入药镜注解

1入药镜序张紫阳真人云：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”，由此可知修仙以天仙为上；而炼丹以金丹为最也。丹道仙学，为我中华民族无价之至珍，数千年前，早已发展成熟。考之自古迄今，成道者千万余人，拔宅飞升者八千余处，如黄帝、茅蒙、王玄甫、韦善俊，乃乘龙上升者也。杨羲、李笈、蓝采和、孙不二，乃驾云上升者也。琴高、子英，乃控鲤上升者也。子晋、邓郁，乃骖鸾上升者也。葛由、武夷君，乃御风上升者也。尹喜、何侯、淮南王，许旌阳，乃拔宅飞升者也。以上诸真，皆系由人爵而登天爵；丹成道备，成就昭如日星。所惜后世子孙，昧而不知察究，反讥祖遗至珍为无稽之谈，甘愿白杨树下，黄土埋骨；复因身心之无法升华，以致人事管道壅塞，使大英雄无退伍之地，造成名利争夺，不死不休。酿聚人类浩劫，良可悲也！欲穷丹道，必探自然源泉，吾人纵目以观，在此世界之中，大地山河，飞潜动植，一切有形有相之物，果自何者化生而来耶？若曰不识，然丹经中已有答案曰：皆自先天一炁所化生者也。何谓先天一炁？曰万能之源，所谓无极中之太极⊙是也。即此圈中一点⊙名曰先天一炁，此炁内含光、电、磁场，放之遍满六合，卷之细入尘沙，为吾人精炁神之父母及无边大宇宙之本源也。古曰“天命”又曰“乾元”，识者然之。吾人如知溯流返本，起风运火，山泽通炁，假乾坤之门户，行阖辟之圣功，天人合发，身心虚空，感来太极中之能源(即⊙中之一点)落入黄房丹鼎之中，温养成熟，即金丹矣。再炼再化，还丹脱胎，重安鼎炉，成就大丹，跳出四大五行之外，不受阴阳有无束缚，宇宙一体，与道合真，不生不灭，永恒长存，即天仙矣。此种无价丹诀，已散见于万卷丹经之中，玄文密语，云篆天章，浩若烟海，不因师指，此事难知；如非功满行全，或得真师全诀，耳中细微节次，亦无法贯串透澈。岂仙师之不欲将丹法明言以度人耶？抑故作玄虚以惑众耶？第以此种长生不朽之大业，必待力学苦行尊道重德之士而始付之，如非其人，即付之以法，决不能真切领会，修之亦难成功，甚至入魔败道，毁法灭身，所以仙师度人从不轻传，而真正丹法，决不可能轻得者，职是故耳。道之难传，人之难度，从古如斯！然而仙道仍要传，众生仍要度，乃有西汉希范崔至真真人，运天地父母之心，降金箴玉符之训，作此入药镜2三字经，将天仙丹诀，和盘托出，言简义赅，使深入者，可以升堂入室以窥其奥妙。如吕祖读是经云：“因看入药镜，令人心地转分明。”浅入者，亦可仰见宫墙，立志向道，功德之大，曷可言喻。此三字经虽短短二百四十六字，然勾玄提要，已将万卷丹经之精华及造化之命脉，表达殆尽，诚天下之奇文至文，可与阴符媲美者也。拙昔年入山试静之初，即将此经浅释，藉与同门道友攻错，如今已二十余年矣，兹承春秋杂志刊出，再度展现，实觉注释尚未及水准而不克将经义完全彰明，敬希高明有以教之。丹诀无他，炼心养炁而已。心无点尘，则性功成矣。得到先天一炁，则命功备矣。性命双修，和合为一，灵能永结，成就圣体，则宇宙在手，万化生身；从此玄珠呈像，地辟天开，千灯一光，群仙合德，何乐如之。咫尺西天，云路即在目前，有志者，盍兴乎来！乙卯中秋合阳子马炳文序于台北客次。入药镜本文西汉崔希范真人著作先天炁，后天炁，得之者，常似醉。日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。起巽风，运坤火，入黄室，成至宝。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。产在坤，种在干，但至诚，法自然。盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可验。是性命，非神炁，水乡铅，只一味。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。一日内，十二时，意所到，皆可为。饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。识浮沈，明主客，要聚会，莫间隔。采药时，调火功，受气吉，防成凶。火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。初结胎，看本命，终脱胎，看四正。密密行，句句应。入药镜注解先天炁，后天炁，得之者，常似醉。炁是虚无的东西，看也看不见，听也听不列，捉也捉不得。它的散布，无处不有，它的使命，是主宰天地万物的生化。在天地未生以前，是一团混沌境界，无形无相，这时叫做先天。到了天地万物化生以后，如果站在天地万物的立场而说，已是落在有形有相，这时叫做后天。后天有形有相；先天无形无相。至此已是划分明白。然而炁之一物，好比金一3样，在地下是它，经炉火是它，流落在张家的保险箱内、李家的手提包内也是它。千锤百炼，千转百换，而在金的本身是永远不变的。所以古仙说：“先天炁－－先于天而不见其先。后于天而不见其后。”就是这种道理。得，是得到；之作炁解；者，指修丹的人；似，是好像；醉，是醉酒。这是说明修丹的人，修炼时有好像醉酒一般的证验。因为已有人身，就有尸气。入手时，虽然找到炁在后天的根源，去修去炼(以后天呼吸寻真人呼吸处)，却是如醉一般变化。因尸气和真炁(后天炁)的交流，而有如是的演变。到了尸气受外面炁的渐渐薰陶，达到净灭阶段，这时一炁混然，纯是先天，个中滋味，仍然似醉。要知周身懒洋洋，心里面糊糊涂涂，混混沌沌，杏杏冥冥，恍恍惚惚等等说不出的感觉，都是似醉的滋味。又因为这种滋味，正是神炁凝聚，返还造化的过程，无边光明的开始。糊涂不是真糊涂，而是学糊涂。醉不是真醉，而是似醉。总而言之，此段所说的工夫，完全在一“常”字。能常，才能永久；能常，才能不离；能常，才能不变；能常，才能不二；能常，才能不分、不离、不变、不二。不分，正是性命合一炼成金丹的无上法诀，不得忽略过去。太上说：“常无欲以观其妙。常有欲以观其窍。”又说：“常德不二。”又说：“不知常，妄作凶。”可知常字，在修丹中的重要性了。日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。日为太阳，月为月亮；日此作人的神，月此作人的气。天地有日月的合璧往返，才能化育万物。日月有本身的养晦交光，才能光明永照。人有神气的周流，才能生存；有神气的合一，才能长生不殆。所以天地运行日月于天地外，是天地的丹法。至于吾人修丹，也要效法天地。修丹的人，得了明师丹法，时时刻刻，在在处处，都可去做工夫，做了一刻有一刻的造化，做了一日有一日的返还。做的时间愈久，得的益处愈大。不管在日间做工夫，在夜间做工夫，自然中都是“与日月合其明”的。因为天地、日月、人物的根本，都是一个原故。戊己是两个土的别称，戊为阳土，己为阴土。戊司坎，像月，此作人的气。己为离，像日，比作人的神。所以参同契有“坎戊月精、离己日光”之说(因为戊是阳土，干为阳，坎卦的中爻是干；水是坎，月生水，所以月的精华是坎戊。已是阴土，坤为阴，离卦的中爻是坤。火是离，日生火，所以日的光辉是离己。是戊己本身来说，天干中戊先己后；在造化中阳先阴后，所以叫戊为阳土，己为阴土)。修丹的人，得了真正的方法，把外面的灵阳之炁，运到肉身之中。渐渐赶去身内的阴浊尸气，时久数足，身内已是灵阳真炁的天下。这时融融泄泄，无限的快活在抱，自身有如珠圆玉润的感觉，这就是己土成就的现象，也就是炼己纯熟，到了这时，穷己的工夫4已算做到要求。再行功法，加倍前修，感来虚空中的灵阳之炁，和本身的灵阳之炁，两两配合，久久成为一个，这就是戊土成就。也就是七返九还。到此穷戊的工夫也算做到要求了。要知戊土、己土的精华，是互相含藏的。起初以身内纯阴，感外面灵阳，必须内外合一，交感有地，才能互换互通；以真化假，以假成真。以后以身内灵阳之炁，感虚空中的灵阳之炁，也必须不二不息，才能一贯通达，以真合真。这样内外合一，不二不息，就是“天人合发”“流戊就己”的工夫。世就是采外药结内丹，以内丹合外丹的工夫，因此法度已立，便可了解庚甲的定律了。一月之中，初三一钩新月现于西南方，丹家叫做月出庚。北做微阳初生的意思。十五一轮明月悬于中天，丹家叫做十五圆甲，比做阳满的意思。这不过是指示人身上的阳生阳满的道理，是和天上月生、月圆的道理一样而已。初三所能现出新月一钩的原因，完全由于望后的月能渐减、渐消，以至于无光可见，所以有这一段时期的退藏。十五一轮明月所以能圆满无缺的原因，完全由于晦后的渐增、渐长，乃是这－段时间的积蓄。因之可以知道月的黑暗，正是月的养明；月的能圆，正由于月的下圆；月的黑暗，是月的守黑丹法；月的能圆，是月的知白丹法。这种“知白守黑”、“守黑知白”的丹法，不但是月的亿万年不变定律，同时也是吾人修丹的定律。吾人果能效法天地，运转日月，炼之又炼，损之又损，到了炼无可炼，损无可损，自然可以跳出天地有无之外，成为一位极品仙子了。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。上下二字，是说明上下往来。鹊桥是修丹的一个关窍的比喻。牛女相会于空中，靠鹊桥飞渡；修士真阴真阳的交会，也靠此鹊桥。志士修丹，必由此处去，必由此处回，必由此处起手，必由此处了手。这里是神仙证跻圣位，必经的桥梁。这里取义甚微，其巧妙无法用文字把它形容出来。果能由此处下手去修，可以和合神气，烹炼阴阳；可以包罗天地，覆载万物。此中真气薰蒸，色身中有因气液周流，自然生出海潮荡动的现相。中和集云：“天癸生如大海潮。”正是指此。真阳发动，水珠呈象，好比天上的星斗，同是由于真阳凝成的一样。潜虚翁说：“少阳之精，流而为星。”正是此说。以上种种验证，如果有方法使它不落形相，便是不落后天，才是真道。起异风，运坤火，入黄房，成至宝。我师吴仙翁君确有云：“巽风者息也，坤火者神也，黄房即丹田，至宝即圣胎”兹节录于此。作为这一段的说明。水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。5炼丹的原料，完全摆在人们的眼前。并不在乎甚么三山五岳、蓬莱仙岛。昔年秦始皇派人入海寻求仙丹，更有一般炼烧水银(汞)、黑锡(铅)的人，希望求得长生不死之药是无比的大错。完全是贪心用事及无缘遇师的缘故。然而这个原料是什么呢？其中最重要的成份，便是水火二物了。水是气，火是神，心安、身安、意安，自然水清火烈。水火必须调和配合，才会凝结。水过多，势必泛滥；火过多，势必出范燃烧。水不够就是火多；水过多就是火不够。泛滥的水，和出范的火在身中，都可影响健康，霍乱伤寒，种种病症，都会因之到来。所以修丹的人，明白此中道理，便以凝神、调息为入手的方法。凝字的目的和作用，在使水火配合平均。这样一调一凝，使水因火的相当而不泛滥；火因水的相当而不乱烧。这样防范有法，配合有度，水火不但不会为害，而且还会造化出金丹来。更进一步说，怕干、怕寒的怕字，含义有二：第一是怕水火失调，酿成大病。伤身而叉不能成丹，这是事前晓谕其中利害的意思；第二是说明怕处遭魔，不可存有怕的念头。修丹全在一心作主，“心为神之舍”；心的主人又是神，元神一正，万魔齐消，否则群魔立至。这里要置生死利害于度外，不容你存有一丝半点的考虑，一分半厘的揣测，才算得法。古仙说：“拟议即乖。”这句话真是千古不易的明训。如果你有怕意，管教你怕什么，就有什么；怕水火为害，水火就会为害。千万不要存心到轨外试验，如何？如何？不然的话，那就是以身试法了。功夫愈深，愈要谨慎。从古以来，修士由此遭受淘汰的，大有其人。所以孔圣说过：“有所恐惧则不得其正。”可知恐惧就是怕。心中生怕，就失去主宰；妄行水火，必然失败。因此要想成丹，必须始终保持心平气和，不许有一毫一发差错，才有希望。由此可知古仙接引后学，一定要觅取正大光明的人，和轻生死、重仁义的人。至于悲伤的人们则多私多诈，有失忠勇仁厚，不能去行圣道的苦心了。因为失掉忠勇仁厚，心中必然以利害为重，东顾西虑，南猜北想，或作或辍，进退不前，很难走入这个璞实为归的深邃法界。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。铅不是黑锡，汞不是水银，乃是丹家药材的隐语。什么是铅？气是它。什么是汞？神是它。神气二物，威力极大，变化莫测，所以此作龙虎。丹家修丹，必须把神气降伏，然后才能炼成大丹。为什么呢？因为神不乱走，才能心安。气不涣散，才能身安。神气合一，不落后天，才能生出法身。可是神气二物，难于捉摸，怎样才可使它驯服呢？这个全在驱的工夫了。因为吾人既有人身，必有人身的需要；既有需要，便易有妄想；妄想一生，元神立刻变成识神。沾染愈深，天真渐渐减少，只见妄6想的识神，而不见活泼的元神了。这样识神就把元神禁锢起来，夺了元神的宝座而自居，占有了吾人的身心，支配吾人的生命。更因为吾人在受生之初，一入母怀，浑然一点成为吾人的胚胎这是朕兆生机，叫做太极。到了脱离母怀