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汉汉代代文文学学之之汉汉代代诗诗歌歌一、汉代骚体诗歌二、汉乐府三、五言诗的兴起四、古诗十九首第第一一节节汉汉代代骚骚体体诗诗歌歌骚体诗歌是汉诗中的一种富有特色的诗体形式。随着秦王朝的覆灭汉王朝的建立，楚人占据了中国政治舞台的中心，中国历史文化也就进入了以楚文化为主流文化的时代，文学艺术都受到了楚文化的影响。加之当时大赋流行，而五、七言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西汉时期大放异彩。汉汉代代最最早早的的骚骚体体诗诗歌歌，，可可以以追追溯溯到到项项羽羽的的《《垓垓下下歌歌》》：：力力拔拔山山兮兮气气盖盖世世，，时时不不利利兮兮骓骓不不逝逝。。骓骓不不逝逝兮兮可可奈奈何何，，虞虞兮兮虞虞兮兮奈奈若若何何！！与与《《垓垓下下歌歌》》相相呼呼应应的的，，是是刘刘邦邦的的《《大大风风歌歌》》：：大大风风起起兮兮云云飞飞扬扬，，威威加加海海内内兮兮归归故故乡乡，，安安得得猛猛士士兮兮守守四四方方？？宋宋萧萧岩岩肖肖《《庚庚溪溪诗诗话话》》云云：：““汉汉高高帝帝《《大大风风歌歌》》，，不不事事华华藻藻，，而而气气概概远远大大，，真真英英主主也也。。””喜喜好好文文学学的的汉汉武武帝帝刘刘彻彻有有一一首首著著名名的的《《秋秋风风辞辞》》，，颇颇值值一一读读：：秋秋风风起起兮兮白白云云飞飞，，草草木木黄黄落落兮兮雁雁南南归归。。兰兰有有秀秀兮兮菊菊有有芳芳，，怀怀佳佳人人兮兮不不能能忘忘。。泛泛楼楼船船兮兮济济汾汾河河，，横横中中流流兮兮扬扬素素波波。。箫箫鼓鼓鸣鸣兮兮发发棹棹歌歌，，欢欢乐乐极极兮兮哀哀情情多多，，少少壮壮几几时时兮兮奈奈老老何何？？鲁鲁迅迅评评曰曰：：““缠缠绵绵流流丽丽，，虽虽词词人人不不能能过过也也。。””（（《《汉汉文文学学史史纲纲要要》》））到到东东汉汉时时期期，，虽虽还还有有骚骚体体诗诗出出现现，，但但已已出出现现了了楚楚骚骚的的变变体体，，如如梁梁鸿鸿的的《《五五噫噫歌歌》》、、张张衡衡的的《《四四愁愁诗诗》》。。先先看看《《五五噫噫歌歌》》：：陟陟彼彼北北邙邙兮兮，，噫噫！！顾顾瞻瞻帝帝京京兮兮，，噫噫！！宫宫阙阙崔崔嵬嵬兮兮，，噫噫！！民民之之劬劬劳劳兮兮，，噫噫！！辽辽辽辽未未央央兮兮，，噫噫！！清清张张玉玉毂毂《《古古诗诗赏赏析析》》评评曰曰：：““无无穷穷悲悲痛痛，，全全在在五五个个''噫噫''字字托托出出，，真真是是创创体体。。””张衡《四愁诗》我我所所思思兮兮在在太太山山，，欲欲往往从从之之梁梁父父艰艰。。侧侧身身东东望望涕涕沾沾翰翰。。美美人人赠赠我我金金错错刀刀，，何何以以报报之之英英琼琼瑶瑶。。路路远远莫莫致致倚倚逍逍遥遥，，何何为为怀怀忧忧心心烦烦劳劳？？我我所所思思兮兮在在桂桂林林，，欲欲往往从从之之湘湘水水深深。。侧侧身身南南望望涕涕沾沾襟襟。。美美人人赠赠我我金金琅琅。。玕玕，，何何以以报报之之双双玉玉盘盘。。路路远远莫莫致致倚倚惆惆怅怅，，何何为为怀怀忧忧心心烦烦伤伤？？我我所所思思兮兮在在汉汉阳阳，，欲欲往往从从之之陇陇坂坂长长。。侧侧身身西西望望涕涕沾沾裳裳。。美美人人赠赠我我貂貂襜襜褕褕，，何何以以报报之之明明月月珠珠。。路路远远莫莫致致倚倚踯踯蹰蹰，，何何为为怀怀忧忧心心烦烦纡纡？？我我所所思思兮兮在在雁雁门门，，欲欲往往从从之之雪雪纷纷纷纷。。侧侧身身北北望望涕涕沾沾巾巾。。美美人人赠赠我我锦锦绣绣段段，，何何以以报报之之青青玉玉案案。。路路远远莫莫致致倚倚增增叹叹，，何何为为怀怀忧忧心心烦烦惋惋？？第二节：汉乐府一、解题：“乐府”是两汉时期的音乐机构。它的任务有二：一是将文人歌功颂德的诗制成曲谱并演奏，二是采集民歌。后来，乐府就成了民歌的代名词。乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。二、汉乐府诗歌的内容：乐府民歌的最大特点是写现实生活，叙事性强。汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。1）对战争的控诉：十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，朝行出攻，暮不夜归。2）对苦难生活的描绘：妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牍，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道。”（《妇病行》）孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家，瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。（《孤儿行》）清·宋长白《柳亭诗话》说：“病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而情与境会，口语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。”3）思念的痛楚悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。（《悲歌》）青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。（《饮马长城窟行》）4）爱情与生命的体味上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（《上邪》）枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。（敦煌曲子词《菩萨蛮》）有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。（《有所思》）上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余,将缣来比素，新人不如故。”（《上山采蘼芜》）三、汉乐府民歌的艺术特征：汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在汉乐府民歌中已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要表现在一下几个方面(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》的对话也很成功。也有采用独白的，往往用第一人称让人物直接向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。(二)语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。故应麟说：“汉乐府歌谣，采摭闾净，非由润色；然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之!”(《诗薮》)(三)形式的自由和多样。汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，由于两汉时代紧接先秦，其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但绝大多数都是以新的体裁出现的。一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。(四)浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现。在汉乐府民歌中，作者不仅让死人现身说法，如《战城南》，而且也使乌鸦的魂魄向人们申诉，如《乌生》，甚至使腐臭了的鱼会哭泣，会写信，如《枯鱼过河泣》：枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。四、《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗，它与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双璧”。第三节五言诗的兴起五五言言诗诗是是从从民民间间产产生生的的。。从从民民间间歌歌谣谣到到文文人人五五言言诗诗的的正正式式形形成成，，有有一一个个漫漫长长的的发发展展阶阶段段。。刘刘勰勰《《文文心心雕雕龙龙··明明诗诗》》云云：：按按《《召召南南··行行露露》》，，始始肇肇半半章章；；孺孺子子《《沧沧浪浪》》，，亦亦有有全全曲曲；；《《暇暇豫豫》》优优歌歌，，远远见见春春秋秋；；《《邪邪径径》》童童谣谣，，近近在在成成世世：：阅阅时时取取证证，，则则五五言言久久矣矣。。又又古古诗诗佳佳丽丽，，或或称称枚枚叔叔，，其其《《孤孤竹竹》》一一篇篇，，则则傅傅毅毅之之词词。。比比采采而而推推，，两两汉汉之之作作乎乎？？观观其其结结体体散散文文，，婉婉转转附附物物，，怊怊怅怅切切情情，，实实五五言言之之冠冠冕冕也也。。五五言言诗诗起起源源于于民民歌歌。。《《诗诗经经》》中中的的《《召召南南··行行露露》》、、《《卫卫风风··木木瓜瓜》》、、《《小小雅雅··北北山山》》等等，，就就有有半半章章或或全全章章五五言言的的诗诗句句。。春春秋秋末末到到战战国国时时期期，，民民歌歌中中也也偶偶见见五五言言的的形形式式，，如如楚楚国国民民歌歌《《沧沧浪浪歌歌》》。。而而特特别别值值得得一一提提的的是是秦秦始始皇皇时时的的民民歌歌：：““生生男男慎慎莫莫举举，，生生女女哺哺用用脯脯。。不不见见长长城城下下，，尸尸骸骸相相支支拄拄。。””西西汉汉时时期期的的一一些些歌歌谣谣和和乐乐府府诗诗歌歌，，五五言言的的成成分分很很大大。。如如：：北北方方有有佳佳人人，，绝绝世世而而独独立立。。一一顾顾倾倾人人城城，，再再顾顾倾倾人人国国。。宁宁不不知知倾倾城城与与倾倾国国，，佳佳人人难难再再得得。。（（李李延延年年《《李李夫夫人人歌歌》》，，载载《《汉汉书书··外外戚戚传传》》））邪邪径径败败良良田田，，谗谗口口害害善善人人。。桂桂树树华华不不实实，，黄黄雀雀巢巢其其颠颠。。古古为为人人所所羡羡，，今今为为人人所所怜怜。。（（《《汉汉书书··五五行行志志》》载载成成帝帝时时民民谣谣