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阶段一阶段二阶段三阶段四阶段五文与可画筼筜谷偃竹记本课话题——友谊朗读——课文中的名段元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。作者睹物思人，“哭失声”写尽了作者的无限悲痛，引用曹操祭桥玄的典故来点明文章主旨，自然贴切，平淡中表现了作者和与可之间的亲密、深厚的情谊，体现了作者悼念亡友的一片挚情。积累——生活中的素材人们交朋友的目的似乎都是为了“多个朋友多条路”，为自己以后办事方便，能得到好处，以这样的目的去交朋友是不会有好结果的。真正交朋友应当是无私无欲的，能够为对方着想，不图个人的一己私利，当然交朋友收获的是共同快乐，绝不是一己的满足。马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。背诵——文学中的名言警句友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。——王蒙友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林[知识·梳理]第1步‖读准字音——千言万语总关音筼筜．．谷(yún)(dānɡ)蜩．腹(tiáo)兔起鹘．落(hú)斫．轮者也(zhuó)持缣．素(jiān)相蹑．(niè)近语．士大夫(yù)箨．龙(tuò)曝．书画(pù)畴．昔(chóu)亲厚无间．(jiàn)子由为．《墨竹赋》(wéi)遗．余(wèi)偃．竹(yǎn)笔砚．(yàn)荟萃．．(huì)(cuì)轮扁．(piān)少．纵则逝(shāo)第2步‖识记通假——奥妙无穷方块字如兔起鹘落，少．纵则逝矣(通“稍”，稍微)第3步‖一词多义——看我七十二变(1)具竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具．焉（具备）修守战之具．（器械）私见张良，具．告以事（详细地）(2)发发．函得诗，失笑喷饭满案（打开）方欲发．使送武等（打发，派遣）使人发．书至赵王（发送）张胜闻之，恐前语发．，以状语武（揭露，暴露）虞常等七十余人欲发．（起事，动手）士皆瞋目，发．尽上指冠（头发）(3)识心识．其所以然而不能然者（懂得，知道）独其为文犹可识．，曰“花山”（辨别，辨认）汝识．之乎（记得）相逢何必曾相识．（认识）(4)过有车过．腹痛之语（经过）不学之过．也（过错）第4步‖词类活用——词性变异含义迥(1)近语．士大夫(名词作动词，告诉)(2)吾将买田而归老．焉(形容词作动词，养老)(3)余因而实．之(形容词作动词，证实)(4)与可厌．之(形容词作动词，厌恶)(5)初不自贵重．．(形容词意动用法，以……为贵重)第5步‖古今异义——词语的昨天和今天(1)而心识其所以．．然古义：……的原因。今义：连词，表因果关系。(2)吾将以为．．袜古义：把……当作。今义：认为。(3)余因而．．实之古义：于是、就。今义：表结果。第6步‖文言句式——特殊句式多留意(1)庖丁，解牛者也。(判断句)译文：庖丁，是杀牛的人。(2)轮扁，斫轮者也。(判断句)译文：轮扁，是造车轮的人。(3)内外不一，心手不相应，不学之过也。(判断句)译文：内外不一致，心与手不相适应，这是没有实践的过错啊。(4)必先得成竹于胸中。(状语后置)译文：必定要心里先有完整的竹子形象。(5)与可是日与其妻游谷中。(状语后置、省略句)译文：与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩。(6)士大夫传之，以为口实。(省略句)译文：文人们传播着他的话，把它作为话柄。(7)吾将以为袜。(省略句)译文：我将用这些白绢做袜子。[常识·速览][识作者]简介苏轼(1037－1101)，字子瞻，号东坡居士。北宋文学家、书画家。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，对后世很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；其书法擅长行书、楷书，能自创新意，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；其画学文同(又名与可)，喜作枯木怪石，论画主张神似主要作品诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等[探背景]文与可(1018－1079)，即文同，北宋画家，以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。元丰二年(1079)正月二十日，文与可赴湖州任所途中于陈州宛丘驿卒。苏轼于徐州闻讯，二月五日为文祭之。三月，苏轼继任湖州知州。是年七月七日，苏轼在湖州晾晒书画，见文同遗画《筼筜谷偃竹》图，乃作《文与可画筼筜谷偃竹记》以悼之。是文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊。[巧识文]记“记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物(记人、记事、记物)，记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。[整体·感知]本文总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性。因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。[文脉·梳理][文白·对译]竹之①始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。竹子刚刚生出时，只是一寸长的芽而已，但节、叶都具备了。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长得十寻者，生而有之也。今画者乃节节很高，都是生长才有的。当时画竹的人都是一节一节地堆累而为之，叶叶而累之，岂复有勾勒而成，一叶一叶地堆积起来，这样哪里还会有完整的、竹乎？活生生的竹子呢？①之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。而：转折连词，但是。焉：句末语气词。剑拔：如剑从鞘中抽出。这里用来形容笋脱箨而成竹，冲霄直上，跟剑出鞘一样。为：动词，画。累：堆积。岂：副词，难道。故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，所以画竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追其所见，如兔起鹘落，少纵以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一则逝矣。放松就消失了。熟：仔细。直遂：一往直前（中途不间断）。遂，进。少（shāo）：通“稍”。逝：消失。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。与可告诉我的是这样。我不能做到这样，但心里明白这样做。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中心与手不相适应，是没有实践的过错啊。所以凡是在心中而操之不熟者，平居自视了然，有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？可事到临头忽然又忘记了，（这种现象）难道仅仅是画竹有吗？然：代词，这样。识：明白，懂得。所以然：这样做的道理。有见于中：心里意识到。操：作。丧：亡失。子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可说：“庖丁，是杀牛的，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，但读书的人赞成他讲的道理。如今您把精神寄托在这幅竹画上，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，故得其意而已。若予者，岂独得其所以只得到了他的意蕴罢了。像我这样的人，哪里仅仅是得到意，并得其法。他的意蕴，同时还领会了画墨竹的方法。遗（wèi）：赠送。斫（zhuó）：雕斫。与（yǔ）：许可，同意。夫子：古代对男子的尊称。以为：动词，认为。独：仅仅。与可画竹，初不自贵重。四方之人，与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”士大夫传之，以为口实。文人们传播着他的话，把它作为话柄。缣（jiān）素：丝织品，统而言之都叫绢；分开说则洁白的叫素，带黄色的叫缣。蹑（niè）：践踏。诸：兼词，相当于“之于”。以为：以（之）为。及与可自洋州还，等与可从洋州回来，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，我正任徐州太守。与可写信寄给我说：“近来告诉文人们说，吾墨竹一派，近在彭城，可往我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”语（yù）：动词，告诉。萃：聚集。拟：打算。扫取：画出。予谓与可：“竹长万尺，我对与可说：“竹子长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”必须用绢二百五十匹，知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落我就证实它，回答他的诗说：“世上也有八千尺长的竹子，月光庭空影许长。”洒落空庭照出竹影这么长。”无以：没有用来……的办法。妄：错。实：证实。寻：古代的长度单位，八尺为一寻。许：如此的，这样的。与可笑曰：“苏子辩矣，与可笑起来说：“苏先生能说会道呀！然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”随着把他所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有所画的《筼筜谷偃竹》送给我说：“这竹子只有几尺高，但有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。《筼筜谷》是其中之一。辩：能说会道。归老：退休养老。其：代词，其中。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。我在诗中说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”想必你是个清贫而贪吃的太守，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮笋吃时，打开信得诗，失笑喷饭满案。得到了这首诗，忍不住笑起来，把嘴里的饭喷了满桌子。修：长，高。赦：赦免，放过。箨龙：笋子。发：打开。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，从前曹孟德祭桥玄文中，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲我的文章也记载了与可从前跟我嬉笑的话，以表明与可跟我厚无间如此也。这样亲密无间啊。没（mò）：去世。曝（pù）：晒。废卷：搁下画卷。废，废置、搁下。卷，装裱好了的卷轴。[精析·文本]1．本文借画竹阐发了哪两个方面的创作思想？[对应考点：考查文章的内容主旨]【答案】(1)胸有成竹：“故画竹，必先……少纵则逝矣。”其含意是：心中要有事物完整、鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。(2)心手相应：“夫既心识其所