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1论《骆驼祥子》中祥子的形象祥子是我国现代著名作家老舍先生在他著名小说《骆驼祥子》中所塑造的一个主要的人物形象。祥子从农村来到城市谋生，“带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是卖力气能吃饭的事儿几乎全做过了”。作者通过叙述一个忠厚善良、勤劳朴实、沉默寡言、好强自信的人力车夫—祥子。在他的人生中，在他的生活之中，他经历了三起三落之后，逐步成为一个消沉、懒惰、贪婪、麻木、缺德、打架、使坏、逛窑子……。“为个人努力的也不知道怎么毁灭个人”他真正成了“个人主义的末路鬼”，这正是对祥子小生产者个人奋斗的思想、性格悲剧的深刻刻画。祥子一生奋斗的整个过程，向我们展示了祥子典型的悲剧性格形象。但是这也是有社会原因的，这是二三十年代那个动荡的社会背景，使祥子的悲剧有了社会批判的内涵。但同时也提示和批判了祥子自身的缺陷。他不合群、别扭、自私、死命要赚钱、“不得哥儿们”。在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，哪怕很小很小的一点自由。这就决定了他的孤独、脆弱、最终完全向命运屈服，一步步走向堕落深渊。这种悲剧人生，也从客观和主观两个方面，来提示了祥子的奋斗过程，及造成祥子悲剧形象的社会意义，下面就结合小说的内容作具体的评价。（一）从进取到堕落的祥子作品中的祥子，刚开始时是一个由乡下来北平，靠苦力谋生的年轻人力车夫。这时的祥子是个为人憨厚朴实、做事勤快认真的年轻小伙子。刚干这一行时，祥子靠拉租赁的洋车来维持生活，此时在祥子的心中，始终抱定买一辆属于自己的车的愿望。对于这一点祥子自已是非常坚信“凭着他自身的强壮和力量，一定能实现这个美好的梦想。因此，他把买一辆自己的车作为生活目标，为了实现自己的梦想，祥子下定了决心：无论干一千天，还是干一万天也好，他一定要买一辆车。幻想着有了车就如同在乡间有了地一样。就这样，祥子怀抱着寻求新的生路的希望，开始了他的个人奋斗史。凭着他的坚韧、顽强、风里来雨里去，饭里茶里也自苦，追求自己的生活目标，用孤苦的挣扎纺织着自己美丽的梦想。此时的祥子不但有自信、有自尊、而且还鄙弃一班洋车夫的沦落。这时的祥子对希望充满了自信，他的形象自然是可爱的。就此作者也作了大量的赞扬，如书中所说的：“这颗从乡野的泥土中生长起来的‘树’坚壮、沉默、而又有生气。”可是在小说的展开部分，祥子的生活也连遭厄运。这主要从祥子事业上的买车和他个人生活上的娶妻两点来评说：第一点：祥子是积极地，千方百计地追求的。第二点：是祥子摆脱也摆脱不掉的。然而，命运的安排却是他追求的车拼命不可得，而他要摆脱的妻子却贴得不可刮掉。这两点，在祥子的愿望与事实上恰恰掉了个，这不能不说是祥子的失败。尽管如此，面对失败，祥子不甘俯首认输，第一次失败是祥子经过三年的艰辛，祥子终于买下了一辆车，不料才半年就被匪兵抢去。第二次失败是：他虎口逃生，路上捡到三匹骆驼，卖了三十五元钱，准备积攒买第二部车，不久又被孙侦探抢走，第三次失败是：车厂老板刘四爷的女儿虎妞喜欢祥子，祥子虽然讨厌她又老又丑，却又防不住性诱惑的陷井，不得不与她结婚，并用她的私房钱买下第三部车。不久虎妞难产而死去，祥子只得卖掉车子料理丧事。这三起三落的历程，使他在可能的范围里，也作了一定2程度的反抗、挣扎。如：对于虎妞强加于他的枷锁……，他还迫使虎妞为他买了一辆车。即使他已经陷入虎妞的圈套，他仍然不改变自己做一个独立劳动者的愿望，不愿依靠虎妞的经济优质，在老婆手中讨饭吃，更不愿受她的控制。所有这些都能表明，祥子在命运的捉弄面前不甘失败，竭力挣扎的抗争的生活姿态。至此，祥子的形象仍然是使人同情的，甚至令人起敬的，就是作者也是悲悯的态度。当小说的情节逐步展开时，祥子的命运也逐渐地走向悲残。随着虎妞的难产而死，祥子为葬妻不得不再一次卖掉车子，此生已不复再有希望买车。后来又得知自己的意中人小福子出已吊死的时候，祥了终于不堪最后的沉重一击，此时祥子脑中是一块空白，他不再想什么了，他再也没有什么希望，他彻底地绝望了，跌倒了，再也没有站起来。作者老舍也以极大的同情描写了祥子的不幸遭遇，“一个拉车的吞的是粗食，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬，要立在人间的最低处，等着一切法一切困苦的击打”。祥子“作一个独立的劳动者”的善良愿望的毁灭了。经过这样沉重的打击，储藏在祥子心中的野性、兽性、恶性发作了。他原来的忠诚善良勤劳朴实，要强好胜没有了。他开始了吃、喝、嫖、赌、懒、狡猾、打架、占便宜，有时为了钱他都敢出卖人命，甚至连他原来作为立本之本的拉车，他也讨厌了。就那么淡而不厌的一天天的混。他完全成了一只没有灵魂的行尸走肉。只等待着溃烂，预备着到乱死岗子中去。祥子的性格被残酷的现实所扭曲了，他那种为个人奋斗的强大的生存能力，也被残酷的现实所吞噬了，这一切的罪恶在归属万恶的社会，恶势力的同时，也让人看到了祥子自甘堕落的个体劳动者的弱点。所以说，祥子性格的扭曲，不但是他个人的悲剧，而且具有社会同类的悲剧。（二）祥子悲剧形象的根源造成祥子悲剧形象，可以从客观和主观来阐述，而客观上又可以从两点来评论。第一点：是把人变成鬼的旧社会所逼迫的，小说中的祥子只想自己买辆人力拉车的愿望，正像平苦的农民梦想拥有土地一样，只要能过上一个独立的劳动者的最低愿望，然而在那残酷的旧社会里，这就是奢望。祥了走向堕落，是被腐败的环境锁住，而不得不堕落，他也一次又一次想向命运搏斗，但一切都是徒劳，终于向命运就范。他的一切幻想和努力都成为泡影，恶劣的社会毁灭了一个的全啊人性。所以，当祥子历尽艰辛，饱尝委曲，三起三落，欲独立自主而最终没能实现。也因此说，在那黑暗的旧社会里，祥子只能痛苦地活着，委曲地死去。虽然勤劳善良的祥子身上，开始没有一点过错，可是那黑暗的旧社会，可以把从野兽中提拔出来的人，再次驱逐到野兽中去，故此可以说作为车夫的祥子，也只能成为那种病态社会的产儿。他不可能自己的力量与那个黑暗的旧社会抗衡，而那个黑暗的社会不但能吞噬了他的车了和积蓄，而且还能吞噬了他身上所有的美德和奋发向上的意志。至使最终让祥子由“人”变成了“鬼”—一个个人主义的末路鬼。老舍这里自觉地在表现和思考城市文明病如何和人性冲突。他写《骆驼祥子》很重要的一点便是“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”。这个“地狱”就是那个城市化过程中产生的道德沦落社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。像虎妞的变态情欲，二强子逼女卖淫的病态行为，以及小福子自杀的悲剧等等，对祥子来说，都是锁住他的“心狱”。3小说写祥子的一个个不幸遭遇，蕴含着一个不断向自我和人类的内心探究的旅程结构，对祥了来说，都是锁住他的“心狱”。无论是祥子刚来乍到就看到的那个无恶不作的人和车厂，还是他在结婚后搬进去的杂乱肮脏的大杂院，或者他最后走向那如同“无底的深坑”的妓女白房子，都是通过祥子内心的感觉来写丑恶的环境如何扭曲人性，他在这种污浊的环境中给自己的灵魂上污漆，从洁身自好到心中的“污浊佛永远也洗不掉”，最后破罐子破摔，彻底沉沦。第二点：是车厂主女儿虎妞的诱骗。当祥子第二次买车的梦想再次成为泡影时，祥子真是无可奈何，没有别的主意。也就是在这种情况下，祥子只好投降于那黑塔似的，又老又丑的虎妞，然后又一步一步走进悲剧婚姻的圈套。可以从虎妞和祥子这种扭曲的悲剧婚姻来看，祥子是被迫的，是无奈的，他并非真正地爱上虎妞，更不愿意与虎妞结婚。当祥子陷入婚姻圈套之后，祥子甚至讨厌虎妞，恨虎妞，所以他婚后没有丝毫的幸福的感觉，有的只是心灵深处的创伤。而虎妞的角度来看，虎妞也并非真正地爱祥子，她只是觉得祥子朴实、能干强壮，并也能满足自己的欲望，所经她就采用欺骗的手段，把祥子拉进婚姻的圈套。因此，婚后的虎妞不想与祥子同甘共苦，不情愿做一个穷拉车的妻子。而是在很大程度上企图把祥子也拉上了她生活理想的轨道；放弃劳动，做一个出租洋车，剥削他人的车厂主。当然虎妞对祥子，也不能说没有一些感情，也不能说这种感情是虚伪的。当祥子也得到她的关心，只不过这种关心是一种近乎粗野的“疼爱”，而更多的，是她那种畸形的，祥子所接受不了的性的纠缠与索取。这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体方面的摧残，她害了祥子。在当时那种不合理的社会里，她虽然也是不幸者，但她的介入，使祥子的生活走向了沉沦，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。从以上内容的分析，客观地来评价了祥子悲剧的根源，当然从主观上也有一定的原因，下面就具体地评价一下：祥子悲剧根源是他个人奋斗的道理的个体劳动的思想根源。作为一个尚未觉醒的个体劳动者——祥子他虽然有着改变自己命运的迫切要求，但是他却没有看清当时的社会本质的能力，更没有懂得走什么样的路，才能从根本上获得翻身解放的思想。在祥子的心中只知道：“有他强壮的身体与力气作生活基础，只要自己能从生活中省吃俭用……只要他自己肯咬紧牙，任何事就没有一个不能办成的。”然而，在那万恶的旧社会，光靠个人的奋斗，绝对不是劳动人民摆脱穷困的求生之道。故而，祥子的理想与现实之间，存在着无法克服的尖锐矛盾。我们从作品中的具体描写中就可以看出，当祥子在为个人拼命奋斗时，他所抵御的决不是孤立的某个人或某种事，而是整个万恶的旧社会，它像一张无边无沿的黑暗的网，把祥子罩在里面。例如：祥子在烈日和暴雨下拼命拉车挣钱，这一细节描写，文中这样写道：“几分钟，天地已分不开，空中的河往下落，地上的河横流成了一个灰暗昏黄，有时又白亮亮的，一个水世界。……他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。他像要立定在水中，不知道哪里是路，不晓得前后左右都有什么，只觉得透骨凉的水往身上各处浇，他什么也不知道了，心中茫茫的有点热气，耳旁有一片雨声。这时，坐车的仿佛死在了车了，一声不出的任着车夫在水里挣命。”从上文中我们可以看出祥子是那么的孤苦伶仃，孑然一身，步履艰难，凄凉怆然的身影而要孤身一人去面对那黑暗又无情的罗网，他只有死路一条。4所以当祥子经历了三起三落的打击之后，他先前那执着要强的个人奋斗的思想，逐渐开始瓦解。最后，只余下个自甘堕落的祥子。因此，作为一个目光短浅的个体劳动者，祥子的奋斗始终是脱离群体的孤身奋斗，而面对强大的社会，旧势力这张网，他这种个人主义失败是非曲直必然的。也就像作者所说：“在那种旧社会，旧制度下，作为只为个人奋斗的祥子，只等吸完最后那一口气，随着他的个人主义的灵魂，和他的身体一齐烂化在泥土中”。从以上分析可以看出，正是由于祥子具有个体劳动所固有的落后、保守、不觉悟、及只依靠个人奋斗幻想，能过上幸福生活的思想弱点，才导致了悲剧的不断产生。因此，祥子的思想弱点，是祥子悲剧的主观原因。（三）祥子悲剧的意义作为悲剧人物的祥子，是由一个憨厚、朴实、勤劳、善良、好强的人力车夫，经过三起三落的打击，而后变成一个狡猾、放荡、耍赖的流氓无产者。从祥子的整个狡猾、放荡、耍赖的流氓无产者。祥子的整个转变过程中，看出作品在充分谴责了黑暗旧社会的同时，也说明了个体劳动者光靠个人的奋斗，是无法去改变自己的命运的。从祥子悲剧的一生，让我们看到了旧社会那些丑恶嘴脸。如强暴的军阀官兵，当时中国军阔混战的社会环境，不容他有丝毫的个人幻想，不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵掳走，失去了洋车，只牵回了三匹骆驼。再如奸诈的孙侦探，抢走了祥子的钱财。还有阴险的神汉巫婆，想方设法诈取了祥子的几个铜子。还有精焊的虎妞，在临产之前，致使祥子有时候着急，有时候为欣喜而又要惭愧，有时候为着急而又要自慰，有时候为烦恼而又要欣喜，感情在他心中绕着圆圈，把个最简单的人闹得不知道了东西南北。这时候的祥子心理永远有句现成的话，经验给他铸成的一句话：“当初咱倒要强过呢，有一钉点好处没有？”这句话没人能把它解释开，那么，谁能拦住祥子不往低处去呢？经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个样子的车夫。老鸦是一边黑的，也不希望独自成为白毛儿的。所有这些腐朽的旧势力，就像一张密织的网，把祥子团团围住，任凭他怎样左冲右突，也不能冲出这张网。同时，烟酒又成了他的朋友，不吸烟怎能思索呢？不喝醉酒怎能停止住思索呢？祥子，多么体面的祥子，变成了又瘦又脏的低等车夫。脸，身体