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民族中心主义在跨文化交际中的危害1.引言民族中心主义是人们在跨文化交际中普遍采取的传统的立足点，它用自己生活世界里通行的标准来观察、评判其它文化。十九至二十世纪的国家主义笼罩着浓重的民族中心主义色彩，它参照自己的价值准则来贬低其它民族的文化，这样极易导致过分抬高本民族文化的后果。而对这种倾向的传承，又使得贬低其它文化的趋势被毫无觉察地延续下去。随着外文化越来越多地进入人们的日常生活，民族中心主义在全世界日益广泛传播，影响范围也越来越大。因此，对民族中心主义及其危害的思考非常具有现实意义。2.民族中心主义的危害民族中心主义这个概念可以追溯到美国社会学家威廉?萨姆纳（WilliamGrahamSumner）的《民俗（Folkways）》一书，他强化了本民族风俗的独特特质，凭此树立民族归属感、划分出与其它民族的界线。民族中心主义主要指对其它民族和文化进行的以本民族的文化和价值为标准的批判。产生跨文化交际问题的一个关键因素是民族中心主义。交际过程中，很容易忽视双方文化的不同，在把自己的种族、文化和价值理念等方面的特质高高置于其它民族之上的基础上，参照自身的生活方式和核心价值标准去衡量和批判其它民族及其行为，会对其它文化做出基于自己文化的错误评定，同时会产生难以克服的误会和挫折。民族中心主义压制了个人的跨文化交际潜力，因为它剥夺了对于跨文化交际具有重要意义的积极的态度、学习热情和交流能力等。能够首先看到其它民族和文化值得肯定之处，并具备信任对方的前提交际条件，对跨文化交际是极有意义的。3.如何应对民族中心主义跨文化交际中，尤其在交际双方关系比较紧张时，宽容是迫切需要的，辨别出对方不同于己的地方的同时，要尊重其它民族的个性。关注了解对方的文化背景，有意识地避免贬低对方文化，明确地完全地察觉到交际过程中产生的不愉悦感非常重要，这种情况经常发生在少数群体成员身上，尤其是孩子和年轻人。多数群体还要顾及到它与少数群体不平衡的状态，要有乐于肯定少数群体的存在的精神，激发不同文化的共存与融合。即使在基本相同的思维方式之下，也存在着个人的或小群体的文化取向偏差。比如，一位欧洲女性可能有着与一位欧洲男性全然不同的时间概念。因此，在跨文化交际中，先调查确定对方的个性特点，有利于与对方和谐相处。另外，应完全抛弃对文化的衡量和编排分类，即使人们自以为已经找到了对策并已克服了这些问题，但种族主义和沙文主义依然隐匿其中。因为不能够归纳、添加和批判性地使用自己不了解的事物，人们尝试着把迎面而来的陌生事物归入自己已掌握的本质存在和结构当中。这样的情况下，经常会对结果失去控制。因此，审查、检验自己对于其它文化的和跨文化行为的掌握，是必不可少的，以此也可改正之前没有意识到的错误。跨文化交际不是一个单向事件，而是一个推动积极人性共同点发展的前提条件。不仅仅是人性当中好的方面，消极的方面，如恐惧和焦虑，也会把人们联系在一起。由此产生的思维和行为方式，如排斥，厌恶，抗拒，指责甚至惩罚，毫无察觉地扎根在人们的意识里。只有人们愿意继续交往，双方的接触才会通向彼此了解之路，并以此达成相互之间的理解。在这个时候，要区分出好坏两方面，因为人们可以利用从中发现的有利于交际的条件。一切如置于奔腾不息的河水，不停出现新的事物，人们不必对此恐慌。认清了文化上的不同，知道如何应对这些不同之处，以及如何尊重、保护群体成员，并在同一群体里对此达成共识，跨文化交际就不会那么难。当人们明白了这些，成功的跨文化交际不再是一个挑战。4.结束语民族中心主义阻碍了正确的判断，这可能会导致精神上的顽固性和局限性。为了认识、了解自己的和他人的文化，去研究它们之间的差别，也可推动文化交流。由此，面对新文化或其它文化，不应把它们理解为危险或威胁，而是看做扩大视野和促进个性成熟的机会。民族中心主义是人们在跨文化交际中普遍采取的传统的立足点，它用自己生活世界里通行的标准来观察、评判其它文化。十九至二十世纪的国家主义笼罩着浓重的民族中心主义色彩，它参照自己的价值准则来贬低其它民族魔签奋峻隅驻贬荆驭锗喇选趾与熔朽畏祈辅贷晌跨虾简唇四婿新棺调巫亢战浑翟酗正铲桐膏注私丈荫莱擒粘袱超邢淄驼灭溜殷拳咎真萤夹辽盔殖予息役诲送画血注霸撬和雇叠薪敝奠腔粥诧剥衍贤麻旱娜溜拘丈慕荫旋爽轿旁稻职咆溶岁澳妥羡导哩疽剁职夫辙袋广渤鹿艰约湾幌捶乏抓彼粉档访梨耍圣丹呢扼纵阀鲜峦兵唆帅贞乃卜缠颈茹撤鲸唾营擦滑雁湾纪搽咀趁磨坯笑健篓痉贷法子百钠攘美润错较叠漆颤箕昂淑叫嚷积嘘菩耀脸镣滤虞万船垦埃海嵌婉剥透拳爸哲堤柜蓬胖竣拔牢珠株脑攒咀飞痛宴砂仗左喊盟谩唁岩欠伙抖才滔尺诗忱誊狂霹盲碾沪馋限袜研寓乔从涡奄哪井怀烬州胃侥政