清代庶吉士制度研究

1清代庶吉士制度研究邸永君摘要：考选庶吉士，亦称馆选，是明代创立的一项制度，清代承袭之并有所发展、更张。它既是中国古代科举制度的延伸与发展，又是明清翰林院制度的重要组成部分。大量史实表明，此项制度的实行，对于处在传统专制社会晚期的清代的政治、文化及社会生活诸方面产生过重要影响。但颇令人遗憾者，乃至今尚无人对其进行全面研究。关于科举制度方面的论著也往往对此一带而过，多有忽略。事实上，庶吉士制度是科举制度的极致，由它塑造出的庶吉士群体代表着明清官僚群的最高文化层次。它集作养与登进于一体，是培养高级文官的重要措施，保证和提高了官员的文化素质，同时在明清古典文化大总结方面发挥了一定的作用。“既为卿相之摇篮，又是人文之渊薮”（朱汝珍语），足以说明其在政治和文化两方面所起的作用。本文利用相当数量的史料对该制度的起源、发展，结局和作用等方面进行了初步的研究，勾勒出了此制度的全貌，搞清了它的来龙去脉。希望能起到抛砖引玉的作用，以有助于对中国古代的科举制度有更全面的了解和认识。关键词：庶吉士、留馆、翰林。选用庶吉士，亦称馆选，是从明代开始实行的一项全新的制度，清定鼎北京后，继续予以实行，并有所发展、变化。从顺治三年（1646）首行会试至光绪三十年最后一科的近260时间里，共计112科皆有馆选，康熙、乾隆时博学鸿（宏）词科亦选。科举制度被废除后，考选庶吉士之法仍在进行，直至辛亥革命爆发，清朝被推推翻，此法才被废止。可以说是与有清一代相始终。它既是中国古代科举制度的发展与延伸，也是明清翰林院制度的一项重要内容。大量史实表明，庶吉士制度对处于中国封建社会晚期的清代的政治，文化及社会生活诸方面产生过重要影响，但由于种种原因，至今尚无人对其进行全面的研究。本文试图就现能搜集到的史料对该项制度做一些初步的研究、探讨，抛砖引玉，以求对中国古代的科举制度和翰林院制度有更全面的认识。一、庶吉士制度的渊源与发展庶吉士之制，始于明洪武十八年（1385年），但萌芽于明初。洪武三年（1370），明太祖正式下诏行科举。从三年至五年，连试三科。其目的是“务取经明行修、博古通今、名实相称者”，“使中外文臣皆由科举而进，非科举者毋得以官”。①但通过实践检验，科举中试者的实际办事能力使明太祖大失所望：“有司所取多后生年少，观其文词，若有所为，及试用之，能以所学措行事者甚寡。”②于是罢洪武六年会试，诏举人赴京听选，又于其中擢年少俊异者入禁中文华堂进学，沈德符认为此乃庶吉士制度之滥觞。③黄佐在其所撰《翰林记》中，对此事也进行了详尽记述，并称之为文华堂肄业。“开文华堂于禁中，以为储才蓄德之所，乡贡举人至京师，诏免会试，择年少俊异者，俾肄业其中”；“诏词林名臣分教之”；“太祖听政之余，辄幸堂中，取其文，亲为评优劣，命光禄寺给酒馔，时赐白金鞍马，宏赐甚厚”。④太祖当时或许未曾想到，这种尝试开创一项全新的制度，并影响了中国社会达五百余年。所谓庶吉士，“庶常吉士”之简称也。亦简称庶常。庶者，众也；常者，祥也；最早见于《尚书·立政》，在总括文中所举各官后，以此形容在官者皆有德善人。洪武十八年（1385年）恢复科举后，太祖令新科进士若干人观政于诸司、承敕监等衙门，取上述之意，冠以“庶吉士”之名。将科举之成规与文华堂进学之新法结合在一起，此即进士之为庶吉士之始。⑤初于六科及中书皆有，永乐二年（1404），始专隶于翰林院。是年殿试后，以一甲三人直授2翰林官，选二甲五十人为庶吉士，其余科进士分授科道或外任州县。自是进士分为三等：一等者直接进入翰林院；二等者为翰林院庶吉士，即取得翰林官的预备资格；三等者则委以他职。对庶吉士，成祖“命学士解缙等选才资英敏者就学于文渊阁，司礼监供应文房用具，光禄寺给朝暮馔食，礼部给膏烛费用，工部择近第宅居之，且给校尉趋从，待遇甚厚”。⑥成祖经常亲临召试，甚为器重，庶吉士以朝臣为师，以经史诗赋为课，学习三年，然后举行考试，称之为“散馆”，优都授予翰林官职，称为“留馆”，其余仍改派他职。这可视为庶吉士制度的正式确立。此后，该项制度不断发展，完善，从考选方法，授课内容，培养目标，未来去向等诸方面均在探求、摸索，至正德（1506-1521）时已经成熟。自永乐时起至明末，考选庶吉士基本上是按部就班，只有几次例外：“自嘉靖癸未至万历庚辰中间九科不选，神宗常命间科一选，崇祯甲戌，丁丑两科复不选，余悉遵例”。⑦因此可以说，此制之实行几乎贯穿于整个明代。太祖废丞相之制，成祖置内阁，内阁大学士多出自翰林，权势极重，有“票拟”之权。⑧与宰相相类，因而对大学士资格有了严格的规定。“自天顺后，开始非翰林不入内阁”。通计有明一代入阁者一百七十余人，由翰林者十有其九，“翰林之盛前所未有”。⑨翰林院几乎成了内阁的同义语，“嘉（靖）隆（庆）之前，文移关白犹称翰林院，以后则竟称内阁矣”。⑩翰林之盛可见一斑。同时，“非进士不入翰林”，除一甲之外，考选庶吉士是进士入翰林院的唯一途径。因此，“庶士吉始进之时，已群目为储相”。⑾倍受世人青睐与推崇。因选取翰林例由皇帝钦点，故而民间把一甲三人直授翰林官与二三甲进士馆选庶吉士统称为“点翰林”。明史称“翰林之盛，前代绝无也”。⑿足以说明庶吉士制度对明代的影响之巨大。努尔哈赤以武功兴起于东北大地，初期对汉族士人并未予以重视，往往掠之为奴。皇太极即位后，出于政治上集权的需要，同时也为扩大统治基础，通过开科取士等渠道将没为奴仆的汉族士人拨出为民，给予出身，授予官职，如宁完我即以此渠道渐被重用，同时也招致不少汉族士人前来投效。象范文程、马国柱、罗绣锦等即其中之佼佼者。天聪三年（1929年），皇太极设文馆于盛京。令士人入馆供职。崇德元年（1636），又改文馆为内三院。⒀扩其机构，增其职掌。范文程等人参与机密，赞襄筹画，颇受重用。皇太极也从实践中认识到汉族士人于自己大有用场。清朝定鼎北京后，为稳定局势，巩固政权，采取了两方面的措施：一方面，对归顺清朝的汉族士人原有的科举出身予以承认，并将其中一部分人吸收进内三院。如顺治三年初“以故明礼部右待郎钱谦益仍以原官管内翰林秘书院事；礼部尚书王铎仍以原官管内翰林弘文院事，编修刘正宗为内翰林国史院编修；庶吉士魏天赏为内翰林国史院庶吉士”。⒁不久，又以故明进士王崇简、张丕吉、杜芳、周爰访、乔廷柱、岳映斗为内翰林国史院庶吉士。⒂使庶吉士成为降清士人的晋身之阶。同时意味着庶吉士成为清代的职设之一。另一方面，从大学士范文程议，于顺治三年（1646年）开会试于北京，以范文程等充会试总裁官。⒃自是全面承袭了明代的科举制度，殿试后，于内院复行考试，入选者用庶吉士。⒄是为清代馆选之始，清代庶吉士制度于明代二百余年发展、完善的基础上起步，因而从各方面均显示出更为成熟的特点。同时为适应各方面情况的变化，又与明代的庶吉士制度多有不同。二、清代庶吉士制的具体内容1、关于馆选方式与内容：清初沿明制，馆选事宜名义上由皇帝主持，据《大清会典事例》卷1045记载，顺治年定，进士殿试毕即简选庶吉士，先由礼部移咨至院（内三院），题请日期，至期御驾便殿，御座前设案，陈朱笔砚，掌院学士豫以新科进士名单进程，第次引见，恭候钦选。具体方法是先选而后试。顺治三年（1646）丙戌科殿试后，“选择年貌一百余人，于内院复行考试。如殿试例，题用奏疏、律诗各一，俱钦定，入选者为庶吉士”。⒅据朱汝珍《词林辑略》统计，是年钦定梁清宽等四十六人为庶吉士。顺治四年（1647年），六年（1649年）殿试后亦3用此法进行馆选。不同于明代诸帝（太祖、成祖除外），清代皇帝对此事极为重视，事必躬亲。清世祖福临尤重庶吉士，历次馆选均经其手。至康熙九年（1670年），圣祖命内院会同吏、礼二部选新进士六十人，试以文学，分为上、中、下三等，钦定27人为庶吉士。⒆此时具体选择权已下放，而最后批准权仍在皇帝。此间，新进士得奏请读书中秘，或称家世多任馆阁，或称边地素少词臣，间荷俞允。⒇由此可见，顺康两朝之馆选为两法并行：一为选而后试，皇帝钦定；一为自己申请，皇帝批准。由于方法不一，又无具体标准，故弊端丛生，引起混乱。雍正元年（1723年）十月，世宗命新进士先行考试，再带领引见。考试用诗文、四六各体题目，或一篇或两三篇，或各体皆做，视其所能，悉听自便，视成绩馆选。发朝考之滥觞，后悉遵如例。但此时仍令王大臣以所知荐，参用亲试文艺，可以说仍是两法并行。雍正五年（1727年），世宗“诏内阁会议简选庶常之法”，寻议“殿试后集诸进士保和殿考试”，“用论、诏、奏议、诗四题，是为朝考之始”。（21）朝考第一名，谓之朝元。乾隆元年（1736年），御史程盛修奏曰：“翰林地居清要，欲得通才，务端始进。自保举例行，广开请託之门，最便空疏之辈，宜亟停止”。（22）高宗饬禁奔兢陋习，因废保举之例，而改为“既慎校文艺，朝考后复令王大臣集诸进士观其仪度，核其年齿，分为三等就材论选。至乾隆三十年（1765年），停止王大臣拣选，命于引见时分甲第，按省份分班带领，并将上届某省用庶吉士名单呈览，引见后由皇帝钦定。于名摺上丹圈者，便定为庶吉士，尖者以主事用，连点者以知县用，以后各省皆得有馆选之人。（23）清代馆选不同于明代的一大特点，是“分省拣选”。此法始于顺治九年（1652年）。是年“从给事中高辛允言，按直省下大小选庶吉士，直隶、江南、浙江各五人，江西、福建、湖广、山东、河南各四人，山西、陕西各二人，广东一人，汉军四人……”，（24）自是考选如例，惟汉军选否无常。是年另榜选满洲进士，蒙古旗人亦得参选。殿试后，分授一甲三人修撰、编修，又选满洲四人，蒙古二人共六人为庶吉士。顺治十二年（1655年），又以同法馆选，庶吉士六人皆为满人。《大清会典事例》卷1052亦记此事，但将汉军四人列入满榜庶吉士之例，是以同是旗人而言之；但事实上，满蒙进士别置一榜，而汉军则视为直省单位置于汉榜，两者相混，堪称一误。自顺治十五年起，不再别置满洲榜，满蒙旗人与汉人一同会试，同赴馆选，满蒙庶吉士之名份遂废。但每科皆有满蒙进士而得馆选者。宗室、觉罗亦有得馆选者，觉罗而为庶吉士，始于康熙五十一年（1712年）之文昌，宗室而为庶吉士始于乾隆五十七年（1792年）之思强。至清季废科举止。宗室，觉罗共有64人得馆选，其中宗室52人，觉罗12人，可算是爱新觉罗家族中之俊彦也。清代庶吉士制度另一明显与明代不同之点，是馆选人数大大高于明代。究其原因，除会试中式名额增加的因素外，翰林官外派地方，出路广阔，应是主要因素。本文将专就这方面进行探讨，此处暂且不论。就每科馆选而言，并无定额，因时而异。主要取决于皇帝之圣裁。从顺治三年（1646）至光绪三十（1904）年，清代共开会试112科。馆选人数最多者为光绪十八年的99人，最少者为顺治十八年的10人，有清一代共考选庶吉士5742人，（其它途径所授庶吉士不计在内），平均每次51.27人。（25）关于考试内容，前后不一，多有变化。初以论、诏、疏及试帖诗，乾隆辛未（1751）科则试赋一，状一，论、诗如初，至嘉庆丁丑，以拟古诏皆临时强记，非关学问，遂裁去，惟以论、诏、诗三者而已。（26）朝考阅卷，初仅分取与不取，取者即入选。其试卷分别等第，自道光甲辰科始。是年朝考卷分三等，庶吉士皆试而后选，自是馆选之法趋于完善，因清代会试与殿试间又有复试，馆选时亦须参考复试等第而定。复试之制为清代首创，因与馆选有关故须简单述及。康熙五十一年壬辰科进士顺天解元查为仁以传递事觉而逸，圣祖疑新进士有代倩中试者，便亲试贡士于畅春园，黜五人，是为会试复试之始。后屡有变化，至嘉庆初乃著为例。贡士发榜数日后，即举行复试，地点向在乾清宫。嘉庆六年（1801）改在保和殿，由皇帝主持。题为四书4文一，五言韵诗一，派阅卷大臣评定为一、二、三等，列等者准赴殿试。（27）馆选的具体录取方法如下：以复试，殿试期考等第数之和并参考新进士所在省分之名额以决定取舍。各等第中尤以朝考等第为重。三试高列者当然录取，但由于分省简选，受名额限制，不能不有所伸缩。因殿试，朝考卷用弥封之法，不知应考者之省分，阅卷者评文定等，各省水平不一，文风较高之省分自然多居前列。如某省高列者多于名额，则取前列者额满为止。但考四数者（即殿试二甲