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高职国文Ⅲ电子讲义─第五课谏太宗十思疏1第五课谏太宗十思疏魏征壹、国学常识（一）作者简介敢言直谏的“人镜”──魏征字号字【○1玄成】时代唐代巨鹿曲城（今河北省晋州市西）人，年六十四生平1.反隋入唐，任【○2太子洗马】：少时家贫，胸怀大志隋末，因避乱一度出家当道士。曾加入李密领导的反隋义军，献十策，未被用。后随李密降唐唐高祖时，任太子洗马（太子的随从官员），见李氏兄弟争位，多次劝太子李建成翦除秦王李世民未成。不久，玄武门兵变，太子身亡，李世民登基为帝，是为唐太宗2.冰释前嫌，深受太宗信任：太宗欣赏其坦率直言，且具长才，故不计较他曾是李建成的幕僚，礼遇有加，任为谏议大夫协助太宗招抚河北之太子旧部属，奏议朝政尤深谋远虑，深受器重，后封郑国公3.尽责诤臣，为国君人镜：对太宗知无不言，敢于【○3犯颜直谏】，前后上陈谏言多达二百余事（其言论散见于吴兢贞观政要）病逝后，太宗思念不已，叹言：“夫以【○4铜】为镜，可以正衣冠；以【○5古】为镜，可以知兴替；以【○6人】为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”评价毕生以敢于“犯颜直谏”著称，史以“诤臣”称之著作魏郑公文集、主编群书治要（二）“贞观政要”简介作者吴兢（唐玄宗开元、天宝之际著名史官）动机有感于国政初露危机，故编撰贞观年间史料，做为史谏，进呈玄宗内容1.贞观年间，唐太宗和大臣魏征、王珪（ㄍㄨㄟ）、房玄龄、杜如晦（ㄏㄨㄟˋ）等四十余人的政论、奏疏，以及重大政治设施内容2.包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明法制、崇尚儒术、评论历史得失等方面，同时强调统治者的自身修养影响1.宋代直至清代，统治者皆推崇之2.九世纪传入日本、朝鲜，深受重视高职国文Ⅲ电子讲义─第五课谏太宗十思疏2贰、课文深究（一）内容鉴赏出处魏郑公文集写作背景1.太宗登基之初，励精图治，纳谏如流，开创“贞观之治”。然国事底定、国威远扬之后，竟日渐骄奢，大修宫殿、陵墓，不时狩猎、巡游取乐。魏征深以为忧，于贞观十一年连上四疏以谏2.本文乃四疏中的第二篇，题目为后人所加。疏，逐条陈说，是古代人臣向君王陈述意见的一种文体，古称奏，属奏议类，为应用文的【○1上行公文】。因文中列有十点建议，故题曰“十思”主旨行文以【○2思】字为线索，明列“十点建议”规谏太宗，极言“思国之安者，必积其【○3德义】”。全文说理透澈，语重心长，是修身治国的宝鉴写作特色1.论证灵活多样：譬喻以譬喻起笔，“木之长”、“流之远”比喻“国之安”；以“固其根本”、“浚其泉源”比喻“积其德义”，进而归结出国君应居安思危、戒奢以俭、厚德胜欲，才能长治久安，形象具体而贴切引用文中大量引用或化用老子、荀子、尚书、易经等经典之至理名言，令太宗体悟“得民者昌、失民者亡”的道理，警惕国君治理天下不可不慎荀子载舟覆舟，所宜深慎老子惧满溢，则思江海下百川尚书怨不在大，可畏惟人易经念高危，则思谦冲而自牧正反对比第二段以历史为鉴，今昔正反对比，强调欲巩固政权，必须先得民心，回应首段“居安思危”、“积德义”之纲要昔：殷忧今：功成得志竭诚以待下→胡、越为一体纵情以傲物→骨肉为行路道着德衰取之而有余守之而不足2.排比增添气势：行文以排比句为主，且大量穿插对偶句，如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”、“有善始者实繁，能克终者盖寡”、“竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路”等，或两两相对，意思相左；或文意一贯而成流水对，显得气势充沛，说理透澈。尤其末段堪称由两组排比句组成：先以十个排比句总述“十思”；再运用四个排比句，分别就“智者”、“勇者”、“仁者”、“信者”的态度阐明“十思”之效，气势磅礴，感染力极强3.以主线贯穿“十思”：一、二段泛论治国安天下之道，末段则以首段之【○4积其德义】为主线呼应贯串，提出具体建议──【○5十思】。总此“十思”，可归之五大方向：知足知止、谦冲包容、节游勤政、纳谏黜恶、赏罚公正，落实治国乃以【○6知人善任】，使各尽其才，则国君鸣琴垂拱，无为而治。论点相当深刻，论证也很严密，极富说服力。读之抑扬顿挫、跌宕起伏，文采义理皆有可观高职国文Ⅲ电子讲义─第五课谏太宗十思疏3（二）奏议类文体释名古代人臣向君王陈情、论政的一种文体性质应用文的一种，属【○7上行】公文异称1.战国通称【○8上书】；秦订立制度，称之为“奏”2.两汉分为【○9章】〔谢恩〕、【○10奏】〔按劾〕、【○11表】〔陈请〕、【○12议】〔执异〕四类3.后有“疏”、“弹事”、“策”、“封事”等异名类别章用来向帝王表达感激之情奏“进”也。早期用于向帝王告状。后成奏章的总名，故有奏议、奏状、奏章、奏疏、奏本等名表“标明其事”之意。早期用以陈情，唐宋以后也用于论事、请劝、庆贺、荐举、辞免、贡物等诸葛亮出师表、李密陈情表、韩愈谏迎佛骨表议“宜”也。辨明事体是否合宜，常用于议事论政柳宗元驳复仇议对臣下回答帝王的提问诸葛亮隆中对策对策臣下对答诏书的询问而陈述政见董仲舒贤良对策进策臣下探事献说苏轼教战守策上书泛称朝臣上奏君王的文书李斯谏逐客书疏分条陈述。始于汉代贾谊陈政事疏、鼂错论贵粟疏、魏征【○13谏太宗十思疏】札子亦作“札子”。奏章的异名。札，音ㄓㄚˊ王安石本朝百年无事箚子封事密封的奏章宋胡铨戊午上高宗封事（三）结构分析谏太宗十思疏安国当积德义竭诚积德以得民心弘扬十思九德简能择善臣君文武争驰以十思劝谏知足知止—思知足以自戒／思知止以安人谦冲包容—思谦冲而自牧／思江海下百川节游勤政—思三驱以为度／思慎始而敬终纳谏黜恶—思虚心以纳下／思正身以黜恶赏罚公正—思无因喜以谬赏／思无因怒而滥刑尽豫游之乐，养松、乔之寿鸣琴垂拱，不言而化智者尽其谋、勇者竭其力仁者播其惠、信者效其忠民心向背－怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎竭诚待下正—在殷忧，必竭诚以待下／竭诚则胡、越为一体反—既得志，则纵情以傲物／傲物则骨肉为行路善始克终正—殷忧而道着／有善始者实繁／昔取之而有余反—功成而德衰／能克终者盖寡／今守之而不足思国之安者，必积其德义居安思危，戒奢以俭说理设喻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源高职国文Ⅲ电子讲义─第五课谏太宗十思疏4参、形音义比较（一）形似字偏旁音词例偏旁音词例夋【○1ㄙㄨㄢ】“酸”甜苦辣黑【○4ㄔㄨˋ】“黜”恶【○2ㄐㄩㄣˋ】“竣”工、“骏”马、崇山“峻”岭、“浚”其泉源【○5ㄑㄧㄢˊ】“黔”驴技穷（比喻人拙劣的技能已经使完，而终至露出虚弱的本质）【○3ㄑㄩㄣ】“逡”巡（徘徊不前）【○6ㄑㄧㄥˊ】“黥”面（在脸上刺字）（二）字义比较字意义例句景【○7大】音【○9ㄐㄧㄥˇ】凡百元首，承天“景”命景色四时之“景”不同，而乐亦无穷也（欧阳脩醉翁亭记）境况好“景”不常【○8日光】春和“景”明，波澜不惊（范仲淹岳阳楼记）“影”的本字音【○10ㄧㄥˇ】天下云集而响应，赢粮而“景”从（贾谊过秦论）（语译：民众如云朵聚集、像回音一样群起附和，大家背着粮食如影随形的跟从）度【○11限度】音【○12ㄉㄨˋ】乐盘游，则思三驱以为“度”计量长短的标准买履信“度”（讥讽墨守成规而不重视实际状况的人）比量音【○13ㄉㄨㄛˋ】“度”长絜大（指度量长短大小，有比较之意）猜测揣“度”考虑“度”义而后动（王安石答司马谏议书）（语译：考虑合于义理之后，就付诸行动）殷【○14深】夫在“殷”忧，必竭诚以待下众多民“殷”国富（国家人民殷实富裕）地名、朝代名“殷”商、“殷”鉴豫【○15乐】1.可以尽“豫”游之乐2.逸“豫”可以亡身（欧阳脩新五代史伶官传序）通“预”，事先凡事“豫”则立，不“豫”则废（礼记中庸）愉快夫子若有不“豫”色然（孟子公孙丑下）（语译：老师的神色好像有些不愉快的样子）高职国文Ⅲ电子讲义─第五课谏太宗十思疏5肆、重要修辞举隅修辞类别例句【○1引用】1.载舟覆舟，所宜深慎→语出荀子王制2.念高危，则思谦冲而自牧→语出易经3.惧满溢，则思江海下百川→语出老子4.鸣琴垂拱→“鸣琴”语出吕氏春秋察贤、“垂拱”语出尚书武成转品形→【○2动】将崇‧极天之峻形→【○3名】将崇极天之峻‧【○4排比】1.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义2.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治3.见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶4.智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠借代人君当神器‧‧之重，居域中之大（借指【○5帝位】）【○6映衬】1.有善始者实繁，能克终者盖寡2.在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物3.竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路譬喻【○7略喻】1.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义2.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治设问【○8激问】1.岂其取之易而守之难乎2.奔车朽索，其可忽乎对偶【○9单句对】总此十思，弘兹九德伍、延伸学习（一）贞观政要‧论求谏吴兢贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言。然古人云：『未信而谏，则谓之谤己；信而不谏，谓之尸禄①。』但人之材器②，各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄③之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰④过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，臣欲进谏，辄惧死亡之祸，夫与赴鼎镬⑤、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚，乃是极难。所以禹拜昌言⑥，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳⑦怖畏遂不极言。”注释：①尸禄：犹言“尸位素餐”，受禄而不尽职。②材器：才能器度。③怀禄：留恋爵禄。禄，俸禄。高职国文Ⅲ电子讲义─第五课谏太宗十思疏6④俯仰：随波逐流。⑤鼎镬：此处指用鼎镬烹人的酷刑。鼎，古代煮东西的器物，三足两耳。镬，大锅。⑥禹拜昌言：谓大禹只要听到善言，就向人拜谢。语见尚书大禹谟。⑦劳：过度。语译：贞观十五年，唐太宗问魏征说：“近来朝中大臣都不议论政事，这是什么原因？”魏征回答说：“陛下虚心采纳臣下意见，本来应该有劝谏的。然而古人说：『不信任的人来劝谏，就会被认为是毁谤自己；信任的人不规谏，就叫尸位素餐。』但人的才能器度，各不相同，懦弱的人，虽然怀着忠直之心却不敢说；被国君疏远的人，担心不受信任因而不敢说；留恋爵禄的人，忧虑不利于自身因而不敢说。所以，大家互相保持沉默，随波逐流，苟且度日。”太宗说：“的确像你说的一样。我经常想这件事，臣下虽想进谏，动辄畏惧死亡的祸患，这与那赴鼎镬被烹杀、冒利剑遭砍杀有什么不同呢？所以忠诚贞节的臣子，不是不想竭尽忠诚，而是非常为难。所以大禹听到善言就拜谢，难道不也是为了这个缘故吗？我现在敞开胸怀，采纳直言劝谏，你们不要过分恐怖畏惧而不敢极力进言。”（二）相关成语成语释义居安思危处于安乐的时候，要想到可能出现的危险、困难义近词：居安虑危、处安思危谦冲自牧为人处事谦和退让，以修养自我的德性义近词：谦卑自牧反义词：骄傲自满鸣琴垂拱帝王不必费心处理政务而天下自治义近词：无为而治、垂拱而治（三）相关名句1.知足不辱，知止不殆。（老子第四十四章）〔语译〕能知足才不会招来耻辱，知道适可而止，才不会招致危难。2.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。（庄子逍遥游）〔语译〕鹪鹩在深林之中筑巢，只要一枝树枝就够了；偃鼠渴饮于河，也只要喝饱就够了。3.满招损，谦受益。（尚书大禹谟）〔语译〕自满会招来损害，谦虚会使自己受到好处。4.劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。（葛洪抱朴子）〔语译〕自己态度谦虚，那么归附你的人就会很多；如果态度傲慢，那么身边的人很快就会离你而去。5.君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。（新唐书魏征列传）〔语译〕国君之所以明智，是因为能广纳群言；之所以昏昧，是因为只听信一面之词。6.四神汤：知足、感恩、善解、包容。（证严法师静思语）7.知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。（苏格拉底）8.伟人多谦虚，小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂