北冥有鱼

说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别。•儒家：孔子（孔丘）---•孟子（孟轲）--------•荀子（荀况）--------•道家：老子（李聃）--•法家：韩非子（韩非）---•兵家：孙子（孙武）---《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《道德经》）〈韩非子〉〈孙子兵法〉《庄子》（〈南华经〉）庄子（庄周）-----导入：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”——著名学者南怀瑾苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。北冥有鱼庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。个人简历庄子（约前369~前286），名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩。周战国宋国蒙道家学派“老庄”思想家、文学家《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗师》）。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。《庄子》•《庄子》一书，今存篇，分为，是庄子所作，和，学术界认为是他人伪作。文笔，想象，气势。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。33内篇7波澜壮阔杂篇11外篇15奇特丰富汪洋恣肆北冥（míng）/有鱼，其名/为鲲（kūn）。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名/为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言/曰：“鹏之/徙于南冥也，水击/三千里，抟（tuán）扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之/以息相吹也。天之苍苍，其/正色邪？其/远而无所至极邪（yé）？其视下也，亦若是则已矣。朗读课文第一段：⑴北冥有鱼，其名为鲲。⑵鲲之大，不知其几千里也。⑶化而为鸟，其名为鹏。它的通“溟”,海顺承叫是译：北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。取消句子的独立性它译：鲲的巨大，真不知道有几千里。变化成为它的叫是译：变化成鸟，它的名字叫做鹏。⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。⑹南冥者，天池也。古：振奋今：生气判断句：……者，……也。译为“……是……。”译：鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。译：这只鹏鸟，海水运动风起时就迁往南海。译：那南海是个天然的水池。的它它的好像通“陲”，边的这古：海水运动今：海上运输到⑴《齐谐》者，志怪者也。⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到译：《齐谐》是一部记载怪异事物的书。记载的书判断句：……者，……也。译为“……是……。”取独取独到拍打水面修饰译：《谐》书上说：“当大鹏迁往到南海的时候，翅膀拍打水面激起的水花高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”向上直冲用、凭借气息⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？⑹其视下也，亦若是则已矣。译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为太空高远而看到尽头呢？译：大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。古：山野中的雾气，奔腾如野马取独用气息判断句：……也，……也。译“……是……。”取独是还是连词尽头它：大鹏像这自由朗读课文，提出你在词句理解上的疑问，大家共同解决。试着背诵课文。思考：1、文中讲了哪几层意思？2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者又是怎样描写这一形象的？3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏徙南冥”的寓言想说什么呢？1、文中讲了哪几层意思？两层：一（…天池也）鲲化为鹏，将徙南冥。二、鹏徙南冥，途中所见。2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者又是怎样描写这一形象的？鲲鹏的形象：形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美，而作者着意突出的是鲲鹏之“大”。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北冥到南冥；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象，磅礴壮观。“不知其几千里也”言其形体之大，“若垂天之云”喻其羽翼之大，“北冥”“南冥”“九万里”极言其活动天地之广阔。作者用夸张的手法，展开丰富的想象，借鲲鹏之大创造出了一个无边的大世界，托出了一番浩瀚的大气象。3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”鲲化为鹏，奋翅而飞，动荡鼓怒，真是惊天动地。看它的高飞，翼击海水，海浪滔天，浪花激起高达三千里，气势磅礴，此句运用丰富的想象，奇特的夸张，生动的展现了鹏徙南冥的壮阔景象，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字生动传神，让人产生丰富的想象和联想。4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏徙南冥”的寓言想说什么呢？鲲在北冥深蓄厚养，以凌云之志化而成鹏。此“化”是生命气质的变化。鹏又远举高飞，层层超升，突破种种藩篱，遨游于无限宽广的宇宙。人应当突破狭隘的个人，摆脱种种拘束，走向无边宽广的天地、宇宙，实现精神的自由。这正是庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界。也有人认为：鹏鸟奋飞，必须凭借强大的“六月息”；雾气尘埃要靠生物用气息吹拂。可见任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。而作者所向往的是那种“绝待”绝对自由。形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由地追求。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”在悠闲自得怎么能知道哪里能知道固然本来已经庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”译文问题研究1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。（一）从故事本身来看是庄子胜了。结尾庄子说：“子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”这里庄子返回争论的起始，他把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。这种辩论方法叫“偷换概念”，这其实是一种诡辩。2.在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者？庄子：明胜实输（二）从逻辑上看，惠子是胜者。惠子：我非子固不知子子非鱼固不知鱼逻辑严密惠胜前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。(三)从逻辑上看,庄子其实并不应该输。庄子：子非我,然知我非鱼，故我非鱼，固知鱼之乐矣。庄子：不该输惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子应该这样回答：讨论惠子：好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。带有逻辑家的个性。庄子：智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感投射到外物上而产生移情同感的作用，给人产生一种“物我一体”的感受。具有艺术家的风貌。庄子与惠子的辩论可以看出他们各是怎样的人？轻松闲适，趣意盎然：•一力辩，一巧辩；•一求真，一尚美；•一拘泥，一超然。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”注释：①郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。垩：石灰慢：通“墁”，涂抹。②匠石：工匠名。斲：削，清除。③运：挥动。斤：斧头④听：任凭。⑤宋元君：宋国国君。⑥质：对手。⑦夫子：指惠子。（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’匠石说：‘我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。它讲的是庄子路过惠子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉，也很动人，在整部《庄子》里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虚构吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”----《庄子·秋水》庄子对爵禄的态度庄子在濮河钓鱼,楚国国王派两位大夫前去请他(做官),(他们对庄子)说:“想将国内的事务劳累您啊!”庄子拿着鱼竿没有回头看(他们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死了已有三千年了,国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只(神)龟,(它是)宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”两个大夫说:“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说:“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”译文庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。