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本文由高水法师贡献ppt文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。中国古典音乐欣赏中国古典音乐--经典,永恒,温馨,中国古典音乐--经典,永恒,温馨,--经典浪漫你知道中国也有古典音乐吗?你知道中国也有古典音乐吗?你知道中国音乐也能发烧吗?中国古典音乐历经时代沧桑,也能发烧吗?中国古典音乐历经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了我们的灵魂,然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古不变的太阳下,跨越时间,空间,不变的太阳下,跨越时间,空间,其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典,永恒,温馨,――依然经典音正如钻石一样――依然经典,永恒,温馨,浪漫.浪漫.这里有有古筝,笛子,二胡,琵琶,这里有有古筝,笛子,二胡,琵琶,大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲.等民族乐器演奏的中国古典名曲.当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间,你的音箱流泻而出的一刹那间,你可以清楚的看到,在空气中流动的,是山,是水,是叶落,看到,在空气中流动的,是山,是水,是叶落,是冬雪,是千古的生命里,那份说不出,是冬雪,是千古的生命里,那份说不出,道不尽的感动,尽的感动,那是你从未经历过的中国古典音乐之美.之美.中国音乐起于何时?这个问题颇难确定,中国音乐起于何时?这个问题颇难确定,据古籍所伏羲女娲时,已有"载,伏羲女娲时,已有"琴","瑟","箫"的发明.这时的"即是现在所讲的"古琴"发明.这时的"琴"即是现在所讲的"古琴"之前围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,身.围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰"窈窕淑女,琴瑟友之"有故事为"诗曰"窈窕淑女,琴瑟友之".有故事为"伯牙善鼓琴,钟子期善听,子期死,伯牙破琴绝弦,鼓琴,钟子期善听,子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴"可见琴声乃心声,不复鼓琴",可见琴声乃心声,古琴在国乐中占有极高的地位.之渊源于"极高的地位."筝"之渊源于"瑟",与"琴"有着异曲同工之妙.因其在春秋国之际流行于秦,着异曲同工之妙.因其在春秋国之际流行于秦,故史称"秦筝"之音色华丽优美,明亮抒情,史称"秦筝"."筝"之音色华丽优美,明亮抒情,歌唱性强,善于表现行云流水的意境.歌唱性强,善于表现行云流水的意境.今天我们将并置,呈现在您的眼前,"琴","筝"并置,呈现在您的眼前,愿您能在悠悠琴声中,悠悠琴声中,领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴.及厚重的艺术底蕴.在这里,你可以领略到中国古典音在这里,乐和中国民乐乐器的特有魅力.乐和中国民乐乐器的特有魅力.体会到中国五千年文化的悠久长远.到中国五千年文化的悠久长远.在现代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中,代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中,来听听具有传统风味的丝竹乐器,听听具有传统风味的丝竹乐器,相信您一定会喜欢上它的古典音乐用纯净,古典音乐用纯净,朴素洗去这世界的纷繁复杂,用严格秩序,繁复杂,用严格秩序,完美和谐去淡化了这个世界的混乱,了这个世界的混乱,使我们的生活张弛有度,动静平衡.只是,有度,动静平衡.只是,这个世界无可奈何地越来越紧张,越来越喧嚣,奈何地越来越紧张,越来越喧嚣,艺术越来越紧密地与金钱联姻,越来越紧密地与金钱联姻,滋生出那么多商业化的艺术和伪艺术.多商业化的艺术和伪艺术.在这样的世界里,我们比以往更需要古典音乐,界里,我们比以往更需要古典音乐,更需要寻找一种现实生活中没有的太虚幻让终日竞争奔忙,境,让终日竞争奔忙,身心疲惫焦虑的现代人得到彻底的休息!现代人得到彻底的休息!古典音乐的真正精品则如秀外慧中的成熟女性,中的成熟女性,给人的不仅是单纯的外貌之美,纯的外貌之美,更是一种综合了外在,内在美的更深层次的美感.外在,内在美的更深层次的美感.欣赏古典音乐的人大都属于内向内心世界丰富敏感,型,内心世界丰富敏感,情感细原因很简单:腻.原因很简单:古典音乐的美是那么微妙含蓄,意境深远,是那么微妙含蓄,意境深远,没有敏感的内心和非凡的感知力又怎能体会到它蕴含的宁静致远,怎能体会到它蕴含的宁静致远,冲淡平和的意境.冲淡平和的意境.旅美大提琴家王健说得好:旅美大提琴家王健说得好:喜欢流行音乐是一时的事,喜欢流行音乐是一时的事,喜欢古典音乐是一生一世的事.逝者如斯夫.逝者如斯夫.——《论语》《论语》响一绝而不还.响一绝而不还.——曹植《九愁赋》曹植《曹植九愁赋》一道德经五章有言:五章》《道德经五章》有言:"天地之其犹橐龠乎,虚而不屈,间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出.此所谓"动而愈出"而愈出."此所谓"动而愈出"指其生也.天地者,者,指其生也.天地者,实如橐龠之器,鸣奏不绝如缕之曲.龠之器,鸣奏不绝如缕之曲.道德经二十三章亦有言:二十三章》《道德经二十三章》亦有言:飘风不终朝,骤雨不终日."飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?此所谓"不能久"而况于人乎?"此所谓"不能久"指其逝也.天地者,者,指其逝也.天地者,曲不能久之大乐是也.久之大乐是也.而愈出,不能长久之性,乃其哀感顽艳之功能的音乐之如来,如去,无常,无住之性,音乐之动而哀感顽艳."响一绝而不还"(曹植《九愁赋》),乐无常"斯".音乐与流水,都是长宙广"逝者如斯"之宇面.相比,"逝者如斯"更强调了宇宙运行不已的侧与印度古典哲学"原子论"的所谓"恒河沙数"逝者如斯,乃是中国古典哲学对世界特有的体认.皆如斯夫.即逝之性.孔子有言"逝者如斯".万物逝者,乐无所住,方生即逝.万物亦无所住,皆具方生法本无住,而生其乐.如是我闻,乐亦无所住.《金刚经》说法又言:"菩萨于法,应无所住."乃"无所从来,亦无所去"之美音哲学.所从来,亦无所去".故,乐即如来;音乐者,来","如去"之简称是也.所谓音乐,亦"无无所去,故名'如来'.""如来"者,"如《金刚经》说法有言:"如来者,无所从来,亦所谓大乐者,无中生有,有复归无.所谓大乐者,无中生有,有复归无.所谓大乐者,迎之不见其首,谓大乐者,乃"迎之不见其首,随之不见其后"道德经十四章十四章》见其后"(《道德经十四章》)之无始无终的时间绵延.所谓人籁者,无终的时间绵延.所谓人籁者,同样无中生有,有复归无.所谓人籁者,中生有,有复归无.所谓人籁者,乃空中起步"刘熙载《艺概》"空中起步"(刘熙载《艺概》),切终成曲"刘向《说苑善说善说》"切终成曲"(刘向《说苑善说》)之人类操行的有限过程.人籁乃大乐之象,人类操行的有限过程.人籁乃大乐之象,大乐乃人籁之本.万物生逝,皆如其象.大乐乃人籁之本.万物生逝,皆如其象.音乐因此,而成为时间之最佳象征.音乐因此,而成为时间之最佳象征.中国古典哲学,中国古典哲学,特别是古典音乐哲学即乐道正是因此,即乐道正是因此,而对时间有着深刻的体认.对此中国古典哲学,的体认.对此中国古典哲学,特别是古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之近代西方哲学,科学,点,近代西方哲学,科学,也已开始高度关注.高度关注.所谓音乐者,正是以"展开状态"所谓音乐者,正是以"展开状态"为其基本存在方式.所谓音乐,其基本存在方式.所谓音乐,正如萨特所说乃是"特所说乃是"时间性整体所进行着的综合"综合"当然,当音乐通过人脑的记忆综合之后,所谓物理意义的当然,当音乐通过人脑的记忆综合之后,乐音时间运动,已然转化为心理意义的比音关系建构.乐音时间运动,已然转化为心理意义的比音关系建构.此所谓比音关系建构,所谓比音关系建构,乃是物理意义之乐音时间运动之心理后象.此心理后象中的比音关系之心理时间运动,后象.此心理后象中的比音关系之心理时间运动,与物理意义之乐音时间运动,并不全然等同.意义之乐音时间运动,并不全然等同.比较物理意义之乐音时间运动而言,比音关系之心理时间运动,音时间运动而言,比音关系之心理时间运动,有其信息量的损耗与增值.但是,的损耗与增值.但是,人类只能以此内在的心理时间来把握外在的物理时间.换言之,所谓物理时间,握外在的物理时间.换言之,所谓物理时间,乃是由人类实践行为所建构并为人类心理时间所认识.因此,实践行为所建构并为人类心理时间所认识.因此,并无绝对的物理时间可言.音乐不仅是人类建构之时间的象征,对的物理时间可言.音乐不仅是人类建构之时间的象征,就某种意义而言,它也曾经是人类建构之特殊的时间尺度.就某种意义而言,它也曾经是人类建构之特殊的时间尺度.白居易所谓:出郭已行十五里,唯消一曲慢霓裳"白居易所谓:"出郭已行十五里,唯消一曲慢霓裳"早发赴洞庭舟中》),正是以音乐作为时间之速度表(《早发赴洞庭舟中》),正是以音乐作为时间之速度表征的衡量尺度.征的衡量尺度.中国古典音乐发展久远,最早可追溯至黄帝时期,中国古典音乐发展久远,最早可追溯至黄帝时期,当时就有音乐作品的记载,而周朝制定六艺[音乐作品的记载,而周朝制定六艺[礼,乐,射,御,书,乐也占了重要的地位.数]中,乐也占了重要的地位.这里所说的"乐"并不是单独用乐队来演奏的乐曲.而是与舞蹈同时进行的古典音乐,独用乐队来演奏的乐曲.而是与舞蹈同时进行的古典音乐,古代称"乐舞"古代称"乐舞",另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音古代叫"雅乐"到了唐朝更高立[乐府]专司其职,乐,古代叫"雅乐".到了唐朝更高立[乐府]专司其职,至于乐器的出现也始于远古时期.于乐器的出现也始于远古时期.中国的古典音乐更为世界三大乐系之一,而东方国家的诸多音乐,若考证其本源的话.大乐系之一,而东方国家的诸多音乐,若考证其本源的话.也都可以归属于中国古典音乐体系之下,也都可以归属于中国古典音乐体系之下,可见其历史的悠远及辉煌是不能让人轻易忽视的,及辉煌是不能让人轻易忽视的,只可惜以西方音乐的巨大冲击下,使得我们逐渐与它疏远,诚为一大憾事.击下,使得我们逐渐与它疏远,诚为一大憾事.一,谈谈中国古典音乐的乐律相传皇帝命伶伦律吕,同时按音律,铸钟十二件,伦律吕,同时按音律,铸钟十二件,以和五古代史书上称之为"五音十二律"音,古代史书上称之为"五音十二律".到了周代见于典藉记载:五音十二律"了周代见于典藉记载:"五音十二律"已完全确立.全确立.1,中国远古时代的古典音乐,是五声音阶.到了周代,增加中国远古时代的古典音乐,是五声音阶.到了周代,变微"Fa)变宫"Si),形成七声音阶,),形成七声音阶了"变微"(Fa)和"变宫"(Si),形成七声音阶,因为当时"三分损益法"已经日臻完善,当时"三分损益法",已经日臻完善,使五音十二律用于实际的音乐活动之中.五音:羽约等于简谱:际的音乐活动之中.五音:宫,商,角,微,羽约等于简谱:1,