6国学智慧与现代管理

1国学智慧与现代管理阿百商学院副院长张勇老师2国学智慧与现代管理•做人•做事•作管理者的学问3•什么是国学？•国学的主要内容和核心价值在哪里？•她与现代科学管理有何关系？•管理者和领导者如何运用：•以儒学立志、立德，•以道学处世、进退，•以孙子谋局、用势，•以佛学超然、寄托？4•本课程将简要介绍《论语》、《孙子兵法》、《管子》、《道德经》、佛学等国学经典玄妙精深的智慧，以及中华民族博大宽厚的人文精神，•与您一同去探索现代科学管理内在假设的合理性，追寻和发掘现代科学管理的人文基础、理性基础、情感基础、价值本原。5•为帮助您联系企业管理实践，树立符合中国国情的人性观、管理观、价值观提供政治、经济、文化、伦理依据，成为一个文化底蕴深厚、临危不乱、处变不惊、擅于应变、宽厚仁德的管理者和领导者。6•中国传统文化中的《周易》，《老子》，《庄子》，《大学》，《中庸》，《论语》等着重强调内圣，是内圣之学，•然而，内圣一定要向外延伸，最终建功立业，为社会作贡献，就是外王之道。7•本课程将西方现代管理领导理论，•与中华民族传统人文精神相结合,•溶修养、处事、诚信、御人、治学、谋略为一体,•帮助您实现成为卓越管理者的梦想。8国学智慧与现代管理了解什么是国学了解国学的主要内容和核心了解学习国学的意义和价值介绍《论语》、《道德经》和《孙子兵法》与现代企业管理内容课程内容•第一部分国学简介•第二部分国学智慧与现代企业管理•第一节仁者的功夫——儒家理想人格的修炼•第二节王者的选择——孙子兵法的竞争奇谋•第三节圣贤的风范——管子完美的知行合一•第四节达观的人生——道家思想的处世智慧•第五节自觉觉他圆满——佛学思想的精神解脱•第六节智者的追求——做一个三生有幸的人10中华民族的伟大复兴•中华民族的伟大复兴，包括政治、经济、文化、军事、外交的复兴。•国学是中华民族传统文化的重要组成部分，复兴国学，势在必然。11第一部分国学简介12什么是国学？•国学是一门比较笼统的学科，所有中国古代文化都属于国学。•国学的内容，有狭义、广义之分。13国学的主要内容和核心•儒家、道家属于国学，后来传入中国的佛教也属于国学。以儒、释、道三教为主要代表的中国传统文化是国学的主体。从狭义上说，国学主要包括儒学、佛教与道教三教和先秦诸子的思想。14•虽然国学不等于儒学，但目前看来，国学的重点几乎都在儒学，儒学的比例可以占到80%，成为国学的主要内容和核心。15发扬国学，补课先行•发扬国学，目前要务仍是学习和补课，打好国学底子和基础。•这样，我们才可以更从容地思考：16•国学的核心价值在哪里？•它所主导的是人性的解放还是人性的压抑？•它与人生、人身、人心的休养有何帮助？•它与人生的幸福快乐有什么关系？•它对现代工商管理和公共管理有什么帮助？17•随着人们对国学内容了解的深入和对它价值的准确判断，•我们会更好地继承和发扬中华民族这一优秀的传统文化，•使这一优秀的传统文化造福于社会、造福于事业、造福于家庭、造福于我们自身。18•分享的主要内容是国学智慧与现代管理。•更具体地说是：•《论语》、《孙子兵法》、《管子》、《道德经》、佛学与现代企业经营管理。19第二部分国学智慧与现代企业管理20第一节仁者的功夫——儒家理想人格的修炼《论语》与企业管理•宋初宰相赵普：半部《论语》治天下•日本经济的成功，依靠的就是左手《论语》与右手“算盘”的结合。21儒学的主要成分•仁是基础，仁的实践是礼，礼的行为标准是中庸，而仁、礼、中庸最终的目的是“和”。这就是儒学的主要成分。22孔子的伟大贡献•孔子为道德的合理性，提供了价值依据，•并论证了道德是作为人类追求健康人格，和共同的终极价值，•必不可少的心理和情感基础。23大政治家的风范•子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”•子曰：“道听而途说，德之弃也。”24勤能补拙、诚能补拙•子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”25君子的标准•子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。•质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。26子曰：君子不器•但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。27德育加礼教才能使人上档次•“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。28千里求官只为财•子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”•多听，保留有疑问的部分而不要轻易议论，谨慎地表达自己确信有把握的部分，就可以减少错误，减少失言的怨尤；多看，保留有疑惑的部分而不要轻易行动，谨慎地实行自己确信有把握的部分，就可以尽量避免轻举妄动导致失败的懊悔29什么样的人让大家心悦诚服•哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。30•徒善不足以为政，徒法不足以自行。•——孟子•徒仁不足以立功，徒德不足以成事。•“计者，事之本也。”《战国策·秦策二》31第二节王者的选择—孙子兵法的竞争奇谋•《孙子兵法》•“武学之圣典，兵家之绝唱”32•孙武的理想境界在于一个“全”字，孙武的用兵方略在于一个“奇”字，孙武的价值取向在于一个“利”字，孙武的行动方针在于一个“谋”字。33•下面我们就通过《孙子兵法》这本书，来了解孙武的理想境界，用兵方略，价值取向，行动方针。•将者：智信仁勇严•智：智者，知也；智胜于力。•信：孙武的意思主要是赏罚分明•仁：仁者爱人，视卒如婴儿。•己欲立而立人，己欲达而达人。•己所不欲，勿施于人•勇：知者不惑、仁者不忧、勇者不惧•严：一忌自负其能，二忌治军不严•儒家为学日益，道家为道日损，兵家为智日奇。•以正治国，以奇用兵。•兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。36第三节圣贤的风范——管子完美的知行合一37儒家追求的人生最高目标——“三不朽”•“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”•这一价值等级序列表明，儒家讲伦理人格的建树，道德心灵的培育奉为人生最高价值。•在中国历史上，管子是把立德、立功、立言，完美统一起来的圣贤之一。•管子的理论和实践，为现代管理提供了不可多得的经验，让所有从事管理实践或管理理论研究的人叹为观止，堪称为管理的百科全书。39第四节达观的人生——道家思想的处世智慧40•《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很容易读懂，如果也用综罗百代，广博精微的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。•庄子是老子思想的继承和发扬者，他是智者中的智者，大师中的大师。•一部睿智绮丽的《庄子》，成为了失落者的慰籍，穷困者的福音。•下面我们就通过《老子》和《庄子》，来了解道家关于人生、自然、价值、政治、哲学等方面的思想。和光同尘，藏巧露拙•知者不言，言者不知。•塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；•和其光，同其尘，是谓玄同。炼智与炼“愚”•大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。•炼智不易，炼“愚”更难无为无不为•唯有道者能备患于无形。天道与人道•明天道，谙人道，通商道”，•知其道，用其妙一、二、三的学问•“道生一，一生二，二生三，三生万物。”•一为本，二为体，三为用。•世间万事万物都是“三”的合和。上善若水•水，无色、无形、无味，•贵为生命之源，万物之母，然而，却处下不争，甘居卑微。•水集万物之美德于一身，水几近于道。理想与现实理想成为现实的时候，常常是理想不再理想的时候。命运与人生•若要改相，先要改运•若要改运，先要改命•若要改命，先要尽性战胜痛苦是获得幸福的必由之路人生充满了痛苦，没有痛苦，人只能有卑微的幸福。真正的幸福，正是在战胜了巨大的痛苦后，所产生的个体生命的完全的愉悦和崇高感。因此，战胜痛苦是获得幸福的必由之路。寻找失落的精神家园•找回我们失落的精神家园，确立我们中华民族的核心价值体系，实现我们中华民族的伟大复兴，是当代每一个中华民族志士仁人的追求和奋斗目标。53第五节佛学简介自觉觉他圆满——佛学思想的精神解脱佛学的目的——修道悟真、普度众生修行的目的破除无明，即破除“所知障”和“烦恼障”不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪嗔的根源。佛学的教理——三法印“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”四圣谛法苦谛、集谛、灭谛、道谛。了解苦，认识苦，这个时候讲的就是六道轮回。“集”就是烦恼。痛苦是怎样造成的？由烦恼造成的。烦恼是轮回的因，痛苦是轮回的果。这里讲的就是轮回的因和果。“灭”是寂灭，是涅槃果。“道”是修道、证道，是涅槃的因。后面讲的二谛是什么？就是涅槃的果和涅槃的因，它这里也在讲因果三宝、三门、三归依三宝——佛、法、僧三归依——归依佛、归依法、归依僧三门——觉门、正门、净门59修行的方法五戒一曰戒杀；二曰戒盗；三曰戒淫；四曰戒妄；五曰戒酒。三学、六度、八正道三学——戒、定、慧齐修六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。八正道正见、正思维、正语、正业、正定、正念、正精进、正命。“四弘誓愿”（一）众生无边誓愿度，（二）烦恼无尽誓愿断，（三）法门无量誓愿学，（四）佛道无上誓愿成。大乘圆满法地藏——孝悌观音——慈悲文殊——智慧普贤——力行佛学博大精深，涉及社会、历史、人生的方方面面，其修行目的是为了“得阿耨多罗三藐三菩提。”下面我们就通过佛学的目的、佛学的教理、佛学的主要宗派、佛学的修行方法等等来了解佛学的基本思想。65第六节智者的追求——做一个三生有幸的人66儒道佛与人•儒道佛均以人作为其关心和研究的对象，然而，他们的立足点却有所区别：•儒家关心“人生”，道家关心“人身”，佛家关心“人心”。67人格的塑造•世界上各民族对人格的塑造，无一不是从知，情，意三个方面来完全设计的；•即热爱知识，道德行为和审美修养。68“三生有幸”•生存有保障•生活有质量•生命有意义69联系方式博客/微博@一壶茶三杯酒电子信箱：[e-mail]