新民主主义论

最近拜读了毛泽东的经典之作《新民主主义论》，这部创作于抗日战争时期的作品为当时的中国人民的何去何从指明了道路，可谓是抗日战争时期的指明灯。今天人们重新拿起这本书，它是否对现实的中国还有重大的意义呢？“现在是二十一世纪，中国在以世界上少有的加速度发展着，WTO，申奥，三个代表曾经是人们饭前茶后谈论的热点，也是当今理论学习重点的国家大事，而最近这些也被神州飞船，‘群众利益无小事’等代替了。中国的发展日新月异，新一届国家领导人以崭新的共产党人的形象在带领着全国人民向着强国之路迈进着。”而作为中国的开创者，毛泽东的思想对现在的中国还有什么指导意义吗？让我们一起来分析一下毛泽东的经典之作《新民主主义论》。历史给毛泽东的评价是：一个伟大的思想家，军事家，政治家。毛泽东是文人出身，虽然在战争时期指挥了千军万马取得了辉煌的军事成就，但是他一生却不喜欢穿军装拿出政权的枪，由此可以看出，毛泽东给自己的定位首先是一个文人，一个以思想为武器进行抗战的文人。于是，在一片狼藉，前途黑暗的中国社会中，毛泽东首先提出了中国何去何从的问题。“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。特别是文化人和青年学生，感觉锐敏，首当其冲。于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。……”“惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”于是建立在这种科学的态度和负责的精神上，毛泽东提出了中国只有一个出路，那就是建立新中国。然而一个独立富强的国家，光凭发达的经济和政治是难以真正立足世界强国之林的，如同一个人一样，如果个人的修养不够深厚，是很难抵御来自外界的诱惑和同化的，国家也是如此，一个国家首先要有深厚的文化底蕴，要有属于这一个民族的独立的民族性格和强大的民族凝聚力，不仅如此，还要有破除陈腐创立和新时代匹配的文化的决心和勇气。唯有如此，中国才能真正从落后挨打的苦难中解脱出来，建立全新的国家。“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这是我们在文化领域中的目的。”在当时毛泽东提出的这一个观点，其实正契合了当代国家提出的“与时俱进”“国家要有创新力”的时代思想。由此可见，毛泽东的这一思想不仅适合于抗日战争时期，在当代的中国也同样具有指导意义。“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”自从商鞅变法，中国进入了封建社会，从此，封建思想统治了中国社会两千年，可谓根深蒂固。当八国联军的军刀撬开了清王朝锈迹斑斑的门锁，破中国之门而长驱直入，他们不仅把深重的苦难带给了这个闭塞的民族，也把他们的西方文化给这个停滞的民族注入了新鲜的活力。中国社会逐渐地生长了资本主义因素，中国也逐渐地变成了一个半殖民地、半封建的社会。中国从此羡慕着西方国家发达的社会体制，也试图披上了资本主义社会的外衣，开始学西方人穿起了西装吃起了牛肉，尝试创造出一个新中国，但是自从旧民主主义革命以来，这些尝试却屡试屡败甚至形成了画虎不成反类犬的畸形局面，究竟是什么原因呢？其实本质上就是2000多年的封建思想在中国社会中扎根了，而半封建和半殖民地两个性质的冲突仿佛是一颗毒瘤存在于20世纪的中国社会。这颗毒瘤一天没有拔除，中国就难以真正摆脱苦难的困境而独立富强起来。时代的思想者毛泽东认识到了文化对一个社会的政治和经济的伟大影响和作用，因此，他断言：“所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。”并且：“一切人们，谁不懂得这个历史特点，谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利，谁就会被人民抛弃，变为向隅而泣的可怜虫。”而这种新民主主义文化正是人民群众的文化，是劳苦大众摆脱苦难奔向新生的文化!《新民主主义论》是毛泽东的光辉之作，里面有很多深刻的思想至今仍如夜空上的星星发挥着璀璨光芒。毛泽东的新民主主义理论，帮助了我深入理解提出社会主义初级阶段理论的重要意义，深入理解近20年来改革开放的必要性和有关政策的正确性，并且从历史的、理论的角度深入认识为什么要把发展生产力摆在首要地位。历史不会绝对地重复，但是在革命进程中，的确有时候像列宁所说的，人们不得不一再重复做一件事情。建国后，中国走了三十年的曲折道路，艰辛而苦楚，一直到了七十年代末八十年代初，中国改革开放的大门打开了，中国才逐渐向着真正的富饶之路迈进。时代不同了，而思想却依旧闪耀着光芒。改革开放的一个重要方针是学习吸收西方先进国家的先进的东西，并逐渐使其本土化即变成自己国家的东西从而谋求发展。而这种理论早在新民主主义论里面就这样提到：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”同时，毛泽东还用辩证的历史的观点主张要对古代文化去其糟粕取其精髓。“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”这种尊重历史的观点应该对当代漠视历史淡忘历史的青年们有一个警醒作用了。《新民主主义论》作为指导中国人民由新民主主义向社会主义转变的强大思想武器，同时也是这个时代发展的参考。中国自从1949建国以来，经历了艰辛而苦楚的曲折道路，才取得了今天举世瞩目的伟大成就，然而事实上，正如余杰所说：“二十一世纪的今天，我们中国的教育和科研水平，国民素质和民族素质，依然不容乐观。”我们的文化道路依然漫长而深远，《新民主主义论》里面的闪光思想我们不能摒弃，而要以此来鞭策着激励着我们的前进。毛泽东在最后高呼：新中国站在每个人民的面前，我们应该迎接它。新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。举起你的双手吧，新中国是我们的。如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。相信文化的风帆必将为中国的远航提供力量。