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梦游天姥吟留别本课话题——直面人生朗读——课文中的名段世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。李白认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极生悲；古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这种对人生的伤感情绪，表现了李白思想中消极的一面。但是我们决不能只看到这一面，还要看到，在李白的思想中，和“人生无常”相伴而来，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵族同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗，这也是他直面人生的表现。积累——生活中的素材史秋捡从出生起，就听不见任何声音了，到了上学的年龄，还不会叫一声妈妈。12岁时，有一天，在电视里，他看到一个节目——交际舞比赛，那如蝴蝶般翩翩起舞的人，飞进了他孤独寂静的心灵，从此他爱上了舞蹈。他参加了舞蹈培训班。台上一分钟，台下十年功。真正地涉足舞蹈世界，他才发现想要破茧而出，必须经历化蛹为蝶的痛苦。同样是跳舞，在别人眼里只要跟着老师的动作，抓住音乐的节奏，表达出舞蹈与音乐共同传递的情感，就可以了。可是，他不同，他比别人少了两样东西——嘴巴和耳朵。下了课他借助懂哑语的老师跟教练交流。听不到声音，他就用自己独特的方式来感受音乐。时间就在他无声的世界里静静流淌，他练得越来越自信，越来越用心。转眼几个月过去了，他成了班上进步最大的孩子。后来，国际交际舞大赛在哈尔滨市举办。他一路过关斩将，进入了前六强，冲进了最后的总决赛。史秋捡敢于面对自己的生理缺陷，不向命运低头，最终破茧成蝶。背诵——文学中的名言警句一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。——夏衍真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生[知识·梳理]第1步‖读准字音——千言万语总关音(1)单音字瀛．洲(yínɡ)谢公屐．(jī)剡．溪(shàn)渌．水(lù)訇．然(hōnɡ)澹．澹(dàn)鸾．鸟(luán)暝．(mínɡ)长嗟．(jiē)霓．裳(ní)魂悸．(jì)(2)多音字姥（mǔ）天姥山（lǎo）姥姥觉（jué）觉察（jiào）睡觉横（hénɡ）横竖（hènɡ）蛮横殷（yān）殷红（yǐn）殷岩泉（yīn）殷实第2步‖识记通假——奥妙无穷方块字列缺霹雳(“列”通“裂”，分裂)第3步‖一词多义——看我七十二变(1)欲我欲．因之梦吴越（想）云青青兮欲．雨（将要）(2)行世间行．乐亦如此（实行，在此是“享受”的意思）须行．即骑访名山（走）(3)忽迷花倚石忽．已暝（不注意、不知不觉）忽．魂悸以魄动（忽然）(4)事古来万事．东流水（事情）安能摧眉折腰事．权贵（侍奉、服侍）第4步‖词类活用——词性变异含义迥(1)对此欲倒东南．．倾(名词作状语，向东南)(2)云青青兮欲雨．(名词作动词，下雨)(3)栗．深林兮惊．层巅(动词的使动用法，使……战栗，使……震惊)第5步‖古今异义——词语的昨天和今天(1)烟涛微茫信．难求古义：的确，实在。今义：指书信。(2)云霞明灭．或可睹古义：暗。今义：消灭。(3)势拔．五岳掩赤城古义：超出。今义：抽出。第6步‖名句积累——经典名句君须记(1)天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(2)千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(3)青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。(4)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？[常识·速览][识作者]简介李白(701－762)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)。生于中亚碎叶城(现吉尔吉斯斯坦境内)，后家迁绵州明县(现四川江油)。少年时期就广学博览，“10岁观百家”“15观奇书”“好剑术”，自幼就有建功立业的政治理想，自称其抱负是“使寰区大定，海县清一”。26岁时，出蜀远游，历访名山道观，广泛结交，并树立较高的声誉。天宝元年(公元742)，被玄宗招至长安，供奉翰林，后因受权贵谗毁，被迫离开京城。“安史之乱”爆发后，应征加入永王李璘的幕府，李璘被肃宗消灭后，受累入狱，被流放到夜郎(现贵州桐梓)，途中遇到大赦，重获自由，后病逝于当涂(现属安徽省)。他是唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感，诗风雄奇飘逸，艺术成就极高，被贺知章称为“诗仙”，他与杜甫并称为“李杜”主要作品创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首，主要有《蜀道难》《行路难》《将进酒》《静夜思》等，有《李太白集》[探背景]唐玄宗天宝元年(742)，李白的道士朋友吴筠向玄宗推荐李白，于是李白就奉诏入长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他以为自己“济苍生”“安社稷”的抱负就要实现了，可他只供奉翰林，被看作词臣，又受到权贵的排挤。天宝三年(744)，李白被“赐金放还”。政治上的失意使他心中块垒难消，第二年，他由东鲁南游吴越，这首诗是他临行前写给东鲁朋友的。[整体·感知]诗人借游仙诗的形式，托梦言志，通过梦幻中的美好仙境与黑暗现实的对比，表达了诗人对权贵的蔑视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的护卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。[文脉·梳理][文白·对译]海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；航海的人谈起海上仙山瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连越人谈起天姥山，云霞忽明忽暗，或许可以看到。天姥山直插天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万云霄横向天边，山势超出了五岳，遮蔽了赤城山。那高达四万八千丈，对此欲倒八千多丈的天台山，面对着天姥山，就好像要拜倒在它的东南倾。东南面一样。我欲因之梦吴越，一夜飞度我想凭借越人的话梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我来到美丽的剡溪。谢灵运宿处今尚在，渌水荡漾清猿住过的地方现在还在，清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼。脚著谢公屐，身登啼叫声。（我）脚上穿着谢灵运当年（穿的那种）木屐，亲身登上青云梯。半壁见海日，直上云霄的山路。（上到）半山腰就看到从海上升起的太阳，空中闻天鸡。千岩万转路还听到半空中天鸡报晓的啼叫。山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不定，迷花倚石忽不知道拐了多少个弯，（我）迷恋着山花，倚靠着怪石，不觉已暝。熊咆龙吟殷岩天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长吟，雷鸣般的声音在岩石和泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，泉水间震响，使深林战栗，使层巅震惊。云黑沉沉啊将要下雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇水波摇动啊升起烟雾。电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀的一声从中间打开。青色的高空广大无边望不见底，日月照耀着金银台。霓为衣兮风为马，云金银装饰的楼台。（神仙们）穿着彩虹做的衣裳乘着风，云里之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人的神仙纷纷降落下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人们兮列如麻。忽魂悸以魄动，啊排列得像麻一样数不清。如此的景象令我魂魄忽然惊动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，猛然坐起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，失向来之烟霞。刚才的烟霞奇景全没了踪迹。世间行乐亦如此，古来万事东流世间赏心乐事也像这样虚幻，自古以来许多事情（像）东流水。别君去兮何时的水一样（一去不复返）。告别你们东鲁诸君，我什么时候还？且放白鹿青崖间，须行才能回来？暂且把（我的）白鹿放在青青的山崖间，等到要出行的即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我时候就骑上它去访问名山。怎么能低头弯腰去伺候权贵，使我不得开心颜？不能够喜笑颜开？[精析·文本]1．诗人是如何表现天姥山的与众不同的？[对应考点：考查鉴赏诗歌表现手法]【答案】(1)用瀛洲衬托天姥山。瀛洲―→烟涛微茫天姥―→云霞明灭―→表现天姥山的神秘美妙(2)用五岳、赤城和天台衬托了天姥的雄峻、巍峨、神奇，因而勾起了作者神游天姥的强烈愿望。2．“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描写梦中所见的洞天仙境，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象？[对应考点：考查鉴赏诗歌的景物形象]【答案】(1)诗人通过奇谲瑰丽的想象，以超越尘俗的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。(2)梦中仙境――→象征作者追求的理想境界写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。3．如何理解“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”这两句诗反映的作者的人生态度？请结合诗句加以分析。[对应考点：考查评价作者的观点态度]【答案】这两句诗是说，无论梦境多么美妙，终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映出李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。4．诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？这两句是不是全诗的“诗眼”？试结合全篇内容分析。[对应考点：考查鉴赏诗歌的形象和语言]【答案】(1)这两句诗表现了李白敢于向权贵挑战、蔑视权贵、追求个性自由的性格。(2)它是全诗的诗眼。因为全诗主体虽然是写梦境，写幻想世界，目的却是衬托现实世界的丑恶，表现诗人在现实世界的失意和碰壁及对现实的不满。因此这两句诗与全诗意旨是统一的。[写法·借鉴]1．写作特色想象《梦游天姥吟留别》尽显浪漫主义色彩，诗人描写了气象万千的美妙世界，诗人大胆地用夸张手法来写想象中的事物，通过对梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。定义：想象是人们在头脑里改造记忆中的表象从而创造新形象的过程。想象是修辞活动中一个重要的心理活动。作用：(1)想象是人在头脑中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的心理过程。(2)想象是人类特有的对客观世界的一种反映形式。它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”的境域。2．写法指点(1)注意其随意性和现实性的结合，想象要合理。(2)关注其观察内容的新颖性、独立性和创造程度，以及赋予文章的深意。3．迁移应用请你恰当地运用想象，写一段生动形象的文字，200字左右。【答案】我是一只毛毛虫，艰难地在树叶上爬着，啃着自己的食物，喝着上帝馈赠的露水，好奇地望着这儿的山山水水。说实话，除了这树上的几片叶子之外，我就没去过别处，傻傻地看着那些会飞的生物，一下从这朵花飞到那朵花，一下又从这个草丛飞到那个草丛，又唱又跳的，开心极了。日子一天天地过去了，我有了渴望飞向蓝天的想法，向往着有一天自己也可以在天空中飞舞。于是，我拼命地吞食树叶，拼命地喝着雨水，拼命地成长。我一直在奋斗着，渐渐地，我长到能够吐丝为自己做茧了。我高兴极了，为自己的理想更进一步而欢呼！[佳作·领悟](教师用书独具)李白心灵里的故乡车延高①李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。②故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。③在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告