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合作探究自主预习《红楼梦》评论(节选)《人境庐诗草》自序合作探究自主预习文本助读知识梳理《红楼梦评论》是一篇以叔本华悲剧哲学贯串其中的红学研究之作。在节选的部分中,王国维认为,中国人有一种普遍的喜欢喜剧的心理,故大部分作品都是以喜剧结尾。而《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。故人生之归途在于解脱,解脱之道,在于出世。《人境庐诗草自序》是诗人为自己的诗集作的序。在序言中诗人谈到了自己潜心诗歌创作,不避流俗,欲弃去古人之糟粕,而不为古人所束缚,开始诗歌创作的新探索。主张“我手写我口”,举古人未有之物、未辟之境,所作形式要多变化,熔铸新鲜词汇,描写亲历和耳闻的事件,熔炼出自己的风格。合作探究自主预习文本助读知识梳理相关链接黄遵宪(1848—1905),清末诗人,字公度,别号人境庐主人,广东嘉应州(今广东梅州)人,杰出的外交家、政治家、教育家。参加戊戌变法,奉命出使日本,未行而政变起,罢归。论诗主张“我手写我口”,以表现“古人未有之物、未辟之境”,倡导“诗界革命”。其诗长于古体,形式变化较多,语言也较通俗。对帝国主义侵略和清统治集团的腐朽颇多暴露,体现出改良政治的要求。所著有《人境庐诗草》《日本国志》《日本杂事诗》等。合作探究自主预习文本助读知识梳理1.注字音缧绁(léixiè)不任其咎(jiù)战慄(lì)福祉(zhǐ)婉慝(tè)深嗜(shì)戛戛(jiá)遽跻(jī)合作探究自主预习文本助读知识梳理2.解多义(1)书聊书于此,以俟他日(写)吾书与汝曰(写信)凭几学书(书法)六体者古文、奇字、篆书、隶书……(字体)又以悲夫古书之不存(书籍)《书》曰:“满招损,谦受益。”(《尚书》)诏书特下,拜臣郎中(文书)(2)极极其所有之能力以交构之者(用尽)彼苍者天,曷其有极(尽头,极点)状极俊健(最,非常)士也罔极(标准,准则)合作探究自主预习3.分古今(1)始于离者终于合古义:结束于。今义:表示经过种种变化或等待之后出现的情况。(2)吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运古义:不可知。今义:眼睛看不见东西,比喻认识不清。(3)虽一行作吏古义:一旦,一经。今义:一群(指同行的人)。(4)无虑百数十家古义:大约。今义:不考虑。(5)一曰以单行之神古义:散体,相对骈俪而言。今义:就单一事项而实行的(条例)等;向单一的方向行驶。(6)用古文家伸缩离合之法以入诗古义:比喻在一定范围内的变通和变化。今义:伸长和缩短,伸出和缩进。文本助读知识梳理合作探究自主预习4.析活用(1)目击之而身历之(名词作状语,亲眼,亲身)(2)才得一面(名词作动词,见面)(3)而不必求息肩之地也(使动用法,使……休息)(4)皆笔而书之(名词作动词,记录)5.明句式(1)吾国人之精神,世间的也,乐天的也(判断句)(2)始于悲者终于欢(介词结构后置句)(3)投缧绁之中(被动句)(4)其感人贤于前二者远甚(介词结构后置句)(5)行于其间哉(介词结构后置句)(6)士生(于)古人之后(省略句)(7)而不为古人所束缚(被动句)(8)今之世异于古(介词结构后置句)文本助读知识梳理合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴1.《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。点评根据叔本华的观点,作者认为,悲剧主要有三种:第一种是极恶之人相互构陷而成,第二种是由于不可知的命运造成,第三种是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。以宝黛爱情为例,《红楼梦》中没有一人是“蛇蝎之人”,也没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而导致宝黛的爱情悲剧,因而可说是“彻头彻尾之悲剧”“悲剧中之悲剧”。总的说来,《红楼梦》从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。人生悲剧:贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场,展示了他们的青春生命和美的被毁灭。合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴社会悲剧:贾、史、王、薛四大家族荣损与共,封建政治的腐败,穷奢极欲的生活,儿孙一代不如一代的规律。道德文化悲剧:更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而己”,是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴2.诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同?译文诗之外有事,诗之中有人,今天的世界与古代不同,今天的人又何必与古人相同呢?点评作者开篇首先交代了自己的经历,表明了自己对诗歌的“笃好深嗜”,介绍了成书之由。随后,在承认诗歌创作难有新意的前提下,提出自己的中心观点:“诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同?”认为时代变迁,作者所经历的事、所遇见的人与古代有很大的不同,诗歌创作也不必与古人相同而应有全新的内容,从而表现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴1.我们应怎样看待王国维在《红楼梦评论》中表现出来的“悲剧观”?提示在中国,对悲剧的美学价值的探索,王国维是第一人。王国维深受叔本华的理论影响,他根据叔本华的悲剧理论提出了自己对《红楼梦》的“精神”和“美学价值”的思考,有着自己独特的创建,为后来的“红学”研究开辟了崭新的天地。关于王国维在《红楼梦评论》中表达出来的观点,有其消极的成分,也未必完全符合小说的本意,但重要的是,他从《红楼梦》一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来,代表中国传统精神的戏曲小说,“无往而不著此乐天之色彩:始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”,而《红楼梦》正相反,是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对《红楼梦》的评论来反对传统的乐天精神和趣味,建设一种新的美学精神,一种悲观主义的、悲剧的美学精神。合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴2.从《人境庐诗草自序》中你可以看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张?提示在《人境庐诗草自序》中,黄遵宪提出:一是复兴“古人比兴之体”,二是“以单行之神,运排偶之体”,三是“取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌”,四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。在取材上,主张广泛吸收古代经史子集的精华;在述事上,主张写“古人未有之物、未辟之境,耳目所历”,不排斥“流俗语”;在体式上,提倡不名一格,不专一体。总之,是不失“为我之诗”。合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴《红楼梦》评论(节选)《人境庐诗草》自序合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴对比举例,说理透彻《红楼梦评论(节选)》主要阐明了《红楼梦》的精神实质是悲剧,论述了悲剧之中悲剧的惨痛。在论证过程中,作者主要运用了对比论证和举例论证的方法。譬如第一段,作者先从国人的精神入手,指出传统的戏曲、小说多“乐天”色彩,多大团圆结局,如《牡丹亭》《长生殿》。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的,只有《桃花扇》《红楼梦》。随后对比分析《桃花扇》《红楼梦》,指出《桃花扇》的解脱,“非真解脱”,是“他律”;《红楼梦》的解脱,是“自律”。《桃花扇》重在写“故国之戚”,是“政治的”“国民的”“历史的”;《红楼梦》则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样,便得出结论:《红楼梦》的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。合作探究自主预习句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴再如第二段,文章在第一段结论的基础上,进一步阐明《红楼梦》的悲剧性质,指出《红楼梦》是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点,把悲剧分为三类:第一类是极恶之人相互构陷而成,第二类是由于不可知的命运,第三类是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。随后,对三种悲剧进行了比较,指出前两种悲剧因为罕见,对于我们而言或可避免,而第三种悲剧却非偶然之事,时时会出现于眼前,也许是发生在自己身上,也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平,因而是“天下之至惨也”。随后,作者又对《红楼梦》的悲剧缘由做了具体阐释,以“宝黛”爱情悲剧为例,阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”,亦没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合,木石以之离”,因此是“悲剧中之悲剧”。善用对比,举例得当,使得文章说理透彻。