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小萝莉的猴神大叔——印度治愈电影刚开始是被片名吸引了，后来女主角沙希达的经历坎坷，便不由自主地随着电影的情节走下去，也发现了不少马克思的原理在其中。《小萝莉的猴神大叔》又名（《回家》），主要讲述了一个拥有虔诚宗教信仰的单纯印度男人帕万承诺帮一个巴基斯坦哑女沙希达与父母重聚的故事。该片本质上是关于爱与奉献，但也捎带了印度与巴基斯坦需要和解的强烈信号，在片中，印度与巴基斯坦文化之间的鲜明对比常成为打趣的对象。这部电影的主要情节是在一场激烈的印巴板球比赛中，一个女孩儿在巴基斯坦呱呱落地，母亲按场上一位球星的名字给女孩儿起名叫沙希达。时间如梭，转眼沙希达已经六岁了，可仍然不会讲话，心急如焚的母亲带着她去印度德里的大清真封朝圣祈愿。在乘火车返回巴基斯坦的途中，小沙希达在母亲沉睡之时下了火车，随着火车隆隆起动，母女两人就这样活生生生地被分隔在国境两端，虽近在眼前，可又不啻远在天边。帕万是一位生活在印度德里的哈努曼神的忠实信徒，大智若愚。他逢哈努曼神必拜，挂在嘴边的话就是“我从不说谎”，“我从不做偷偷摸摸的事”。一次机缘巧合他结识了美丽的拉茜卡，两人相爱至深，正在为结婚买房而努力攒钱。这时，帕万在街头看到了衣衫褴褛、饥肠辘辘的小沙希达，就把她带回到拉茜卡的家中，从此帕万的生活发生了重大变化。由于小沙希达不会讲话，帕万费尽心机才明白她不但是名穆斯林，还是巴基斯坦人。接下来，帕万找过警察，找过巴基斯坦大使馆，找过旅行社，一切努力都失败了，于是为了让小沙希达早日和父母团聚，他决定带着小沙希达越过国境……最后帕万应对了无数复杂无比、凶险无比的局面，在无签证无护照的情况下到达巴基斯坦，并护送沙希达回家后成功返回印度。我在其中学习到的马克思思想，有以下几点。第一，认识的本质及其发展规律，实践是认识的基础，对认识起着决定作用。刚开始帕万认为沙希达是一名印度的婆罗门，但是后来沙希达喜欢吃肉，结果帕万就认为她是刹帝利，但是这里就出现了错误，所以这里就表现出认识过程中的反复性和无限性，是指人们的认识过程既不是封闭的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较的进到了高一级的程度。我的理解是，认识会出现错误，但是在实践的纠正下，会变成正确的认识。所以在一次集会上，沙希达表现出她是一个穆斯林，而且亲吻了巴基斯坦的国旗，所以帕万就明白了她是一个巴基斯坦，信奉穆斯林的女孩，而不是一个印度人。第二，唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法，客观世界的因果联系是辩证的，两者既有联系又有区别，并在一定条件下互相转化。事物的发展存在着必然性和偶然性，两者是对立统一的关系。必然性是事物发展过程中不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的，体现事物的本质联系和发展前途。正所谓合久必分分久必和，印度和巴基斯坦之间存在巨大的矛盾，有着很难调节的矛盾，但是事物具有自身的发展规律，所以印度和巴基斯坦之间的矛盾总会解决。偶然性是事物发展过程中不确定的趋势，是有事物的非根本矛盾和外部条件引起的，两者相联结而存在。沙希达这个小哑女遇到帕万这个男人是一件偶然的事件，沙希达与母亲走散是一个偶然性事件。第三，无论是自然界还是人类社会的发展变化，都是有客观规律的。意识的能动作用是人的意识所持有的积极反映世界和改造世界的能力和活动，帕万通过自身的努力终于把沙希达送回了自己家，即使历经千辛万险。第四，量变与质变，正如荀子《劝学》里所说的：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”就是说一点一滴的积累，坚持不懈，会导致质的飞跃。事物的运动变化，总是先从微小的，不显著的变化开始，，经过逐步积累而达到显著地，根本性质的变化。在电影里，帕万就是通过生活中的一点一滴关于沙希达的生活细节而了解她，每次的一点认识，最终导致了帕万终于明白沙希达不是印度人而是一个巴基斯坦的人，这种量变导致质变。还有就是，刚开始巴基斯坦和印度人根本不知道帕万这个无私的男人为了一个小女孩而在没有护照的情况下跨越国境，而为寻找到他的父母亲，后来帕万一直被警方通缉，最后被抓住遭受虐刑，而此时一名报社记者通过一次又一次地视频上传使得两国人民从袖手旁观到得知此事到同情到最后发动自己的力量来到国界旁帮助帕万回到自己的国家，就是通过一次又一次地报道的量变最终形成了帮助帕万回家的巨大力量的质变。以上就是我看完《小萝莉和猴神大叔》这部印度电影后的感受。发现其实每一部电影肯定是来源于生活，而生活里都是充满马克思哲学原理的，所以每部电影只要用心发现与思考，就会发现马克思原理无处不在。2015年11月4日