世界华文圣经学院课程 研经法

神学学士课程研经法讲义BIBLESTUDYMETHODS黎业文编写2002年修定©2002年版权归作者所有世界华文圣经学院GlobalChineseBibleInstitute1研经法讲义学分：３作者：黎业文课程大纲引言：Ａ．圣经这本书Ｂ．研究圣经者的条件Ⅰ．各种读经及研经法背诵圣经法速读法每日灵修读经法逐卷研经法逐章探讨法专题研经法人物传记研经法观察-归纳查经法结构式研经法Ⅱ．研经基本认识圣经文学及修辞字义查考历史文化背景探究上下文及以经解经III．特别的解释诗歌与智慧体裁预言与预表比喻神迹叙述体裁启示文学IV.一些错误的研经法先入为主、断章取义法灵意解经法字句主义法唯理主义法虚构故事法历史主义法纯文学主义法超预表主义法固执惯常法其它：凡事解答法、未来猜测法、超启示灵感法V．圣经难题如何带领查经VI.解经步骤2功课作业：一.阅读讲义。二.考试(100%)(包括两题(20%)的圣经难题解答作业)参考书：(学生不必购买，讲义足够资料完成考试)1.陈金狮，陈润棠《简易读经与解经法》。香港：天道，1981。2.崔南《方法研经》。萧长定译。台中：中台神学院，1989。3.李察.华伦及《得力研经法》。周健文译。香港：浸会，1983。威廉.施尔4.陈济民《认识解经原理》。台北：校园，1988。5．赖若瀚《实用释经法》。香港：证主，1994。6.张修齐《全人投入的读经》。香港：中神，1989。7.卡森《再思解经错缪》。台北：校园，1998。序言《研经法》是属于神学函授课程第一阶段的科目，是一门基本的释经科目。对基督徒或是传道人，解释圣经的技巧是很重要的，因为「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提后2:15)我们要求学生必须按部就班、脚踏实地、时常练习，才能熟练。完成这门课程后，在第二阶段有一门《释经学》，主要是讨论第一典范(历史文法式解经法)的解经技巧，而在硕士科/研究班有另一门《圣经诠释学》。《圣经诠释学》主要是讨论第二典范(文学/叙述)和第三典范(读者反应)中十多个释经方法或解经技巧。在硕士班还有更深入并针对新旧约的《新约诠释学》和《旧约诠释学》。我要说，一切从基本开始。请学生们先在《研经法》上学习好，也掌握熟练当中的技巧。圣经的解释，或释经，可说是基督教最主要的学科，凡是圣经的教导、神学的讲解、基督教伦理学的建造、教牧学或崇拜学的编写、基督教教育的成立等等，都要有圣经或解释圣经作为基础。而多数的异端的产生，也都是因为没有好好的掌握解经的技巧，他们随己意曲解经文，或不按着原意地灵意(/寓意)的解释，或是讨好自己个人的思想背景作解释，造成教会之间出现极端和异端，误导众生，迷惑多人。愿主祝福你的学习，在圣经的解释上扎好最稳固根基，为真理打美好的仗，荣耀主。编者2002年1月22日补序3引言Ａ．圣经这本书《圣经》(TheBible)是基督教（或天主教）的经典，基督教的信仰和教义的知识皆是出自这书。历代以来，它是基督教会和基督徒信仰和宗教生活最高权威的指示，是无法被取代的经书。现在让我们更深入的认识这本「天下第一大经」(TheFirstBook)，或「书中之书」(BookofBooks)，或「天下奇书」(TheMiracleBook)。这本圣经单在1800至1950年约一百五十年之间总共印刷了十五亿本。现今的翻译本已超过了二千种文字，百分之九十七的人类可直接用他们的文字或方言来阅读圣经。虽然圣经的古抄本成为最有价值的古董，但是它真正的价值不在于多少钱，乃是千万人可以借着阅读圣经而认识耶稣基督，并且获得生命(约20:31)。名称《圣经》这名词是来自希腊文的βιβλια，这字在中文圣经中出现了廿次之多。除了罗马书一章二节及提后三章十五节的原文是使用「圣经」这词之外，其它的经文在原文中都是使用「经」这字，而中文圣经则把这字翻译为「圣经」(太22:29;可12:24;路4:16;24:32,45;约2:22;5:39;徒1:16;17:2,11;18:24,28;罗15:4;林前15:3,4;加3:8,22;提后3:16)。新约所使用的「经」这字一般是指旧约圣经(太21:42;可12:10;路24:27;罗9:17等等)。另外，英文的Ｂｉｂｌｅ是从希腊文直译过来的。当时的犹太人和基督徒也使用γραφη(拉丁文译为Scripture，「经书」)来形容他们常使用的圣经，例如，太21:42「这经」、罗1:2「圣经」、约12:34「律法」、路24:44「摩西的律法，先知的书和诗篇」、徒28:23「摩西的律法和先知的书」等等来形容所用的圣经。至于「新旧约圣经」这词语则是来自保罗在哥林多后书3:6，14节的用法。保罗称犹太人的经典为「旧约」，而称他和当时的信徒为「新约」的执事。在旧约时期，当时的人称他们的经书为「约书」(王下23:2)。保罗也在加4:24提到「两约」。希伯来书的作者在8:7，8使用「前约」和「后约」来说明两个不同的启示时期。因此，后来初期教会的信徒自称他们是在「新约」里，而耶稣是用他的宝血立了这「新约」，故有立约的杯(太26:28;路20:22)。从此，我们使用「旧约」(OldTestament)指圣经前三十九卷书，而使用「新约」(NewTestament)指圣经后面的二十七卷书。形成《圣经》的起源或形成是一个神迹。它是由六十六本书卷，超过四十多位不同时代的作者，经过一千五百多年的时间逐渐写成的。虽然这四十多位作者处在不同的时期，终生未谋面，但是他们所写的书卷却可以组合成一本完整无瑕疵的书。而今日我们所拥有的圣经是经过许多次的抄录、传递、逼迫、翻译而来的（注一）。在公元３０３年，罗马王帝多克里先(Diocletian)下令焚毁所有的圣经，但是它至今（至一九八四年）已被翻译成一千八百多种语言（整本新旧约），单行本（福音书）已被翻译超多过二千多种语言或方言（注二）。每年全世界的销售量平均达三千六百万本。单单在一九七九年，联合圣经公会就销售了五亿一百万本（全部或部分）的圣经。可见，每年圣经的销售量胜过世界上任何一本书。正典正典(Canon)这字的意思是「此理」(加6:16)。所谓正典著作(CanonicalWritings)乃是指那些构成信仰和宗教生活的规范书卷。后来渐渐成为新旧约目录之专用名词。表示这些书卷都是神所启示的（圣经本身使用「默示」(inspiration)这个字(提后3:16)）。「默示」的原意是指“神的灵吹气而成”。这也是大公教会／全世界基督教会所接纳为正统及唯一的经书。旧约正典有三十九卷，经文是以犹太人的语文希伯文写成的（当中有一小部分是用亚兰文写成，例如，但以理书七至十二章）。新约正典有二十七卷，经文则以当时地中海一带国家通用的希腊文语文写成。如今，释经学已成为解释以上这些正典书卷的一门学问或技巧。许多释经学者正在努力地按着正义分解真理的道，把神的话语解明出来，让信徒明白真道，实践真理。---------------注一：关于圣经的传递过程，请参看麦子格，《新约经文鉴别学》康来昌译(台北：华神，1981)。注二：关于所有的译本，请参考ScripturesoftheWorld(UnitedBibleSocieties，1984)。4排列次序Ａ．希伯来文旧约圣经排列分为三部：律法(Torah)：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记先知(Nebiim)：乔舒亚记、士师记、塞缪尔记（上、下）、列王纪（上、下）、以赛亚书、杰里迈亚书、以西结书、十二小先知书书卷(Kethubim)：诗篇、箴言、乔布记、雅歌、路得记、杰里迈亚哀歌、传道书、以斯帖记、但以理书、以斯拉、尼赫迈亚、历代志（上、下）总共是二十四卷，因为在希伯来文旧约中，塞缪尔记、列王纪、历代志都不分上、下，以斯拉与尼赫迈亚及十二小先知书合为一本书，原因是这几卷书都写于同一个卷轴中。Ｂ．希腊文旧约一般称为七十士译本(TheSeptuagint，缩写ＬＸＸ)。拉丁文、英文、中文圣经皆沿用七十士译本的次序来分类，虽然中英文的旧约都是由希伯来文旧约翻译而来，然而却没有沿用其次序去分类。中、英文圣经的排列也分为三部：历史书（五经和史着）、诗歌书、先知书。同时七十士译本也把「次经」包括入内。Ｃ．新约圣经的排列次序多是根据亚他那修(公元367年)或是迦太基大会(公元397)所通过决定，虽然之前新约早已形成。引用该大会对新约的话说：「新约书卷有福音四卷、使徒行传一卷、保罗书信十三卷，还有一封给希伯来人的书卷也是他写的、使徒彼得的信有两封、约翰的三封、雅各布一封、犹太一封，及一本约翰启示录。」次经和伪经旧约三十九卷及新约二十七卷所组成的《圣经》是基督教教会所承认及接纳的正典。正典的组成经过了很长的时间，在过程当中又有许多文件也随着这些正典书卷一起传递和阅读。因而后来初期教会的教父和多次的大公会议经过了多次的鉴定，才决定把六十六卷归纳为「正典」，另一些经卷定为「次经」(apocrypha)，有一些更判定为「伪经」(pseudepigrapha)。基督教所承认的旧约次经共有十四卷（天主教却接纳十五卷的次经）。天主教在１５４６年举行天特会议(TheCouncilofTrent)时把次经接纳编入圣经之内，称这些次经为「旁经」。次经多是写于两约中间时期，也多以启示文学形式写成。计有：所罗门的智慧、传道经、多比传、犹滴传、以斯拉上下卷、玛喀比上下卷、巴录书、杰里迈亚书信、以斯帖记补篇、亚萨利亚祷言、苏撒娜传、比勒与大龙。新约的「次经」也有十一卷，初期教会把它们与「正典」隔开是因为它们不是使徒所写或在监视下被教会阅读的。计有：巴拿巴书、革利免一、二书、黑马牧人书、十二使徒遗训、彼得启示录、保罗行传、老底嘉书、希伯来福音书、玻利甲致腓利比书、伊格那修七书信。一般上，我们只承认次经的参考价值，却没有接纳它们为正典。旧约的伪经也有三十多卷，新约的伪经有四十五卷那么多(不详列)。教会没有接纳伪经，反而判定它们为“假”的经书（注三）。有句话用来辨别这些经书，就是：「正典是神的话，次经是人的话，伪经是神话。」抄本和译本圣经所有的原稿已失去，相信这是因为初期教会在受到逼迫时遗失了或被毁坏了。如今留下来的是许许多多原稿的抄本。今天不同语文的译本圣经都是从这些抄本中鉴定出来的。当时的书写材料先是一些蒲草本(Papyrus)，后来是用牛皮(Vellum)(提后4:13)。此外，当时各地教会有一些专门人员负责抄写圣经。直至十五世纪发明了印刷术以后，抄誊圣经的工作才停止。如今我们所拥有的圣经手抄本，包括整本或部分的，不少过二万五千份。而从事研究这些抄本的是圣经鉴定学者的专门工作。一些著名的手抄本有：----------------------注三：详细资料，请参考马有藻，《次经概论》（香港：基道，1982）。5西乃山古抄本(CodexSanaiticus)。梵谛冈古抄本(CodexVaticanus)。亚历山大古抄本(CodexAlexandranus)。一九四七年开始，在死海边昆兰山谷发了现许多古卷，称为「死海古卷」(DeadSeaScrolls)，多是旧约希伯来文的抄本。圣经的古译本也是我们今天圣经译本重要的参考数据。基督教有许多古译本，例如武加大拉丁文译本、叙利亚译本、埃塞俄比亚译本等等。犹太教也有亚兰文译本，称为他弥谷(Targum)。关于三十多本不同的英文译本和多本不同的中文译本，请另参考有关资料(注四)。Ｂ．研究圣经者的条件和工具解经者之必备条件一．他是一位重生的人ａ．虽然圣经是神给世人的书，更是神特别为基督徒预备的书。凡重生的人必然有追求认识神话语的热情及常存饥渴慕义的心(太5:6;彼前2:2)。ｂ．重生的人也会敬畏神，并乐意顺服遵行圣经的教导。主耶稣说：「人若立志遵行祂的旨意，就必晓得这教训」(约7:17)，「敬畏神是知识/智能的开端」(箴1:7)。不敬虔的人「常常学习，终久不能明白真道」(提后3:7)。ｃ．重生的人必有真理的圣灵与他同在。「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理」(约16:13)，由此可见为什么不信主的人虽长久读圣经却不能明白其奥妙的地方，然而重生