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《诗经·伐檀》关于《诗经》《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。《诗经》六义“六义”指的是：风、雅、颂、赋、比、兴。前三者说的是内容；后三者说的是手法。内容：1.风：又叫“国风”，是各地的民歌，共160首。2.雅：分“大雅”“小雅”，是宫廷乐歌，共105篇。3.颂：是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。《诗经》六义手法：1.赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是直接说，反复说）。2.比：就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。3.兴：这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。学习字词1．生字：猗廛貆漘囷鹑飧2．词语解释：稼穑(jiàsè)：狩(shòu)猎：县(xuán)特：素餐：yīchánhuánchúnqūnchúnsūn泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。泛指打猎。狩，又特指冬天打猎；悬挂的小兽。县，同“悬”；特，三岁的兽。白吃，指不劳而食。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！丁丁当当来把檀树砍，砍下檀树放河边。河水清清纹儿象连环。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭？魏风·伐檀（一）坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！做车辐丁当砍木头，砍来放在河埠头。河水清清纹儿直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受？魏风·伐檀（二）坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！做车轮儿砍树响丁当，砍来放在大河旁。河水清清圈儿连得长。栽秧割稻你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！魏风·伐檀（三）伐檀劳动生活伐檀伐辐伐轮(繁重、艰辛)借景起兴河水清涟(反衬)愤怒责问不稼不穑取三百廛、亿、囷不狩不猎县貆、特、鹑反语讽刺不素餐兮(剥削者本质)胡？(不劳而获)诗歌内容：艺术手法：“赋”全诗3段，每段的开头两句都是直接地叙述。“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！“赋”然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。艺术手法：“兴”“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。“河水清且涟猗”：“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”愤懑的心声。表面上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照。写水是为了写心，写心先写水，这就是“先言他物以引起所咏之辞”。关于《诗经》《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。