我眼中的宗教与科学

我眼中的宗教与科学宗教无处不在，街上来来往往的人们，有着不同的宗教信仰；同一个职场中的同事，有着多种宗教信仰；教室中同窗学习的同学，也有着不同的宗教信仰……一句话，宗教充斥在我们的日常之中。经过一学期的宗教概论学习，我对宗教又有了认识和了解。虽然说宗教不像法律法规那样约束着人们的行为规范，但是宗教无论是对古代还是现在的人都起着源远流长和潜移默化的影响，它深深地着根与人们的心中。在课上，我知道了宗教的分门别类，其中的基督教、佛教、伊斯兰教、道教、犹太教、印度佛教等等为人熟知。课堂上还涉及到宗教跟道德的不对称，宗教与科学之间的关系等等让我受益匪浅。宗教与科学之间复杂的关系格外引人注目。最让人耳熟能详的就是伽利略因为他宣传的日心说而遭到罗马教会的迫害，被宗教法庭判处终身监禁，布鲁诺被活活烧死在罗马的鲜花广场……这是一场宗教与科学的较量，体现出宗教与科学是对立的。这种种冲突并不仅仅在于是无神论还是有神论,它似乎是根本性的:科学的核心是“理性的怀疑”,是一个以处理可检验的事实为基础的永开放的知识系统；而宗教的核心却是“非理性的信仰”,是一个以崇拜某种永恒的真理为基础的封闭的信仰系统。有些科学家狂妄地认为科学知识能够满足人类最深层的精神需要,因而不断用科学解释宗教情感；而教士们则总是专断地提出抗议,时常对自然的作用发表武断的见解。除此之外，目前还有两种主要的态度：宗教与科学不冲突，科学针对认识，宗教针对人的心灵，对象不同；有时有冲突，认为两者相互促进，但是，有时产生冲突。第二种态度是：宗教与科学不冲突，科学针对认识，宗教针对人的心灵，对象不同。有些人认为只要科学普及工作搞好了，人们的科学文化素质提高了，人们就自然不会相信宗教了，这种观点是片面的，也是不切实际的。宗教与科学并非是简单对立的，宗教超越于科学，但并不反科学。基督教一般这样来理解宗教与理性（科学是理性的结晶）的关系：“根据托马斯·阿奎那的看法，宗教的真理是超自然超理性的；但它不是非理性的。单单依靠理性我们不可能深入到信仰的神秘中去。然而这些神秘并不与理性相矛盾，而是使理性尽善尽美”。第三种态度是：有时有冲突，认为两者相互促进，但是，有时产生冲突。这也是顺理成章的事情。宗教和科学之间也会有张力和冲突，但也正因如此，它们可以相互补充，相互促进。从世界文明的发展史来看，宗教给科学的产生提供了必要的思想和智力背景：早期从事科学研究的主要是宗教人员，如中世纪欧洲的神学家和自然哲学家，中国的僧人（僧一行发现子午线）和道士等；近现代的有些著名科学家也是宗教信徒，如牛顿、爱因斯坦等。在当代，科学家相信宗教的比例也相当高，华裔诺贝尔物理学奖金获得者杨振宁博士就是罗马教廷宗教科学院的院士；达尔文进化论对基督教创世论的挑战导致了过程神学的产生。由此看来，宗教和科学是相辅相成的。那么宗教与科学的区别在哪呢?科学主要是解决一个“什么”的问题；宗教要阐述“为什么”和“如何能这样？”的问题。在这点上科学与宗教既有联系又有不尽相同的地方。科学首先至少必须相信自然界中有规律存在，否则不单是大海捞针，也像斗拳的在打空气，奔跑者没有定向那样。而宗教不论是通过观察，研究及实践，及接受启示，都是凭信心而开展、信仰。信仰当然还包括了仰望一位比自己更大者。就以基督教为例，除了依据被认为是属启示性的经典即圣经外，也更凭借历史性的耶稣，和默默无声为它的创造主作见证的自然界及各种规律，此外也少不了基督徒主观的经验和日常生活的实践。但一切都离不开信心。所以说，科学的本质是怀疑；宗教的本质是信仰。但是，科学不是否定信仰，而是将信仰中的迷信成分排除。并且，正信宗教有别于迷信和邪教，正信宗教能够在反迷信反邪教斗争中发挥重要作用。在一些人的认识中，对宗教与迷信的区别、宗教与邪教的不同还有些模糊，有的甚至把宗教和迷信混为一谈，将宗教与邪教同等对待，这对实际工作是十分不利的。所以，我们还有必要提高我们的认识力、辨别力，正确地区分宗教与迷信、正信宗教与邪教。科学的发展史中，科学研究曾一度体现反宗教的意愿,但也曾被赋予宗教的含义；宗教曾与科学势不两立,但也曾有助于科学运动的产生。宗教与科学的关系中，最典型的是文艺复兴。由于宗教的改革，产生了文艺复兴，由于文艺复兴而产生资本主义革命和工业革命。这进一步论证了宗教与科学的相辅相成。从中，也能够看出宗教与科学都是具有两面性的。宗教与科学是两种重要的文化现象。从宗教与科学的相融、摩擦、分离、对立的历史中我们可以看到，二者的关系复杂，这有着多方面的影响。随着历史的发展，二者的关系还会呈现出新的形式、新的内容。宗教与科学从古代的剧烈摩擦到目前的相对融合，其中既有着矛盾，又不乏统一。我相信宗教与科学将会有新的态势呈现在我们面前。