搜索
普通高中课程标准实验教科书必修第三册考点一百家争鸣【课标要求】1、知道诸子百家，了解诸子百家产生的历史背景。2、认识春秋战国时期“百家争鸣”形成的重要意义。3、了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。专题一中国传统文化主流思想的演变知识整理早期儒学孔子①强调“天行有常”②认为人道有为，提出“制天命而用之”重要思想③认为学习的最高目标是把握“礼”生平：春秋时期思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人政治主张教育思想①提出“仁”与“礼”学说，主张建立礼乐文明的社会②主张“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政③注重政治与人事，对鬼神敬而远之①主张“有教无类”，开创中国古代私人讲学之风②注重人的全面发展，从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生文化典籍：整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等，后人称之为“六经”孟子①发挥了孔子的德治思想，提倡“仁政”学说②提出了“君轻民贵”的思想。这体现民本主义思想荀子主张生平：战国时期思想家，继承了孔子的学说生平：战国末期儒家代表人物，儒家思想的集大成者主张①把“道”作为最高准则，宣传天道与自然无为。②提出“齐物论”，认为“道”无所不在，没有界限与差别，万物也如此③崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。老庄之学老子生平：春秋时期道家学派创始人，著有《道德经》学说①哲学思想：认为“道”是世界的根本，是永恒不变的②辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化③政治学说：“无为而治”、“小国寡民”庄子生平：战国时期道家学派代表人物，著有《庄子》主张特点：奖励耕战，实施严刑峻法李悝：所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典法家思想韩非子①法、术、势三者糅合为一，吸收了道家思想，将法家理论系统化②主张建立君主专制中央集权的国家③提出“不期修古，不法常可”，认为历史是向前发展的，主张变法革新思想生平：战国时期，法家思想的集大成者作用①为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定了理论基础②汉代以后，法家学派逐渐消失，被吸收到儒学体系中，成为维护专政政权的工具①主旨是“兼相爱、交相利”②提出非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张墨家的主张创始人：战国初期的墨翟精神：刻苦俭朴、苦干、自我牺牲的精神主张意义：这些主张贯穿着讲求实际功利的精神疑难突破一、对百家争鸣的全面认识1、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层、各派别政治力量的学者或思想家。都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。2、形成的原因（1）在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）在政治上，分封制瓦解，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3）在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下上；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。（4）在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。3、意义（1）奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。（2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（3）“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起到了巨大的推动作用。【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的原因与史实。考点二儒学的兴起儒学正统地位的确立（汉武帝）背景①民族关系：汉武帝时代，“大一统”局面得到巩固②政治体制：高度集权的专制主义政治体制大体定型③思想文化：以汉族为主体的文化共同体基本形成④个人因素：儒学大师董仲舒对儒学的成功改造①思想核心：罢黜百家，确立儒学独尊地位，倡导儒学，实践德政，推行教化②中央：创建太学，是中国第一次出现培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志。③地方：命各郡县设学校，初步建立地方教育系统，使儒学在民间开始处于独尊地位影响①消极影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展②积极作用：提升了儒学的地位，对中国文化发展影响深远，儒家思想确立为封建社会的正统思想③深远影响：汉王朝由此加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步有积极意义措施知识整理疑难突破一、全面认识董仲舒新儒学1、确立为正统地位的原因（1）汉武帝时，王国问题，边境不宁问题，土地兼并问题等迫切需要加强专制主义中央集权制度。（2）汉初黄老无为思想已不适应形势需要。（3）董仲舒改造的新儒学适应了加强君主专制的需要。（4）汉武帝采取一系列加强儒学的措施。2、内容和影响（1）“春秋大一统”、“罢黜百家。独尊儒术”的思想对于维护国家统一、加强中央集权有积极作用，但也充满了唯心主义色彩．并且形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。（2）“君权神授”“天人感应”“天人合一”的思想为儒学披上了神学外衣，带有封建迷信色彩，但也起到了限制君权、要求统治者爱护百姓的作用。（3）“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的思想，继承了儒家“仁”的思想，维护了封建统治秩序，同时也有利于中国封建经济的发展。（4）“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，充满了封建意识，应该持批判态度。“五常”，推崇仁、义、礼、智、信。去除其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分。“孝道”注入社会主义的道德内涵，依然是中华民族的传统美德。【课标要求】列举宋明理学的代表人物及主张，说明宋明理学对中国政治和文化的影响。考点三宋明理学①周敦颐、邵雍：运用系统的思辨，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路②张载：开创了理学中的“气学”一派，严格区分、天、道、性、心等概念。是理学中唯物主义的杰出代表③程颢和程颐：合称“二程”，确定了理学的最高范畴“天理”；认为“仁”是“天理”的核心和修养的最高境界知识整理理学创立（五子）概念：为了与佛老思想相抗衡，将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学开创者：周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐，并称“北宋五子”主张理学的成熟（朱熹）生平：南宋时期，理学的集大成者学说理气论修养论社会政治理论①理比气更根本，逻辑上理先于气（“理”是世界的本原，提出“存天理，灭人欲”，其实质是维护封建道德规范和等级秩序）②万物之理终归为一，是为“太极”。(属客观唯心主义)①区分教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调教育要日积月累和循序渐进②强调“仁”，是人的爱心及一切首先价值的终极源泉③仁者境界强调获得精神自由的同时，还应有社会责任感①道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，才算有道。②要求儒家干政，干政的关键是“正君心“。著作：《四书章句集注》，将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》集为《四书》，并对之注解，成为理学的经典地位①被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。②他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制政治制度起了重要作用影响：心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务已经完成理学的发展——陆王心学概念：吸取佛教禅宗思想，形成指以陆九渊和王守仁为代表的理学，属主观唯心主义陆九渊生平：南宋思想家，心学的开创者。主张①核心命题：“心即理也”，意思是本心即天理②提出“发明本心”，主张在人生日常处直接体悟理③名言：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。王守仁生平：明代思想家，心学的集大成者主张①主张“心外无物、心外无事、心外无理”，认为人心是世界万物的本原，②提出“致良知”的学说，认为修养的关键在于“致良知”③特别强调“知行合一”一、心学与理学的关系1、心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。不论是程朱理学还是陆王心学，都是对儒学的继承和发展。到封建社会后期，儒学越来越成为统治阶级维护专制制度的工具。2、相同之处：（1）思想上：都属于唯心主义；（2）目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。3、不同之处：把握“理”的方法。（1）理学：认为“理”是万物之根本，是世界的本源，谓“天理”，属客观唯心主义。（2）心学：提出核心命题是“心即理也”，即认为人心是世界万物的本原，属主观唯心主义。疑难突破4、评价：（1）消极：用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。（2）积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。考点四明末清初的思想活跃局面【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒学思想发展的原因及内容，并分析其对中国近代民主产生怎样的影响。①将矛头直指封建正统思想和封建礼教，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱②其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性知识整理李贽生平：明后期独具个性的思想家。福建晋江人。祖、父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少主张①认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论②否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈代表作：《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等评价黄宗羲生平：明清之际著名思想家，号梨洲，浙江余姚人主张著作：《明夷待访录》影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器①批判君主专制，“君主乃天下之大害”，提出“天下为主，君为客”，废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”②提出君臣平等思想，批判“君臣纲”的愚忠③提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构④反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本顾炎武生平：明清之际著名思想家，人称亭林先生，江苏昆山人主张①批判“私天下”的君主专制②提出了“众治”的主张，“以天下之权，寄之天下之人”③梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”④主张“经世致用”，注重实学著作：《日知录》、《天下郡国利病书》影响：是清初经世致用的推动者，其思想具有强烈的批判和启蒙精神①政治思想：主旨是“循天下之公”，批判“孤秦陋宋”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法②从横征暴敛、帝王独尊、法制之弊三个方面批判了秦朝以来的暴政③哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）王夫之生平：明清之际著名思想家，人称船山先生，湖南衡阳人主张著作：《宋论》评价：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰一、比较明末清初黄宗羲、顾炎武和王夫之三大思想家1、历史背景（1）经济上：商品经济发展，资本主义生产关系的萌芽产生与发展。（2）政治上：专制主义中央集权制进一步强化，封建专制统治日趋衰落。（3）文化上：明代晚期的思想界（理学）因循守旧，日益僵化。2、三人的共同主张（1）政治上：反对君主专制，提出限制君权的理论和设想。（2）经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。（3）学术上：主张“经世致用”。疑难突破3、评价：（1）积极性：①对君主专制统治造成了强烈冲击。②形成中国带有反封建的早期启蒙（民主）思想的潮流，使儒学正统受到冲击，具有解放思想的历史进步性。③对后世思想有一定的影响。（2）局限性：资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无