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两晋南北朝淝水之战383年东晋击败前秦的重大战役。因战役主要发生在淮水支流肥水一带，故名。前秦苻坚统一北方以后，不顾大臣的反对，亲率大军南下攻晋。383年八月，苻坚依仗其优势兵力，西起鄂北，东到寿春，兵分三路，全面进攻。东晋宰相谢安沉着镇静，以荆州刺史桓冲控制长江中游，以防御为主。兵力处于劣势的晋军首战告捷，士气大振，水陆并进。被迫当兵的各族人民拼凑的秦军，在洛涧失败后，谢玄等引兵乘机抢渡肥水猛烈进攻，秦军溃败，晋军乘胜追击至寿春城西的青冈才收军，秦军死者十之七八。苻坚身中流矢，单骑而逃，至长安后不久，于385年，为羌族将领姚苌所杀，前秦瓦解。宗主督护制北魏前期地方基层组织的一种形式。西晋末年以后，北方长期战乱，十六国时期，诸少数族政权频繁更迭，地方基层行政机构实际已不复存在，各地豪强地主聚族而居，纷纷以宗族乡党的形式，割据一方，武装自卫，从事生产，维持生存。在宗主督护制下，各地宗主实际分割了国家大量的劳动力，构成了地方割据势力的基础。孝文帝为了加强中央集权，实行三长制，取代了宗主督护制。三长制魏孝文帝元宏改革时，为加强中央政府对人民的实际控制，于太和十年建立三长制，以取代宗主督护制。三长制规定，五家为邻，设一邻长；五邻为里，设一里长；五里为党，设一党长。实行后，国家直接控制的自耕农民大量增加，国家赋税收入相应增加，农民赋税负担也有所减轻。北魏后期社会经济明显地恢复和发展，与此有密切关系。北魏的三长制后来成为北齐、隋、唐时期乡里组织的基础。均田制西晋末年，中国北方在长期战乱之后，户口迁徒，土地荒芜，国家赋税收入受到严重影响。为保证国家赋税来源，北魏孝文帝于太和九年颁布均田制并开始执行。均田制的基本内容主要有，规定每户应占有的土地数量，井严禁买卖，这种政策对豪强地主兼并土地起到了一定的限制作用，国家可以进行公开的授田，将本来依附于豪强大族的农民和一些流民招来，开垦荒地，发展生产，有利于国家赋税的征收和徭役的征发。六镇起义六镇：北魏前期在都城乎城以北边境设置的六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇。主要是为了防御来自北方柔然的侵扰，拱卫首都平城。孝文帝迁洛后，六镇失去了军事上的重要性，加上受门阀制度的影响，军人地位一落千丈，军镇的主将、僚属及豪强因仕途受阻而不满，一般镇民则因受到沉重的奴役和压迫，反抗情绪更为强烈。523年，沃野镇民破六韩拔陵率众杀镇将，六镇起义爆发。沉重打击了北魏的腐朽统治。八王之乱291-306年，晋武帝为了维护和巩固司马氏集团的统治，大封宗室为王，允许王国置军，取消州、郡武备。随着诸王势力发展和西晋中央政治制度的腐朽，发生了争夺最高统治权的“八王之乱”，长达十六年的战乱，造成了严重的后果，使社会经济遭到严重破坏，百姓大量死亡，加速西晋王朝的灭亡。九品中正制魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。魏文帝曹丕篡汉前夕即延康元年(220)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。其办法是：选择“贤有鉴识”的中央官吏兼任本州、本郡、本县的大中小中正官，负责察访本地散处在各地的士人，作出“品”、“状”，供吏部选官参考。共分九品，分别高下，故名。九品中正制度是继承东汉官吏选拔制度又加以改革的结果。九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。后来，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。此制到北魏河阴之变后，完全流于形式。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。坞壁魏晋南北朝时期的也称坞堡或壁垒。多择既有山林险阻，又可进行农耕的宜守宜农之地设置。坞壁主要盛行于北方地区。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职，大小坞壁又成为各级地方政权机构的治所。北魏前期，推行宗主督护制，更全面地承认了宗主们及其控制下的大小坞壁的合法地住。魏孝文帝推行三长制，三长代替了宗主；邻、里、党等地方基层组织也取代了大、小坞壁组织。玄学魏晋玄学是在东汉经学衰微、名教之动摇的背景下产生的一种哲学思潮。玄学以老庄思想为估计，同时是糅合了儒家学说。讨论的中心问题是本末有无。大体经历了三个发展阶段：正始玄学、竹林玄学、西晋玄学（自己查看）。随着佛教的传播，出现了玄佛合流的去世，此后讨论非有非无的复学逐渐取代本末有无的玄学，中国哲学的发展进入到新的阶段。月旦评月旦评，东汉末年由汝南郡人许劭兄弟主持对当代人物或诗文字画等品评、褒贬的一项活动，常在每月初一发表，故称“月旦评”。无论是谁，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈。因而闻名遐迩，盛极一时。元嘉北伐元嘉北伐，又称瓜步之战，是南北朝时期南朝宋伐北魏之战，公元430年宋文帝率军北伐，结果大败，损失惨重。南朝军民被魏军屠杀掳掠，损失不计其数。而魏军虽然也大伤元气大伤但是损失却比刘宋要小很多。至此，北强南弱的态势更加明显。河阴之变是公元528年北魏权臣尔朱荣策划并实施的一起针对皇族和百官公卿的屠杀事件，因事件发生在河阴县而得名。尔朱荣借助此次军事政变，将迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏中的汉族大家消灭殆尽，完全控制了北魏朝政。简答题1.南朝门阀士族衰落的原因。门阀经济实力的削弱。由于南朝时期家族关系的变化，门阀大土地所有制也由宗族所有向家族所有转化，财富的分散和封建依附关系的削弱，使门阀赖以生存的经济基础发生了动摇。魏晋以来，门阀长期拥有政治特权。到了南朝，士族虽然夸耀门第，自视清高，但实际上已经腐化堕落，成为社会的寄生虫，逐渐丧失了统治能力。于是庶族出身的人便以武职为升官的阶梯，在立了军功、掌握军权之后，进而取得政权。刘裕出身寒门，掌权后削弱了世家大族的军政实权，重用寒门。宋、刘、梁、陈四朝，军政实权，均由寒人掌握，门阀士族独揽朝政的局面被打破。侯景之乱中，京都大族被消灭殆尽。2.北魏孝文帝改革的措施及影响。（1）经济方面。第一，推行均田制。太和九年(485年)，遣使“均给天下之田”：即十五岁以上的男子每人受露田40亩，妇人20亩，奴婢同良人。丁牛一头，受田30亩，限4牛。土地宽余之处露田可加倍或加两倍授与。受田者年老或身死，则要给国家交还露田。受露田的男子又给桑田20亩或麻田10亩，妇人5亩，奴婢依良人。桑麻田皆为永业，可世代相传，并可买其不足，卖其所余。地方官于任所授给公田15顷，太守10顷，治中、别驾、县令、郡丞各有差。罢官者还田，新任者继受，严禁买卖。由于均田制并未触动大土地私有制的封建性质，故拓跋贵族和豪强地主对土地的大肆兼并并未止息，农民受田不足相当普遍。但由于均田制的实行，促进了土地的开垦，在一定程度上对土地兼并有所限制，增加了北魏的财政收入，改变了拓跋族内农、牧业的经济结构，促进了封建生产关系的发展，其意义也是不可低估的。第二，变宗主督护制为三长制。北魏初年，为了拉拢和争取拥有大量荫庇户的豪强地主和世家大族，便把他们封为宗主，用以督护所属民众，是为宗主督护制。孝文帝于太和十年下令：废除宗主督护制，实行三长制：即五家为邻，五邻为里，五里为党，分别设立邻、里、党长。不但增加了财政收入，也加强了中央集权。第三，变九品混通制为新的租调制度。九品混通制是北魏初年在宗主督护制推行时的一项赋税制度。即按每个宗主的财产多寡，分为九等，按等征税。实行三长制后，孝文帝即颁布了新的租调制度：即一夫一妇调帛一匹，纳粟二石，另外，十五岁以上未婚者4人，奴婢8口，耕牛20头，并纳一夫一妇租调。由于曾被荫庇的大量民户从宗主督护制下分离出来，纳税户比前大大增加，故国家的财政收入亦有增长。〖JP〗（2）政治方面。第一，把都城从平城迁至洛阳。由于北魏初年的首都平城，地处偏北，土地瘠薄，交通不便，又是拓跋贵族聚居之地，保守势力很大，对推行改革不利。于是，孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齐，遂率军迁至洛阳，并下令定都于此，并先后平定了保守势力的多次叛乱，有利于改革的大力推行。第二，改革官制。北魏初年的官名“皆拟远古云鸟之义”，不仅质朴，且带有图腾余味。孝文帝迁都洛阳后，遂模仿两晋南朝，建立了从中央到地方一整套新的官僚机构。第三，改革律令。孝文帝曾于太和十六年颁定新律。新律不但律文简省，而且删去了旧律中的一些残酷而又落后的刑法，在我国法制史上起了承上启下的重要作用。（3）社会风俗方面。第一，禁胡服胡语，倡导着汉服，说汉话，用以消除鲜卑族和汉族在服饰和语言方面的隔阂，为进一步推行汉化改革创造条件。第二，改革丧葬风俗。孝文帝迁洛后曾下令：“迁洛之人，死葬河南，不得北还。”，改变了鲜卑族原来身死要归葬祖茔的旧习。第三，改姓氏。太和十二年(496年)，孝文帝下令，把鲜卑族的复姓一律改为汉字单姓。如拓跋氏改为元氏，达奚氏改为奚氏，丘穆陵氏改为穆氏等。意义：第一，使北魏的社会性质发生了根本改变，有力地促进了社会生产力的发展。第二，缓和了阶级矛盾和民族矛盾，巩固了北魏的统治。3.九品官人法推行的背景、内容及效果。4.两晋南北朝的历史特点。1）战乱相继，政权更替频繁。2）门阀士族把持政权。3）江南经济得到迅速发展。4）民族融合大大增强。5）文化成就辉煌。5.玄学发展的几个阶段及代表人物。正始玄学（约240-249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。竹林玄学（约255-262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。西晋玄学（约263-316年）以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴頠和郭象的崇有论哲学。裴頠（267-300），裴秀之子，作《崇有论》，指斥时弊，批评“越名教而任自然”的风气，重新肯定名教的作用。东晋玄学（约317-420年）以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。因此，讨论非有非无的佛学取代了讨论本末有无的玄学，中国哲学的发展进入了一个新阶段。隋唐五代隋代三省六部隋文帝即位后，废除北周六官制，建立三省六部的中央官制。朝廷的主要职掌在三省六部。三省即尚书、门下、内史；六部则指尚书省下设的吏部、礼部、兵部、都官(后改刑部)、度支(后改户部)、工部共六个朝政机构。三省的长官相当于宰相，彼此各有所职，分掌国家大政。内史长官为内史令，副长官为内史侍郎；门下省长官为纳言，副长官为门下侍郎。内史、门下二省设在宫内，主管皇帝生活起居和宫廷保卫，其亦有谏诤及匡正皇帝过失之责。尚书省的长官为左右仆射，是朝政的总管。尚书省六部的长官为尚书，分别掌管国家曰常行政，并参议朝政。除此以外，中央官制内另有较次要的秘书省、内侍省分掌政务，另又有御史台作为朝廷的监察机构。此外还有十一寺作为朝廷事务的执行机构。隋唐以后各朝官制名称虽有所变化，但基本上仍沿隋制。甘露之变唐文宗大和九年（835）谋诛宦官而失败的一次事变。大和九年十一月二十一日，李训等本想以观看甘露为名，将宦官诱至金吾仗院，一举而歼灭之，但计划失败。宦官退到含元殿，迫使文宗乘软舆入内宫。朝臣中很多被牵连而死。经过这次宦官的大屠杀，朝列几乎为之一空