中国电视纪录片史论

中国电视纪录片史论中国电视纪录片史论开篇开篇„„历程：历程：从国家工具形态逐步演变为大众媒介形态；从从国家工具形态逐步演变为大众媒介形态；从政治产品演变为文化产品，从国内走向国际，从民族政治产品演变为文化产品，从国内走向国际，从民族走向世界，从个人行为走向社会行为的过程走向世界，从个人行为走向社会行为的过程„„视角视角„„敬畏敬畏--反思反思--平视平视--审视审视„„国家统一的话语权；群体化的话语权；个人化的话语国家统一的话语权；群体化的话语权；个人化的话语方式；市场占据的话语权方式；市场占据的话语权„„主题：主题：„„国家政治；民族精神；人；多元化国家政治；民族精神；人；多元化„„三次转变：三次转变：„„第二时期，在技术和观念的共同作用下，完成语言的第二时期，在技术和观念的共同作用下，完成语言的纪实化，同时确立了真实乃是纪录片的生命的命题；、纪实化，同时确立了真实乃是纪录片的生命的命题；、„„第三时期，人成为中心第三时期，人成为中心„„第四时期：关注社会现实并且步入市场化第四时期：关注社会现实并且步入市场化„„中国电视纪录片的社会发展是中国电视纪录片的社会发展是„„中国电视纪录片的观念发展史中国电视纪录片的观念发展史„„技术发展史技术发展史„„政治化纪录片时期政治化纪录片时期„„背景：背景：„„创办的对外宣传目的：创办的对外宣传目的：„„题材：社会主义建设的成就；国家领导人的外事活动题材：社会主义建设的成就；国家领导人的外事活动„„和国外定期交换专题纪录片节目的机制和国外定期交换专题纪录片节目的机制„„————新闻纪录片时期：只是时间长度上的变化新闻纪录片时期：只是时间长度上的变化„„创建北京电视台：创建北京电视台：„„原因：大跃进；宣传工具的作用原因：大跃进；宣传工具的作用„„作为早期重点扶植并且采用最多的节目类型，在很长作为早期重点扶植并且采用最多的节目类型，在很长一段时间采用了报道方式，这一时期的电视台被称为一段时间采用了报道方式，这一时期的电视台被称为新闻纪录片时代新闻纪录片时代„„社会形态：社会形态：„„在集体主义和国家利益的观念占据绝对主导地位的那在集体主义和国家利益的观念占据绝对主导地位的那个年代，人们总是处在一个无我、忘我的状态。个年代，人们总是处在一个无我、忘我的状态。„„三堂会审：三堂会审：中央广播事业局、电视台和电视新闻部三级领导共中央广播事业局、电视台和电视新闻部三级领导共同预审将要播出的电视新闻纪录片的三堂会审制度，同预审将要播出的电视新闻纪录片的三堂会审制度，被认为是安全播出的重要保障体系被认为是安全播出的重要保障体系制作方式制作方式„„声画两张皮：声画两张皮：„„原因：原因：11、创作设备硬件的制约、创作设备硬件的制约„„22、纪录片观念的影响：格里尔逊，苏联纪录片、纪录片观念的影响：格里尔逊，苏联纪录片““形形象化的政论象化的政论””„„33、社会功能所需、社会功能所需„„““中国纪录片总是同新闻报道联系在一起，同时也经中国纪录片总是同新闻报道联系在一起，同时也经常紧密的和政治联系在一起，所以就很难从艺术上获常紧密的和政治联系在一起，所以就很难从艺术上获得很大的发展。我在中国新闻纪录电影制片厂的同行得很大的发展。我在中国新闻纪录电影制片厂的同行们，长期从来过于受到这样的限制，在纪录片里总是们，长期从来过于受到这样的限制，在纪录片里总是一个模式。总是从上来就解说，上来就规定你怎么一个模式。总是从上来就解说，上来就规定你怎么想，总想通过语言告诉你应该怎么想，应该怎么做想，总想通过语言告诉你应该怎么想，应该怎么做””„„————伊文思伊文思传播态度传播态度„„单向性的灌输方式，我说你听，我播你看，自上而下单向性的灌输方式，我说你听，我播你看，自上而下的姿态。的姿态。„„作为一种宣传鼓吹的工具。浮夸之风盛行、形式主义作为一种宣传鼓吹的工具。浮夸之风盛行、形式主义泛滥、政治口号弥漫、空话套话成灾，背离了纪录片泛滥、政治口号弥漫、空话套话成灾，背离了纪录片最基本也是最重要的真实原则。最基本也是最重要的真实原则。„„19611961年中央命令法文：年中央命令法文：„„““新闻纪录片一定要严格遵守完全真实、完全是真人新闻纪录片一定要严格遵守完全真实、完全是真人真事的原则。这是新闻纪录电影区别于故事片的根本真事的原则。这是新闻纪录电影区别于故事片的根本特点，违背了这个原则新闻纪录片就完全丧失了机制。特点，违背了这个原则新闻纪录片就完全丧失了机制。组织拍摄的方法是最易助长弄虚作假，今后应停止这组织拍摄的方法是最易助长弄虚作假，今后应停止这种方法种方法””人文化纪录片时期（人文化纪录片时期（19781978--19921992））„„纪录片和社会的关系：纪录片和社会的关系：„„11、全国电视的普及，从精英变为大众、全国电视的普及，从精英变为大众„„22、中国社会百业待兴，要一种精神力量、中国社会百业待兴，要一种精神力量„„33、媒介生态环境，电视节目匮乏、媒介生态环境，电视节目匮乏„„————高潮高潮„„具有民族精深象征意义的大山大河成为拍摄主体，集具有民族精深象征意义的大山大河成为拍摄主体，集体化的人性化的符号体化的人性化的符号„„纪实风格的产生和流行：纪实风格的产生和流行：„„原因：和日本的合作；伊文思的思想传播原因：和日本的合作；伊文思的思想传播„„社会环境：社会环境：11、、19781978，原动力，原动力————真理标准问题的大真理标准问题的大讨论，提出求真务实；讨论，提出求真务实；„„22、电视媒介的大众化，传播日常化，从精英到大众、电视媒介的大众化，传播日常化，从精英到大众的转变，导致传播姿态的转变的转变，导致传播姿态的转变„„33、第一次转型：人文观念的确立、第一次转型：人文观念的确立„„————用正常的平视的眼光看待周围的人和现实的世界。用正常的平视的眼光看待周围的人和现实的世界。„„拍摄手法：拍摄手法：ENGENG技术的应用；和国外的合作，纪技术的应用；和国外的合作，纪实美学的传入实美学的传入————将镜头对准了普通人将镜头对准了普通人„„《《望长城望长城》》：：““长城要拍，但更重要的是拍长城两边长城要拍，但更重要的是拍长城两边的人，长城本身，只不过是一堵奇长的强，象征中国的人，长城本身，只不过是一堵奇长的强，象征中国人的脊梁。因此，要舍得把笔墨泼在长城两边的人身人的脊梁。因此，要舍得把笔墨泼在长城两边的人身上。简言之，就是借长城说国人。上。简言之，就是借长城说国人。””„„技术和语言：技术和语言：„„技术技术ENGENG————纪实语言的物质技术基础。纪实语言的物质技术基础。„„和日本的合作和日本的合作《《丝绸之路丝绸之路》》除了带来技术上的新奇感除了带来技术上的新奇感之外，更主要的是带给了我们一些新观念之外，更主要的是带给了我们一些新观念————求真朴求真朴实实————9090年代中国纪录片成为纪实主义的天下年代中国纪录片成为纪实主义的天下„„主题：民族精神主题：民族精神„„社会原因社会原因————一次全方位的对民族文化的重新关照和一次全方位的对民族文化的重新关照和深层反思深层反思„„纪录片包括：纪录片包括：《《丝绸之路丝绸之路》》、、《《话说长江话说长江》》、、《《话说话说运河运河》》、、《《唐蕃古道唐蕃古道》》、、《《让历史告诉未来让历史告诉未来》》、、《《黄黄河河》》、、《《河殇河殇》》、、《《望长城望长城》》„„创作方式：群体创作创作方式：群体创作„„处于探索阶段的纪录片呈现多样化，但未形处于探索阶段的纪录片呈现多样化，但未形成风格或者流派，不够贴近真实和现实成风格或者流派，不够贴近真实和现实„„播出方式：系列化播出播出方式：系列化播出„„从从《《丝绸之路丝绸之路》》到到《《话说长江话说长江》》：系列化播出就是引：系列化播出就是引导人们形成收视习惯，成为不成文的约定。导人们形成收视习惯，成为不成文的约定。„„传播视角转变：角色互换传播视角转变：角色互换„„《《话说长江话说长江》》：答观众问：答观众问„„《《望长城望长城》》：每周三次固定播出时间；对记录过程、：每周三次固定播出时间；对记录过程、同期声的重视、对人性的关爱，主持人带领观众同期声的重视、对人性的关爱，主持人带领观众…………地方台地方台5050分钟分钟„„19781978，，《《祖国各地祖国各地》》；；19891989，，《《地方台三十分地方台三十分钟钟》》，第一个固定的纪实性栏目，面向地方台的纪录，第一个固定的纪实性栏目，面向地方台的纪录片播出平台。片播出平台。„„原因：精品意识；系统意识原因：精品意识；系统意识„„给地方台一个播出纪录片的渠道和展示他们成就的平给地方台一个播出纪录片的渠道和展示他们成就的平台。台。„„作品获奖：作品获奖：《《方荣翔方荣翔》》、、《《两个孤儿两个孤儿》》、、《《半个世纪半个世纪的乡恋的乡恋》》、、《《回家回家》》、、《《龙脊龙脊》》。。话说长江话说长江„„和日本合作，和日本合作，19831983年开播年开播„„第一次在我国的大型系列电视片中设立固定的节目主第一次在我国的大型系列电视片中设立固定的节目主持人持人„„固定时间播出，给观众一个约定固定时间播出，给观众一个约定„„规范化的播出，使观众产生与节目一起成长的感觉。规范化的播出，使观众产生与节目一起成长的感觉。„„调动观众参与并和观众进行交流调动观众参与并和观众进行交流望长城望长城„„与日本合作，与日本合作，19911991年开播年开播„„康庄定调：康庄定调：„„11、所有的拍摄素材都必须带有同期声和现场效果声，拍摄意图、、所有的拍摄素材都必须带有同期声和现场效果声，拍摄意图、主题思想都要尽可能的通过被拍摄体自己表达出来，不允许后主题思想都要尽可能的通过被拍摄体自己表达出来，不允许后期人为地再配声音期人为地再配声音„„22、要重视记录过程、要重视记录过程„„33、长城要拍，但更重要的是要拍长城两边的人，借长城来说国、长城要拍，但更重要的是要拍长城两边的人，借长城来说国人；人；„„44、对于长城这样的宏大题材，要舍得用篇幅，以免零打碎敲；、对于长城这样的宏大题材，要舍得用篇幅，以免零打碎敲；„„55、使用主持人，而且应该是节目中的一个角色，即是观众的眼、使用主持人，而且应该是节目中的一个角色，即是观众的眼睛，又是摄像机的镜头，同时还能和被摄体打成一片，完成编睛，又是摄像机的镜头，同时还能和被摄体打成一片，完成编导的意图导的意图„„重要原则：重要原则：„„对声音位置的扶正对声音位置的扶正„„对过程的偏爱对过程的偏爱„„对解说的轻视对解说的轻视伊文思伊文思„„特点：特点：11、参与世界最基本的事件，重视对社会主流、参与世界最基本的事件，重视对社会主流现实的直接关注和参与；现实的直接关注和参与；„„22、对纪录片语言和风格的不断创新、对纪录片语言和风格的不断创新两讲两讲„„一、中国纪录片开始，背景、原因，没一、中国纪录片开始，背景、原因，没有解说的创作。有解说的创作。„„《《河殇河殇》》、、《《西藏的诱惑西藏的诱惑》》„„二、纪实风格的开始二、纪实风格的开始„„《《望长城望长城》》平民化纪录片时期平民化纪录片时期19931993--19981998总论总论„„纪录片编辑室纪录片编辑室„„个人化话语阶段个人化话语阶段„„纪录片回归本体，对纪实风格的研究纪录片回归本体，对纪实风格的研究„„散文体的纪录片散文体的纪录片„„固定纪录片栏目的出现。固定纪录片栏目的出现。《《纪录片编辑室纪录片编辑室》》、、《《生活生活空间空间》》„„对纪录片真实的价值认识一致对纪录片真实的价值认识一致„„然而，过分的纪实风格，损害了纪录片的多样性然而，过分的纪实风格，损害了纪录片的多样性„„关注人，美学、哲学意味加强，然而社会性功能消关注人，美学、哲学意味加强，然而社会性功能消减，一味的关注小人物和边缘题材，减，一味的关注小人物和边缘题材，„„国际化意识，人类的视角国际化意识，人类的视角„„独立制作的纪录片独立制作的纪录片„„19931993年：分立年：