律的惩罚，他们在惩罚面前的各种丑态引人发笑。在嘲笑中既包含对反动势力的无情鞭挞，也包含对历史运动客观规律的确认；既流露出对恶行的鄙弃痛斥，也表明了对其必然失败的原因的洞察。文学鉴赏的方法文学鉴赏的过程就是鉴赏者对作品所描写的艺术形象，所反映的社会生活以及所渗透的思想感情的感知、体验、联想、想象、理解的审美认识过程，它是通过对语言的了解而感知形象，通过对形象的认识而体验思想感情，通过对思想感情的领悟而把握生活意蕴的过程。（一）感受形象文学作品的一切内容都是通过语言的巧妙运用以构成可感的形象来表现的。要鉴赏作品，首先就要了解作品所运用的语言的涵义，在头脑中唤起表象的联系，在想象中产生形象的感知，也就是将作品的艺术形象图画似的再现于脑海之中，才能进入审美鉴赏。请看《红楼梦》第四十八回香菱向黛玉谈她读诗的感知过程：香菱笑道：“我看他《塞上》一首，内一联云，‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’，这‘白’‘青’两个字，也似无理。想来必得这两个字才形容的尽；念在嘴里，倒像有几千斤重的一个橄榄似的。”（二）体验玩味鉴赏者在感受了作品的艺术形象之后，就要对作品的具体、感性、生动、形象的描绘，真实、典型的人物、事件，曲折、跌宕的情节，在头脑中进行反复审察、比较联想、体验玩味，才能真正领悟其中隐含的思想意蕴、感情色彩和美妙意境。比如《红楼梦》中林黛玉读《西厢记》“从头看去，越看越爱，……。但觉词句警人余香满口。一面看了只管出神，内心还默默记诵。”她听《牡丹亭》戏曲，“细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有‘水流花谢两无情’之句；再词中又有‘流水落花春去也，天上人间’之句；又兼方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲愁万种’之句：都一时想起来，凑聚在一起。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。”这是一种入乎其中，体验领悟，咀嚼滋味的鉴赏境界。只有进入的鉴赏境界，才能够深切地领悟作品的思想意蕴、感情色彩和美妙意境。鉴赏者全身心地去体验作品的人物的内心世界、生活命运和美妙意境，细致玩赏艺术形象的动人之处、作品的艺术风味和语言的艺术魅力，体会其弦外之音、景外之景的时候，会出现或击节叹赏，或或悲或喜，进入“入迷”“忘我”状态。（三）审美判断审美判断伴随在感受形象、体验玩味的过程之中的。文学鉴赏是感性、知性、理性的反复推移深化。鉴赏者就是在这入入出出的反复过程中对形象的真实性、思想性、艺术性作出审美判断而获得更准确的艺术感受的。即使像林黛玉看《西厢记》那样“入迷”，他也在进行审美判断。审美判断是理性的。影视与文字的区别文字媒介让人阅读的时候感觉是抽象的，不同的叙述会有不同的理解方式。电影媒介更直接它有时可以通过图像或者画面表达出文字所表达不出来的意境，透过电影可以看到不同的人对原著的不同的理解，这样才能更加丰富我们的见识。电影媒介与文字媒介给人的直观感受的不同在于他们的特点不同。电影媒介是通过直观试听形象系统靠造型功能及技术给人一种直观立体的感觉。文字媒介是靠叙述功能间接的描述并通过读者的想象力给人以感受，文字版的艺术作品更具有强烈的感染力。《红楼梦》对贾宝玉外貌的描写：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”关羽的外貌：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”。张飞外貌：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”文学包括的内容小说艺术鉴赏；散文艺术鉴赏；诗歌艺术鉴赏；戏剧文学鉴赏；影视文学鉴赏；小说艺术鉴赏小说是通过典型的人物形象,典型的社会生活环境和完整的故事情节的具体描写,用以反映现实生活的一种文学体裁.小说基本特征：人物，情节，环境人物：通过人物的外貌,对话,行动和心理等描写,塑造人物形象,表现人物或性格;通过对有关描写方法的研究，剖析人物形象，理解典型环境中的典型性格，从而深入领会小说的思想和艺术；注意人物外貌特征的描写。注意人物语言的个性化。注意人物的行动描写。注意人物的心理描写。注意人物的细节描写；人物鉴赏艺术上有三个价值标准：个别性：不可替代与重复的独特性；悭吝人，阿Q“儿子打老子”与陈焕生折磨沙发；内在性：人物外在的言语，动作，相貌，服饰等描写要与人物职业身份，地位教养，精神世界，灵魂底蕴有机统一。如李逵与鲁智深。整体性：一个完整的性格应是由诸多因素和成分共同构成的有机统一体。多种性格因素组成一个有血有肉的人物。人物性格最高审美价值是典型。用典型化的方法创造出来的具有独特个性又能反映一定社会本质的某些方面的艺术形象。典型形象的共性包含两个方面：1.典型形象的类的代表性；2典型形象的深刻性，即揭示了社会生活的本质规律。情节：通过对社会生活的细致描写,表现复杂的矛盾冲突,叙述故事的发生,发展,高潮和结局,在情节的发展中展现人物性格的变化;研究小说的故事情节、线索、结构是怎样为塑造形象、表达主题服务的。理清结构。小说的情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分构成。寻找线索。线索是情节发展中的脉胳，有时还是矛盾冲突的焦点。通过寻找线索，有利于抓住小说的矛盾冲突，便于把握主题。品味技巧，领会情节的艺术匠心每篇小说的情节铺设都有讲究，小说情节的生动曲折、波澜起伏和扣人心弦，应该说是所有优秀小说的显著特点。什么地方埋伏笔，什么地方照应，什么地方是有助于塑造人物的精彩描写，哪些地方是游离于情节之外、荒诞不经的“噱头”等，都要细细加以赏析。环境：描写具体的社会环境，时代背景,以表现人物和事件产生的历史背景,社会条件,用来烘托人物,显示人物的性格特征。作者总是通过他笔下的人物形象,来描绘所处的时代,寄寓他所领悟的生活真理。而读者也只有通过人物形象的认识去把握作品所反映的那个时代的生活本质.典型环境小说等叙事性文学作品中，环绕在典型人物周围并促使其行动典型化了的环境；也指充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境，它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境；又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。建议阅读中国小说作品《三国演义》罗贯中《西游记》吴承恩《水浒传》施耐庵《红楼梦》曹雪芹《鲁迅作品选读》《子夜》茅盾《家》巴金《骆驼祥子》老舍《围城》钱钟书红楼梦对《红楼梦》鉴赏的三个层次第五十四回，贾府元宵夜宴，听书。脂批批到：“读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏，如何行令，如何挂花灯，如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解者赞其坐次有伦，巡酒有度，从演戏度至女先，从女先至凤姐，从凤姐度至行令，从行令度至放花爆，脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天之下不近理之奇文，不近情之妙作一齐抹倒，是作者借他人杯酒消自己块垒……”。第一层“不善读者”，只看表面热闹故事；第二层“少解者”，是透过表面文字看作者的写作技巧，及笔下反应的社会内容。初读总是被表面繁华，精彩故事所吸引。一部不朽的文学作品之所以感动人，值得反复用心读的原因不仅在于作品表面精彩华丽，更在于其内涵丰富、思想博大精深；内在思想感情，所传之情，所达之意更是弥足珍贵。第三层“会读者”，通过会心，理解作者的思想感情。曹雪芹反复要读者“细谙”，呕血嘱托“此书一字不能更，一字不能改”“凡野史具可毁，独此书不可毁”。读者要细细致致、字字用心的读。曹雪芹十年辛苦，血泪砚墨，著就此书，决不仅仅是“悦世之目，破人愁闷”。曹公一叹再叹：“谁为智者，又谁能通？！”“都云作者痴，谁解其中味”，他期望的是有知音读懂此书，使他的思想、所传之人之事，流传千古。钱钟书《围城》钱钟书，中国现代著名作家、文学研究家。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者冠以“钱学”。方鸿渐海外游学数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭