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阶段一阶段二阶段三一、天下有道，丘不与易也[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音请见．(xiàn)木铎．(duó)长沮．(jù)桀溺．(nì)耦．(ǒu)执舆．(yú)耰．(yōu)怃．(wǔ)然荷．(hè)蓧．(diào)芸．(yún)黍．(shǔ)食．(sì)之第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)桀溺(“桀”，通“杰”)(2)是鲁孔丘与(“与”，通“欤”，句末语气词，表示疑问)(3)而谁以易之(“而”，通“尔”)(4)且而与其从辟人之士也(“辟”，通“避”)(5)植其杖而芸(“芸”，通“耘”，除草)(6)使子路反见之(“反”，通“返”)第3步一词多义——看我七十二变(1)道天下之无道．也久矣（德政，名词）怀其璧，从径道．亡（小路，名词）于是废先王之道．（法令制度，名词）人道．是，三国周郎赤壁（说，动词）(2)食杀鸡为黍而食．之（拿东西给人吃，动词）食．而不知其味（吃，动词）食．马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养，动词）(3)之从者见之．（他，代词）天下之．无道也久矣（用于主谓之间，取消句子的独立性，助词）是鲁孔丘之．徒与（的，助词）吾欲之．南海，何如（到，动词）之．二虫又何如（这，代词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路从而后，遇丈人．．古义：古代对老年男子的尊称今义：指妻子的父亲(2)明日．．，子路行以告古义：第二天今义：明天(3)不仕无义．．古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则今义：没有义气(4)君子之至于．．斯也古义：到今义：达到(某种程度)(5)子路从而．．后古义：从，跟从；而，连词。今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动。第5步词类活用——词性变异含义迥(1)欲洁．其身(使动用法，使……清白)(2)植．其杖而芸(使动用法，使……直立)(3)止．子路宿(使动用法，使……留下来)(4)耰．而不辍(名词作动词，用耰松土并使土块细碎)(5)子路从而后．(名词作动词，落在后面)(6)不仕．无义(名词用作动词，出来做官)(7)长幼之节，不可废．也(形容词用作动词，废弃)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)趋而辟之，不得与之言。(省略句)译文：(接舆)快步走开躲避孔子，(孔子)没法同他说话。(2)二三子何患于丧乎？(状语后置，宾语前置)译文：诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？(3)晨门曰：“奚自？”(宾语前置)译文：早晨看守城门的人说：“(你)从哪儿来啊？”(4)子路从而后。(省略句)译文：子路跟随(孔子)而落在后面。[常识·速览][识作者]“大成至圣先师”——孔子孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。其思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子及再传弟子记录他及其弟子们言行的语录体专辑。《论语》是儒家经典之一。孔子晚年编定了《春秋》《诗经》等。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。[巧识文]语录体散文集——《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言平易雅正，隽永含蓄。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”“岁寒，然后知松柏之后彫也”等，流传后世，成为人们常用的成语、格言。[整体·感知]本文主要表现了孔子匡世济人的高尚情操。孔子看到当时天下无道的状况，痛心疾首，毅然决然走上了这条注定是悲剧结局的漫漫征途。孔子改造社会的巨大决心和为此做出的重大贡献，即使在今天，也仍然是我们人生教育的最高典范。[文脉·梳理]天下有道，丘不与易也1.仪封人见孔子——知己之遇2.沮、溺耕遇孔子——辟人辟世不可同群3.楚接舆过孔子——欲言不得4.子路遇丈人——不仕无义5.子路宿于石门——知其不可而为之天将以夫子为木铎[文本·层析]1.文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。【答案】接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰”。2．你是如何理解子路“不仕无义”思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？【答案】儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。3．节选部分塑造了孔子什么样的形象？是如何来刻画的？【答案】1.仪封人请见，仪地镇守边界的官员请求把自己引见给（孔子），曰：“君子之①至于斯也，吾未尝不得见也。”说：“到这个地方的品德高尚的人，我不曾有不得见面的。”从者见之。出曰：“二三子随行的弟子把他引见给孔子。（这位官员）出来后说：“诸位何患于丧乎？天下之无道也久矣，何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很长时间了，天将以夫子为木铎。”上天将借孔子来宣扬大道。”请见（xiàn）：请求把自己引见给（孔子）。①之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。斯：这个地方。何患：宾语前置，“患何”的倒装。何患于丧：状语后置，“于丧何患”的倒装。丧：指失去官位。木铎（duó）：木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。2.长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，长沮、桀溺两人并力耕种（田地）。孔子驾车从那儿经过，使子路问津焉。叫子路去打听渡口（在什么地方）。之：那个地方。焉：兼词，于何，在什么地方。津：渡口。长沮曰：“夫执舆者为谁？”长沮说：“那个手拉缰绳驾驭车马的人是谁啊？”夫：犹“彼”，那，那个。子路曰：“为孔丘。”子路说：“是孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”（长沮）说：“这个是鲁国的孔丘吗？”是：代词，这个。与：通“欤”，句末语气词，表示疑问。曰：“是也。”（子路）说：“是的。”曰：“是知津矣！”（长沮）说：“这人周游天下，他知道渡口在哪儿！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”（子路）又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”问于桀溺：倒装句，向桀溺打听。曰：“为仲由。”（子路）说：“是仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”（桀溺）问道：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”对曰：“然。”（子路）回答说：“是。”然：表示肯定，是。曰：“滔滔者天下皆是也，（桀溺）说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，岂若从辟世之士哉？”怎么比得上追随（我们这些）出世隐居的人呢？”（桀溺）耰而不辍。用耰松土并使土块细碎，没停下（手中的活儿）。而：通“尔”。谁以：犹言“与谁”。以：与。易：改变。辟：通“避”。耰（yōu）：名词活用为动词，用耰松土并使土块细碎，也指覆种。子路行以告。夫子怃然子路走过去把（事情）告诉了（孔子）。孔子怅然若失曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又谁与？天下有道，丘跟谁在一起呢？（如果）天下政治清明、有德政，我孔丘就不与易也。”不会参与到变革中了。”怃然：怅然若失的样子。而谁与：宾语前置，又跟谁在一起呢？而，表疑问语气。与易：参与变革。3.楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤兮！何德之衰？往者不可谏，凤啊！你的德行怎么这么衰微？过去的不能挽回、改正了，来者犹可追。已而，已而！今之从政将来的还可以赶得上。罢了，罢了！现在参与政治事务者殆而！”的人很危险啊！”歌：名词用作动词，“唱歌”。凤：这里比孔子。谏：匡正，挽回。追：改变。已而：罢了，算了。殆而：危险啊。而，助词，啊。孔子下，欲与之言。趋而孔子下了车，想要跟他说点什么。（接舆）快步走开辟之，不得与之言。躲避孔子，（孔子）没法同他说话。趋：快步走。孔子下：省略句，省略“车”。不得：不能，没有办法。4.子路从而后，遇丈人，子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我的老师了吗？”荷（hè）：担，背负。蓧（diào）：古代一种用来除草的农具。夫子：旧时对老师的称呼。丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他杖而芸。的拐杖插在田头而锄草。孰：谁。植：此处是插入土中，使其不倒的意思。而：连词，表顺承关系。芸：通“耘”，除草。子路拱而立。子路两手在胸前相合，恭敬地站着。而：连词，表修饰关系。拱：两手在胸前相合，表示恭敬。止子路宿，杀鸡为黍而食之，（老人）留子路住下来，杀了鸡，做了黍米饭给他吃，见其二子焉。还把他的两个儿子叫来拜见（子路）。食（sì）：拿东西给人吃。见（xiàn）：介绍、引见。明日，子路行以告。第二天，子路赶上了（孔子），把（这件事）告诉了（孔子）。子曰：“隐者也。”使子路反见之。孔子说：“（这是位）隐士啊。”让子路返回去见这位老人。至，则行矣。（子路）到了（那里），（老人）却已经走了。明日：古今异义词，这里指第二天。以告：“以此告之”的省略。反：通“返”。子路曰：“不仕无义。子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的政教长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？伦理原则。长幼的礼节不能废弃；君臣的道义又怎么能废弃呢？欲洁其身，而乱大伦。（老人家）想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本伦理关系。君子之仕也，行其义也。道之不行，君子做官，（目的是）推行道术。（至于）道术不能推行，（我们）已知之矣！”已经知道了！”不仕无义：不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。如之何其废之：怎么能废弃它呢？其，语气词，起强调作用。如……何，表反问的固定句式，怎么……？洁：使动用法，使……清白。5.子路宿于石门。晨子路在石门外住了一夜。（第二天清早进城，）早晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”看守城门的人说：“（你）从哪儿来啊？”子路回答：“从孔家（来）。”曰：“是知其不可而为之者与？”（守门人）说：“（就是）那位知道自己做不到却坚持去做的人吗？”奚自：宾语前置，从哪里来。奚，疑问代词。是：代词，那位。一、基础巩固1.下列加点的实词解释有误的一项是()【导学号：33852000】A．仪封人．．请见镇守边界的官B．是知津．矣渡口C．植其杖而芸．众D．使子路反见．之拜见【解析】C项，“芸”是通假字，通“耘”，除草。【答案】C2．下列加点的词不属于古今异义的一项是()A．子路从而后，遇丈人．．B．君子之至于．．斯也C．子路从而．．后D．鸟兽．．不可与同群【解析】A项，“丈人”，古义：古代对老年男子的尊称。今义：指妻子的父亲。B项，“