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阶段一阶段二阶段三一、无端崖之辞[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音郢．(Yǐnɡ)人恂．(shùn)目垩．(è)漫其鼻端匠石斫．(zhuó)之太暤．(hào)五十犗．(jiè)骛．(wù)扬而奋鬐．(qí)怵．(chù)然声侔．(móu)鬼神惮．(dá)赫千里相．(xiànɡ)梁离而腊．(xī)之鹓．(yuānchú)后世辁．(quán)才讽说醴．(lǐ)泉守鲵．(ní)鲋．(fù)饰小说以干．(ɡān)县令鸱．(chī)得腐鼠处穷闾．(lǘ)阨．(ài)巷困窘．(jiǒnɡ)织屦．(jù)槁项黄馘．(xù)破癕．(yōnɡ)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)今汝怵然有恂目之志(“恂”，通“瞬”)(2)没而下(“”，通“陷”)(3)骛扬而奋鬐(“鬐”，通“鳍”)(4)自制河以东(“制河”，同“淛河”，指钱塘江，其上游为新安江)(5)苍梧已北(“已”，同“以”)(6)趣灌渎(“趣”，通“趋”，趋向，奔向)(7)王说之，益车百乘(“说”，通“悦”)(8)穷闾阨巷(“阨”，通“隘”)第3步一词多义——看我七十二变(1)顾顾．谓从者曰（回头，动词）但欲求孔，不复顾．利害（顾念，动词）顾．不知计所出耳（只是，不过，连词）(2)听听．而斫之（任意，副词）视听．食息（用耳朵接受声音，动词）(3)若若．蝇翼（好像，动词）若．能射乎（你，代词）任公子得若．鱼（此，代词）(4)过庄子送葬，过．惠子之墓（经过，动词）日过．午已昏（偏过，动词）闻大王有意督过．之（责备，动词）(5)引引．之盈贯（拉开，动词）引．壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（端起，动词）引．以为流觞曲水（引来，引导，动词）不宜妄自菲薄，引．喻失义（称引，引用，动词）(6)乘其往也，得车数乘．（辆，量词）聊乘．化以归尽，乐夫天命复奚疑（顺应，动词）秦以区区之地，致万乘．之势（古代四匹马拉的兵车，量词）因利乘．便，宰割天下，分裂山河（趁，就着，副词）公与之乘．，战于长勺（乘车，坐上战车，动词）(7)乃君乃．言此（竟，竟然，副词）约车百乘，兵乃．出（才，副词）(8)岂君岂．有斗升之水而活我哉（也许，副词）子岂．治其痔邪（难道，副词）(9)于故往贷粟于．监河侯（向，介词）于．是鸱得腐鼠（在，介词）发于南海而飞于．北海（到，介词）其于．大达亦远矣（对于，介词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)饰小说．．以干县令古义：指偏颇琐屑的言论今义：一种文学体裁(2)虽然．．，臣之质死久矣古义：虽然这样今义：连词，表转折(3)背逡巡．．，足二分垂在外古义：退却今义：犹豫不决，有顾虑而不敢前进(4)辁才讽说．．之徒古义：传说、道听途说今义：讽刺的话(5)于是．．鸱得腐鼠古义：在这时候今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的(6)相与遇于浑沌．．之地古义：寓言人物的名字今义：糊里糊涂(7)闻任氏之风俗．．古义：志趣、传闻今义：指社会长期形成的风尚、礼节等的总和第5步词类活用——词性变异含义迥(1)日．凿一窍(名词作状语，每天)(2)离而腊．之(名词作动词，做成干肉)(3)一悟．万乘之主而从．车百乘者(均为使动用法，使……醒悟，使……跟从)(4)君岂有斗升之水而活．我哉(使动用法，使……活)(5)惠子相．梁(名词作动词，做相)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)是以未尝闻任氏之风俗。(宾语前置)译文：因此没听说过任氏钓鱼的风俗。(2)子何为者邪！(宾语前置)译文：你是干什么的呢？(3)搜于国中三日三夜。(状语后置)译文：命人在都城中搜寻了三天三夜。(4)挥斥八极。(省略句)译文：意气奔驰(于)八方。(5)吾无与言之矣！(省略句)译文：我没有(谁)可以说话了！[常识·速览][识作者]“南华真人”——庄子庄子，名周，字子休。一般认为其生年约为公元前369年，卒年约为公元前286年，战国时宋国蒙(今河南商丘市东北)人，曾做过蒙城漆园吏。他是战国时期著名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。庄周的生平已不可详考，但《庄子》一书和其他史料可作印证，估计他出身于没落的贵族家庭，生活贫苦，住在穷闾陋巷，困窘时织屦为生，弄得面黄肌瘦，但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了。庄子学问渊博，能言善辩，是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义，其源出于老子，又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后，与老子并称“老庄”。唐开元二十五年被诏号为“南华真人”。[探背景]战国时代，各种不同学派纷纷登台表演，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家学派是相对应的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满，追求绝对的思想自由，排除一切功利目的，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自由。在这种情况下，《庄子》自然产生了。[整体·感知]本课所录七则选文，主要是通过寓言故事来反映庄子的思想态度。庄子笔下的寓言故事中奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。这几则选文主要反映了庄子无为而治的政治主张，表达了庄子对至高的人生境界和人生大气象的推崇与赞美，对荣华高贵、权势名利鄙弃的思想感情。[文脉·梳理]无端崖之辞运斤成风送葬过墓斫垩不伤质死无言知音难觅搭档难寻要善于合作不射之射百发百中临渊垂足有心而射（小境界）至人无心而射（大境界）浑沌之死儵忽报德七日凿窍浑沌死去违背人性善意不善无端崖之辞任公子钓大鱼无心而钓——得有心而钓——难实现大志强求必不得顺应自然曹商舐痔使秦而富处闾而穷丧失尊严为了名利不择手段为人不齿涸辙之鲋得金而贷激水迎子违反自然之道说大话，讲空话遭人唾弃惠子相梁庄子见疑鹓飞天鸱鹰多虑讽刺权迷心窍之人阐明轻视权贵之心[文本·层析]1.细读第二则寓言，简要说明前后两次射箭的不同及启示。【答案】射箭在古代司空见惯，然而列御寇善于射箭，把满满一杯水放在胳膊肘上，引弓连发数箭，箭箭中的，而滴水不洒，这已经让人惊愕了，但在“射之射”之上进一步翻出伯昏无人的“不射之射”，说他背对深渊，脚掌三分之二悬空，面不改色心不跳，让列御寇汗流至踵，导致难中目标的结局。实际上这是“有心而射”和“无心而射”的区别，前者是为射而射，因善射而中的；后者是前者的继续，只有达到“至人”之境，才能出现“不射之射”即“无心而射”的状态。在写法上体现了以实衬虚、逐层深入的特点，用通俗的寓言揭示深刻的道理，即只有超凡脱俗、万念成空，才能达到至高境界。2.简析第六则寓言蕴含的寓意。【答案】本篇选自《庄子·杂篇·外物》。鲫鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，如果等庄子去游说吴越之王，开凿运河，把蜀江的水引过来，鲫鱼早就渴死了，远水解不了近渴，这是人们的常识。这个故事揭露了监河侯假大方、真吝啬的伪善面目。讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题的人的惯用伎俩。3.阅读本文七则寓言，结合有关资料，简要谈一下庄子寓言的突出特点。【答案】《庄子》全书共有一百多个寓言，可以称得上是一部寓言故事集。通过寓言故事来阐述思想是一种很好的也是特殊的方式，有意会之妙。庄子对这种方法的运用可谓炉火纯青。庄子之文多“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，即以超现实的虚构、诡怪奇异的想象、荒唐无稽的言辞编织荒诞虚妄的故事，表现不同寻常的理念。可以说，庄子是第一位有意识创作寓言的作家。从本文所选的七则寓言看，皆“无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进他们的躯壳。所以，庄子能够突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。同时，庄子寓言注重以寓言本身来说明观点，寄寓思想。诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻，而庄子语言则善于发挥惊人的想象力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩、令人瞠目结舌的形象。如曹商、伯昏无人、任公子、监河侯等。1.庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随自己的人曰：“郢人垩漫其鼻端，若说：“有一个郢地人，白色的尘土弄脏了他的鼻子尖，大小厚薄蝇翼，使匠石斫之。匠石就像苍蝇的翅膀一样，他让一位名字叫石的工匠来砍掉它。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩挥动斧头呼呼生风（速度极快），放手砍下去，全部把那点白色而鼻不伤。郢人立不失容。的尘土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之！’宋元公佐听说了这件事，把匠石召来说：‘试着为寡人砍一砍！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之匠石说：‘我以前确曾能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的质死久矣！’自夫子之死也，吾无以对象（搭档）死了很久了！’自从惠子先生死了以后，我没有对手了，为质矣，吾无与言之矣！”我没有谁可以说话了！”顾：回头。从者：跟随自己的人。郢人：郢地人。郢，楚国都城，在今湖北江陵。垩：白色土。漫：污、弄脏。匠石：名为石的工匠。运斤成风：挥动斧头呼呼生风(速度极快)。斤，斧头一类的工具。听：任意。失容：面容变色。宋元君：即宋元公佐。质：对象、目标。2.列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水列御寇给伯昏无人表演射箭，他拉满了弓弦，安放一杯水在其肘上，发之，适矢他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去，第二支箭又搭复沓，方矢复寓。在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭在了弦上。当是时，犹象人也。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样（不该动的地方纹丝不动）。伯昏无人：虚构的寓言人物。盈贯：指拉足弓弦，达到箭头与弓背相齐的程度。措：安放。适：往。沓：合。象人：木偶人。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝伯昏无人说：“这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。试着跟你登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”登上高山，踩在高而危险的石头上，身临百丈深渊，你还能射箭吗？”尝：试。履：踩，践踏。若：你。于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，下临百丈深背逡巡，足二分渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二（也有人说是十分之二）垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向前去。列御寇吓得趴在地上，汗流至踵。汗水一直流到脚后跟。背逡巡：背对着深渊倒退着走过去。揖：拱手行礼、请。进之：让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标可能性太小了！”至人：修养到最高境界的人。挥斥八极：意气奔放于八方。怵然：害怕的样子。恂（shùn）目：眨眼、眼睛转动。恂，通“瞬”。殆：危险。3.南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍商议着报答浑沌的恩德，说：“人人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔以视听食息，此独无有，尝试凿之。”‘七窍’，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。”日凿一窍，七日而浑沌死。他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。儵：“倏”的异体字。忽：急速，这里用作寓言人