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阶段一阶段二阶段三六、我善养吾浩然之气[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音恶．(wū)乎长揠．(yà)苗苗则槁．(ɡǎo)矣丈夫之冠．(ɡuàn)畎．(quǎn)亩胶鬲．(ɡé)行拂．(fú)．．．．乱其所为富贵不能淫．(yín)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)行有不慊于心(“慊”，通“惬”，快心，满意)(2)往送之门，戒之曰(“戒”，通“诫”，告诫)(3)曾益其所不能(“曾”，同“增”)(4)困于心，衡于虑(“衡”，通“横”)(5)入则无法家拂士(“拂”，通“弼”，辅助)第3步一词多义——看我七十二变(1)正而勿正．，心勿忘（预期，动词）以顺为正．者，妾妇之道也（正道，名词）立天下之正．位（端正的，形容词）(2)举傅说举．于版筑之间（被举用，动词）举．头望明月，低头思故乡（抬起，动词）吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人（拿，动词）后刺史臣荣举．臣秀才（举荐，动词）莫不求忠以自为，举．贤以自佐（提拔，任用，动词）南取汉中，西举．巴蜀（攻占，动词）今亡亦死，举．大计亦死，等死，死国可乎（发动，动词）中江举．帆（挂起，动词）举．世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒（全，形容词）杀人如不能举．（尽，形容词）(3)之宋人有闵其苗之．不长而揠之者（用在主谓之间，取消句子独立性，助词）往之．女家（到，动词）我善养吾浩然之．气（的，结构助词）其子趋而往视之．（代禾苗，代词）(4)而非徒无益，而．又害之（表递进，而且，连词）宋人有闵其苗之不长而．揠之者（表因果，因而，连词）然后知生于忧患而．死于安乐也（表并列，连词）其子趋而．往视之（表修饰，连词）(5)则行有不慊于心，则．馁矣（表示承接，就，连词）其子趋而往视之，苗则．槁矣（表示转折、让步，却，可是，连词）入则．无法家拂士，出则无敌国外患者（表示假设，假使，如果，连词）此则．岳阳楼之大观也（就是，副词）故木受绳则．直，金就砺则利（表示承接，就，连词）河出图，洛出书，圣人则．之（效法，动词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)丈夫．．之冠也，父命之古义：指男子今义：指女子对其配偶的称呼(2)人恒过，然后．．能改古义：这样以后、此后今义：连词，指接着某种动作或情况之后(3)以直养而无害．．古义：不损害今义：没有害处第5步词类活用——词性变异含义迥(1)敢问夫子恶乎长．(形容词用作动词，擅长)(2)告子未尝知义，以其外．之也(意动用法，把……看成心外之物)(3)丈夫之冠．也(名词作动词，行加冠礼)(4)富贵不能淫．，贫贱不能移．，威武不能屈．(淫、移、屈，均为使动用法，使……扰乱、使……改变、使……屈服)(5)必先苦．其心志，劳．其筋骨，饿．其体肤(苦、劳、饿，均为使动用法，使……受苦、使……受劳累、使……挨饿)(6)人恒过．，然后能改(名词用作动词，犯过错)(7)所以动．心忍．性(使动用法，使……惊动、使……坚韧)(8)以其外．之也(名词作动词，把……看作心外之物)(9)贫贱不能移．(使动用法，使……改变志向)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)以为无益而舍之者，不耘苗者也。(判断句)译文：以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人。(2)管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(被动句)译文：管仲从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者。(定语后置)译文：有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的宋国人。(4)行有不慊于心。(状语后置)译文：做一件问心有愧的事。(5)舜发于畎亩之中。(状语后置)译文：舜从田间劳动者中兴起。[整体·感知]孟子认为，浩然之气是由平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚强，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要能够振作。处在磨难中的时候，要把磨难转变成提高自己的基石。在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不丧失向上的斗志。[文脉·梳理]我善养吾浩然之气1.养浩然之气是集义所生勿揠苗助长2.此之谓大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈3.生于忧患，死于安乐[文本·层析]1．孟子认为培养浩然之气要注意什么？【答案】(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。(2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。(3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。2.本课文第一、二两部分都运用了对话或问答的形式，有什么好处？【答案】孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的一种形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。3.请探究“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……然后知生于忧患而死于安乐也”一段的语言艺术。【答案】文章集中使用了排比的修辞方式，气势逼人，具有无可辩驳的力量。作者首先连用六个“于”、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。1.（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”公孙丑（孟子徒弟）问道：“敢问老师长于哪一方面？”敢：敬辞，冒昧地。恶：疑问代词，什么，哪里。曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”（公孙丑）又问：“请问什么叫浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直孟子说：“很难说。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义养而无害，则塞于天地之间。其为气也，去培养它而不加损害，就会充满于上下四方。它作为一种气，配义与道；无是，馁也。是集义跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义所生者，非义袭而取之也。而产生的，而不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾尝知义，以其外之也。必有懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义事焉，而勿正，心勿忘，养气的事，但又不要预期所达到的效果，心中不要忘记，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵不要促使它成长。不要像宋国人那样。宋国有一个忧虑其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到家中，对他人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子家里的人说：‘今天我累坏了！我助禾苗生长了！’他的儿子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下之人不帮助禾苗生长的者寡矣。以为无益而舍之者，是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，——不仅徒无益，而又害之。”没有用处，而且还损害了它。”至：极、最。刚：刚强。塞：充满。馁：饥饿，引申为丧气、萎靡不振。慊（qiè）：通“惬”，快心，满意。正：预期。闵：忧虑。病：疲累、倦困。徒：白白地，徒然。害：损害。2.景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一景春说：“公孙衍、张仪，难道不真是大丈夫吗？他们怒而诸侯惧，安居而天下熄。”一发怒诸侯就会害怕，（他们）安静下来天下就没有战事。”诚：的确，确实熄：指战争平息。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，母亲训导她，——去送她到门口，告诫她说：‘去到了你婆家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你丈夫！’把顺从作为正道，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之是妇女之道。住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的正位，行天下之大道；得志位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与民由之，不得志独行其与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的道；富贵不能淫，贫贱不能主张；富裕和显贵不能扰乱他的心，贫穷和低贱不能改变移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”他的节，权势和压力不能屈服他的志：这才叫大丈夫。”焉：疑问代词，哪里。冠：动词，举行加冠礼。戒：通“诫”，告诫。夫子：古代妻子称自己的丈夫。广居：指仁爱。正位：指礼仪。大道：指义。由：听从、顺从。淫：扰乱。3.孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来，管仲从狱官的手孙叔敖举于海，百里奚中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚举于市。故天将降大任于被从做买卖的场所提拔出来。所以上天将要把重任给予是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，这个人，一定先使他的心意和志气痛苦难受，使他的筋骨受劳累，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，使他的肚子饥饿，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、所以动心忍性，曾益其所不能成功，通过这些来惊动他的心，坚韧他的性情，增加他以前不能。人恒过，然后能改。不具备的能力。人常常犯点过错，此后能接受教训，痛改前非。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发心中困苦，思虑横塞胸中，然后发愤振作。表现于脸色，传达于声，而后喻。入则无法家拂士，以声音，然后才能明白。内没有守法不阿的大臣和直言敢谏出则无敌国外患者，国恒亡。的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”由此可以知道忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。”举：被举荐。苦、劳、饿：使动用法，使……受苦，使……受劳累，使……挨饿。动、忍：使动用法，使……惊动，使……坚韧。曾：同“增”。衡：通“横”。作：奋起。拂士：辅佐君主的贤士。拂（bì），通“弼”，辅助。于：介词，由于。一、基础巩固1.下列各句中，加点词的解释全都正确的一项是()【导学号：33852049】A．敢问夫子恶．(表疑问，何)乎长以直养而无害，则塞．(充满)于天地之间B．行有不慊．(怀恨、遗憾)于心，则馁．(萎靡不振)矣其子趋而往视之，苗则槁．(干枯)矣C．宋人有闵．(同情)其苗之不长而揠．(拔起)之者以为无益而舍之者，不耘．(除草)苗者也D．行拂．(违背)乱其所为，所以动心忍性，曾．(竟然)益其所不能丈夫之冠．(一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人)也，父命之【解析】B项，“慊”，快心，满意。C项，“闵”，忧虑。D项，“曾”，同“增”。【答案】A2．下列句子不含通假字的一项是()A．困于心，衡于虑B．曾益其所不能C．行有不慊于心，则馁矣D．胶鬲举于鱼盐之中【解