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12012年普通高等学校招生全国统一考试语文(安徽卷)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。全卷满分150分,考试时间150分钟。第Ⅰ卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字,完成第1~3题。中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式;二是家国一体,即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题,家族伦理成为个体安身立命的重要基础;另一方面,在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是家族—村落—国家,文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中,人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的,服式举止,洒扫应对,人际交往,都限制在“礼”的范围内,否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充,便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治。与此相适应,伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”,美善合一,是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此,中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”,就是因为有道德,因而中国文化特别重视人与人之间的“道”,以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神,就是强调人兽之分,以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严。孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前,鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想,在此基础上,一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫”,为追求仁道,虽箪饭陋巷,不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神。(选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》,有删改)1.(2012·安徽,1)与“家族”有关的内容,下列表述不符合．．．文意的一项是(3分)()A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D.家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。C解析:C项错在“全部内容”。信息来源于第一段,“家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”,“基本课题”与“全部内容”相差甚远。2.(2012·安徽,2)下列对原文思路的分析,正确的一项是(3分)()A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位,最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性,再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。2D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。B解析:A项,对第一段内容的概括不准确,第一段主要论述的是“伦理道德是中国传统文化价值系统的核心以及它的作用”。C项,概括顺序错误,应该是“首先论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的”,“再强调人与兽之分在于有无德性”。D项,应该是“全文首先论述了伦理道德是中国传统文化价值系统的核心以及它的作用”,再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述成德建业、厚德载物是中国人的理想。3.(2012·安徽,3)下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分)()A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B.西方哲学家具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上的,其哲学理性是道德化的实践理性。C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、厚生”的问题。D.按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识,人必须有道德,因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。A解析:B项,“哲学体系是形而上的,其哲学理性是道德化的实践理性”应该是中国哲学的特点,具体信息见第二段前几句话。C项,第二段中原文是“‘文以载道’,美善合一,是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以’正德’即有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑’利用、厚生’的问题”,所以应该是“中国的传统科技与中国的文学艺术一样……然后才考虑’利用、厚生’的问题”。D项,分析所据信息源自第三段,原文说的是“人之所以能为’万物之灵’,就是因为有道德”。二、(33分)阅读下面的文言文,完成第4~7题。松江府通判许君传[清]刘大櫆许君讳曾裕,字高,一字南湖,桐城人也。君少卓荦有大志,年甫六龄,值母病笃．,即知长跪祖庙之前,祷求至十余日不倦。稍长,从塾师受学,聪颖出其辈类,于书无所不读。然其尊府以直谅为族人所怨怒,兴起狱讼,十余年而屈不可伸,遂发愤以．卒。君抱病于中,复控于有司,又十余年,而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已,乃入赀补官,得通判松江水利船政。松江地滨海,旧设巡海之船,其名曰乌船。向．者,通判监修,上下多侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试,而其弊始除。先是,远人负贩至松江,松江奸民取其货,而负其价直不还。君至,惩其尤狡黠者数人,而负贩皆戴德感泣。松江河道细狭,易至填淤。填淤则．舟楫不通,而民田亦无以灌溉。故冬日水涸,用挑浚之工,其费皆出自民间,积至巨万。有司粗为兴筑,而浮消其费大半。君独以私一己之稇载①有限,而取万民之膏血甚多,于心不忍。乃亲量度深广,使其工不得尺寸有差。民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。滨海失业之民多通海洋以逐利,禁之不止。君奉委．巡察,而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄,徒以无知嗜利而自致干纪之诛。必加详报,则已虽有获贼之誉,而死者不可复生。因潜请于．布政辰公,恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚,深为激赏。将议迁除,而君以是年得疾,于六月十八日卒于松江之官舍,年五十有八。始君少时,怀奇负异,欲有所建立于天下。士大夫与君相知者,咸度．君当为朝廷显用。而遭家多故,不得遂其所欲为。及其筮仕,秩居闲散,徒奔趋抑郁于群众之中。既为．方伯所知,庶几有以展其足也,而遂死。岂其信有命邪?虽然,以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉,岂其有歉于彼邪?呜呼,可悲也已!(选自《续修四库全书·海峰文集》,有删节)注:①稇(kǔn)载:满载,这里指牟利多。4.(2012·安徽,4)对下列句子中加点词的解释,不正确．．．的一项是(3分)()A.值母病笃．笃:严重。B.向．者,通判监修向:先前。3C.君奉委．巡察委:委派。D.咸度．君当为朝廷显用度:打算。D解析:D项,“度”应该读duó,“揣测,估计”的意思。A项,“笃”是常见词,如李密《陈情表》里就有“臣欲奉诏奔驰,而刘病日笃”的句子,两处的“笃”意义完全一样。B项,“向”更常见,如陶渊明《桃花源记》中的“寻向所志”、“便扶向路”。C项,“委”的意义现代汉语还常用,关键是对“奉委”的理解,“奉委”与“奉命”结构一样,就是“接受委派”的意思。5.(2012·安徽,5)下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.遂发愤以卒木欣欣以向荣B.,填淤则舟楫不通于其身也则耻师焉C.因潜请于布政辰公月出于东山之上D.既为方伯所知秦王为赵王击缶A解析:A项,两个“以”,均是连词,相当于“而”,表修饰关系。B项,“则”均是连词,第一个表示承接关系,相当于“就”;第二个表转折关系,相当于“反倒”。C项,“于”均是介词,第一个相当于“向”,第二个相当于“从”。D项,“为”均是介词,第一个与后面的“所”联合表被动,相当于“被”;第二个相当于“给”。6.(2012·安徽,6)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确．．．的一项是(3分)()A.许曾裕从小聪颖异常,酷爱读书,志向远大;但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精力,耽误了仕途。B.许曾裕出任通判之职以后,清正为民,消除了公船私用造成的弊端;执法严明,让外来商人感激涕零。C.许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时,为使他们得到宽大处理而奔走,表现出爱民如子的仁厚品德。D.许曾裕渴望建功立业,但是命运不济,有机会升迁时却病故,未能尽展才华,作者对他充满了同情与惋惜。B解析:B项,“公船私用”错误,文中无此信息。7.(2012·安徽,7)把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。(2)虽然,以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉,岂其有歉于彼邪?参考答案:(1)老百姓都称道欢舞,认为这是几十年来没有过的事,于是就在河边立碑来记下这件事。(2)即使这样,把许曾裕的施政(功绩)与当世那些地位显赫、凭借权力足以有所作为的官员相比,(许曾裕)难道比他们少吗?解析:第(1)句的得分点是:“咸”(都),“以为”(动词,认为),“因”(于是),语句要通顺。第(2)句的得分点是:“虽然”(即使这样),“施设”(施政),“贵显”(地位高而显赫的人),“较”(比较),“歉”(不足,欠缺),语句要通顺。参考译文:许君,名叫曾裕,字高,又字南湖,是桐城人。许君年少时就卓越出众,有远大的志向,才六岁,恰逢母亲病重,就知道庄重地跪在祖庙前面,为母亲祈福,十多天都不觉疲倦。渐渐长大,就到学堂跟随老师接受学业,很聪明,出类拔萃,对书没有不读的。可是他的父亲因为正直、信实被家族里的人怨恨,打起了官司,冤情十多年都没有得到伸张,竟至于愤懑而死。许君将悲痛深埋于心中,再次向官府投诉,又过了十多年,冤情才得以伸张。然而许君的精神力气、远大志向也消耗了大半了。没能让自己得到功名,于是就出钱得到一个空缺的职位,被授予通判松江水利船政。松江一带靠近大海,过去就设置了巡视大海的船只,它的名字叫乌船。过去,通判和监修,上上下下都从中侵吞牟利。那船一遇到大风就坏了。许君独身亲自去察看试验,其中的弊端才消除。从前,远地方的人把东西运到松江来贩卖,松江一些乱法犯禁、不务正业的人拿取了他们的货物,可是欠人家的钱不给。许君到后,惩罚了其中几个尤其狡猾诡诈的人,那些贩运货物的人感恩戴德,流下眼泪。松江的河道细长、狭窄,极容易被泥土淤塞。淤塞后船就不能通行,老百姓的田地也得不到灌溉。因此,在冬天河水干枯时,就用人来挑泥疏浚,其中的费用都是从百姓中收取,钱财聚积至万。官吏们也只是略加兴建,然而就浪费了其中一大半的费用。许君独自认为为了满足自己小小的私利,却要收取那么多的民脂民膏,从内心上来说是不忍的。于是就亲自测量深度、长度,使得那工程没有尺寸的差错。老百姓都称道欢舞,认为这是几十年来没有过的事,于是就在河边立碑来记下这件事。靠近海边,没有职业的人大多到大海里去获取利益来养活自己,官府也禁止不了。许君接受朝廷的委派巡视察看,可是大海里违法贩运或来路不明的货物多于养活自己粮食的船只就有一百多艘。许君想到