搜索
阶段一阶段二阶段三二、当仁，不让于师[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音喟．(kuì)然瞻．(zhān)之莞．(wǎn)尔偃．(yǎn)一箪．(dān)食哂．(shěn)之铿．(kēnɡ)尔舞雩．(yú)牖．(yǒu)哭之恸．(tònɡ)绥．(suí)之斯来以俟．(sì)君子第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)一言以为不知(“知”，通“智”，聪明，智慧)(2)道之斯行(“道”，通“导”)(3)夫子矢之曰(“矢”，通“誓”)(4)毋吾以也(“以”，通“已”，停止)(5)鼓瑟希，铿尔(“希”，通“稀”)(6)莫春者，春服既成(“莫”，同“暮”)第3步一词多义——看我七十二变(1)知多见其不知．量也（知道，了解，动词）君子一言以为知．（智慧，名词）(2)是偃之言是．也（正确，形容词）是．鲁孔丘与（判断动词）(3)伤其何伤．于日月乎（损伤，动词）何伤．乎（妨碍，动词）伤．春之作（哀痛悲伤，动词）(6)为非夫人之为恸而谁为．（为了，介词）为．国以礼（治理，动词）二三子以我为．隐乎（是，动词）天将以夫子为．木铎（作为，动词）是知其不可而为．之者与（做，动词）第4步古今异义——词语的昨天和今天前言．．戏之耳古义：前面的话今义：写在一本书或文章前面的话第5步词类活用——词性变异含义迥(1)犹天之不可阶．而升也(名词用作动词，筑成台阶)(2)博．我以文(使动用法，使……知识广博)(3)闻弦歌．之声(名词用作动词，唱歌)(4)如会同，端章甫．．．(端，名词用作动词，穿上礼服；章甫，名词用作动词，戴上礼帽)(5)异乎三子者之撰．(动词用作名词，陈述)(6)风．乎舞雩(名词用作动词，吹风)(7)所谓立．之斯立(使动用法，使……立)(8)噫！天丧．予(使动用法，使……丧)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)他人之贤者，丘陵也。(判断句)译文：别人的才德是丘陵。(2)仲尼，日月也。(判断句)译文：仲尼(的才德)是太阳、月亮。(3)仲尼岂贤于子乎？(状语后置)译文：孔子难道比你有才德吗？(4)博我以文，约我以礼。(状语后置、省略句)译文：(他)用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我。(5)以吾一日长乎尔。(状语后置)译文：因为我比你们年长一点。(6)加之以师旅，因之以饥馑。(状语后置)译文：有军队来侵凌它，饥荒接着战争到来。(7)不吾知也！(宾语前置、省略句)译文：(人们)不了解我啊！(8)贤哉，回也！(主谓倒装)译文：颜回多么有才德啊！(9)小人学道则易使也。(被动句)译文：地位低的人学了道就容易(被)使唤了。(10)可使有勇，且知方也。(省略句)译文：(我)可以使(百姓)有勇气，并且懂得礼义道德。(11)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。(省略句)译文：弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，(曾点)放下瑟站了起来。[整体·感知]本课所录选文分别从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的。既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执着追求。[文脉·梳理][文本·层析]1.当子贡反驳子禽的话时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”请辨析子贡这句话所说的对象是指谁。【答案】子贡的这句话说的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气地反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破难以立足了。2.文章中关于孔子与弟子的讨论、闲谈在全篇中俯拾皆是，这样写的作用是什么？【答案】文章用较大的篇幅介绍了孔子与弟子之间的讨论和闲谈，主要体现了孔子作为一位成功教育家的重要的教育思想。教师以师生平等的心态来从事教育工作，并且以一种真诚、深厚的情感来对待学生，才能在学生中形成一个高大的形象。这样以一种日常生活的交往、言谈来体现文章的主旨，使文章显得更加丰富多彩、真实可信。3．当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁不让于师。”这体现了孔子怎样的人格魅力？【答案】孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，孔子提出，遇到“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德放在第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高标准。4.当孔子探望伯牛时说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”这样说是否表明孔子认为伯牛得病是他本身就是那样的命运？这表现了孔子思想的哪一方面？【答案】从话语中，我们可以看出孔子也是一位宿命论者，即他相信命运之说，但对命运的不公平又提出了自己的抗议，文中用反复的语句，强烈地表达出了这种感情。他认为，像伯牛这样德行优秀的人应该长命百岁，享受健康的生活，却得了将亡的疾病，即使探望，也只能“自牖执其手”，这是命运的不公平。从这些语句中我们也可以看出孔子对学生的挚爱之情，以及对命运不公的控诉之情。5．在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……”一节中，“孔门弟子”各具什么样的性格特征？试结合文本探究。【答案】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之所以成为千古名篇，原因是“声口肖像，各具情态”，四位弟子，性格情趣各异。子路“率尔而对”，迫不及待中见其直率、刚正、豪爽；冉有则豪爽地许下“比及三年，可使足民”的诺言，一副敢担当又信心十足的情态如在眼前；而善于理财的冉求，热衷礼仪的公西华俱为谦谦君子：前者愿做诸侯国的国相，后者则要学习诸侯赞礼司仪，于忍让虚心的共性中，呈现出不同的色彩；谦恭虚心是冉有的性格内涵，谦恭有余则是公西赤的性格外延；二人实属同中有异各有天性的人；鼓瑟不止的曾点则浪漫潇洒，那“舍瑟而作”的“铿尔”之声，留给我们的是悠然自得的神韵；那“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的动人画面，展现给后人的是放达洒脱的古朴。尺幅之内，就有如此多鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。6．有人说，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》在写法上颇有独到之处。请你结合细节描写的手法加以分析。【答案】文中细节描写，令人物栩栩如生。例如，孔子要弟子畅谈志向，子路“率尔而对”，一个细节把子路坦率自信的性格表现得淋漓尽致。曾点“铿尔，舍瑟而作”，一个细节，让曾点潇洒超脱的性格跃然纸上。1.叔孙武叔毁仲尼。（鲁国大夫）叔孙武叔诽谤仲尼。叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。毁：诽谤。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可诽谤的。别人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，的才德是丘陵，还可以超越；仲尼（的才德）是太阳月亮，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于没有办法超越。人纵使要自行断绝跟对方的关系，那对太阳日月乎？多见其不知量也！”月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”无以为也：省略句，即“无以为(之)也”，这样做没有用。无以，没有用来……。焉：代词，指孔子的才德。自绝：自行断绝跟对方的关系。多：副词，只：仅仅。2.陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”陈亢对子贡说：“你是谦恭啊，孔子难道比你有才德吗？”恭：谦恭。于：介词，比。子贡曰：“君子一言以为知，子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一言以为不知。言不可不慎也！一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！夫子之①不可及也，犹天之不可阶而人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天升也。夫子之得邦家者，上去一样。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，所谓立之斯立，道之那就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓斯行，绥之斯来，动之斯百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会和。其生也荣，其死团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，也哀。如之何其可及也？”人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”知：通“智”，聪明，智慧。①之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。阶：梯子，活用为动词，攀着梯子。道，通“导”。斯，就。3.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，颜渊感叹说：“（老师之道），往上看越发觉得高远，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后。夫子循循然善诱人，后面。老师善于一步一步有次序地引导别人，（他）用博我以文，约我以礼，各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，欲罢不能。既竭吾才，如有（使我）想停止都不能。（我）已经竭尽了我的才能，老师的学识所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了！”仰：仰望，往上看。弥：越发、更加。忽焉：忽然。焉，词尾，用于形容词、副词之后，相当于“然”。博我以文，约我以礼：“以文博我，以礼约我”的倒装。博，形容词的使动用法，使……广博。末由也已：没有办法。末，无。也已，语气词连用。4.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我为之不厌，诲人不倦，朝着圣和仁的方向努力，而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，则可谓云尔已矣。”就可以这样说罢了。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”公西赤说：“这正是弟子学不来的。”抑：不过。云尔：如此罢了。已矣：语气词连用，加强语气。5.子曰：“当仁，不让于师。”孔子说：“遇到行‘仁’的事情的时候，对老师也不必谦让。”当：遇到，也解释为“面对”。让：谦让。于师：状语后置，对老师。6.子曰：“二三子以我为隐乎？吾无孔子说：“诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。”隐：隐瞒。无隐乎尔：对你们没有什么隐瞒的，乎，相当于“于”，对、对于。与：让，给。是：代词，这。7.子之①武城，闻弦歌之声。孔子到（鲁国小城邑）武城去，听到弹琴唱歌的声音。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着牛刀！”子游对曰：“昔者偃也（当时在那里做地方长官的）言偃回答说：“从前我从闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，老师那里听说：‘地位高的人学习了道就会爱别人，小人学道则易使也。’”地位低的人学了道就容易（被）使唤了。’”子曰：“二三子！偃之言是也！前言孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟戏之耳。”他开玩笑罢了。”焉：疑问副词，怎么。①之：动词，往，去。莞尔：微笑的样子。而：连词，表修饰。诸：兼词，相当于“之于”。戏之：跟他开玩笑。8.子见南子，子路不说。夫子矢之曰：孔子去见了南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”“我假如不对的话，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”矢之：对他发誓。矢，通“誓”。予所否者：我假如不对（即做事情不符合礼）的话。所……者，相当于“假如……的话”。9.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，孔子说：“颜回多么有才德啊。一竹筐饭，一瓢水，在陋巷，人不堪其忧，回也不改住在狭窄的巷子里，别人受不了这种愁苦，可颜回却不改变其乐。贤哉，回也！”他的快乐。颜回多么有才德啊！”贤哉，回也：主谓倒装句，谓语前置。堪：忍受。10.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾点、冉求、公西赤陪（孔子）坐着。孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以“因为我比你们年长一点，（你们）不要因为我受拘束而不敢也。居则曰：‘不吾知也！’说出自己的想法。（你们）平时就说：‘人们不了解我呀！’如或知尔，则何以哉？”如果有人了解你们，那你们将怎么做呢？”侍坐：陪坐。乎：介词，相当于“于”。毋吾以：不要因为我停止。毋，不要。以，通“已”，停止。居：平时。不吾知也：不知吾也，宾语前置。或：有的人。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎子路轻率匆忙地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹于大国之间，加之以师旅，因之以饥