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-1-甘肃省甘谷一中2011-2012学年高一下学期期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。“酷”字口语流行之我见读了《对语言污染不能大宽容——从“ku”说起》（本文认为“酷”给人的第一印象是“冷酷，冷峻”与“顶刮刮”“棒”“帅气”不沾边。语言学界对不合规范的用语要坚决“亮黄牌”），有些不同意见，一吐为快。当前“酷”字口语的流行，我以为不是偶然的，虽然它和外来语“cool”的音译（省去了“l”）有关，但却是符合我国语文文字的发展规律的，它和开士米（cashmere）、猫步（catwalk)、秀（show）等属同一类语言现象，它比这一类词语更具汉语特色。“酷”字原来就一字多义。《现代汉语词典》和《辞海》都指出，它除了“残酷”等含义外，还有“极、甚”的含义。这后一含义并非自今日始。司马迁的《史记》中不仅有《酷吏列传》还有《司马相如传》，其中引用了司马相如的《上林赋》说，“芬芳讴郁，酷烈淑郁”，把浓烈的香气，形容到了极致。现今流行的口语“酷”不过是重新发掘了它的“非常”“顶级”“绝顶”的含义，并不是无源之水。根据宁子介先生的研究，“汉字由‘象形字’开端，终于大部分演变成会意字，内涵外衍，意气磅礴，十分逻辑化。”对“酷”字追本溯源，也许能找到它一字多义的演变规律性。东汉许慎的《说文解字》说，“酷，酒，厚味也，从本酉，告声。”“酷”的部首“酉”今天作十二时辰之一解，古汉语则是和酒联系在一起的。“酉，八月黍成可为酿酒,象古文酉之形，凡酉(酒)之属,皆从酉”（《说文解字》)，酉字篆书写作“酉”象形盛酒之容器,内含八字,其意略为八月收获粮食可酿成美酒。看来“酷”最初大约是用来形容醇酒的香气和味道的，以后衍生出“极、甚”的含义也是顺理成章的。现今流行的口语“酷”虽受外来语的影响，也还是上述含义的延伸罢了。“酷”字的另一义大约是“声旁”“告”的衍生物。“告”字篆书写作“告”“牛触人，角著横木，所以告人也，从口，从牛”（《说文解字》）。牛撞伤了人，从而发生纠纷，去“告”牛的主人，由此进一步衍生出残酷、冷酷等含义，也是合乎逻辑的。这大约就是宁子介先生所说的“内涵外衍”现象吧。当前“酷”字口语的流行并不会改变这种一字多义的状态，笔者以为不必作忧天之虑。对于此类语言现象，即通过外来语的影响，融合汉语字词的某些特点，使字词产生出某种新意，我们应采取什么态度呢？还是周洪波先生说得好，“我们应象对待新事物一样，对新词语抱着积极欢迎的态度，多些理解和宽容，少些大惊小怪”。“新词语用冒了并不可怕，如果语言僵化，词汇贫乏，那才是真正可怕和可悲的呢。”1、第二段列举“开士米”、“猫步”和“秀”等词语是为了说明什么观点？（）Ａ．“酷”的口语流行不是偶然的。Ｂ．“酷”比这一类词更具有汉语特点。Ｃ．“酷”和这些词一样都跟外语有关。Ｄ．受外来影响而发展汉语新词是符合我国语言文字发展规律的。2、五、六段根据《说文解字》考证“酷”字的“衍生义”，论证了一个什么观点？（）Ａ．现今流行“酷”的新义，是“酷”字本义的延伸。Ｂ．说明一个词的词义可以衍生。Ｃ．“酷”的几个意义的衍生很有道理。Ｄ．“酷”口语的流行并不会改变一字多义的现象。3、下列对文章的分析不恰当的一项是（）Ａ．同意因受外来语影响而使“酷”字产生新义的看法。Ｂ．“酷”字的新义是“用冒了些”，但要多些理解和宽容，少些大惊小怪。Ｃ．阻碍语言发展的是语言僵化和词汇贫乏，而不是新词新义用过了头。Ｄ．“酷”字的新义除了受外来语影响，还可以追溯造字渊源，认定新义也是由古义衍生而来的。二、古诗文阅读（35分）-2-（一）阅读下面的文言文，完成4—6题。（选择题共9分，每小题3分）公讳德用，字符辅，其先真定人也。至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄．我，必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而．阵。武康为公令于军曰：“至阵而乱行者，斩！”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令！”至阵，士卒帖③然，以此行而武康公亦为之按辔④。继迁兵相随属．，左右皆望公，莫敢近。于是武康公叹曰：“王氏有儿矣！”明道元年，除．福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。”明肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公。于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。公固辞：“武人不学，不足以当大任。”始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。”公愀然．．曰：“孔中丞岂害某者乎？彼其心所以事君，当如此也，惜乎朝廷无一忠臣。”嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温如也。平生少玩好，不以名位骄人。而所得禄赐，多散之．亲党。善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。（选自王安石《临川文集》，有删节）【注】①武康公：王德用之父王超，谥武康。②护：统率。③帖：安定，顺从。④按辔：扣紧马缰缓行。4、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A、于是又请以所护兵驰前至隘而．阵拔剑切而．啖之B、武康为公令于．军不求闻达于．诸侯C、而所得禄赐，多散之．亲党均之．二策，宁许以负秦曲D、惜乎．朝廷无一忠臣宜乎．百姓之谓我爱也5、下列各组句子中，分别能表现王德用“善治军旅”和“坦荡无私”的一组是（）A、至阵，士卒帖然彼其心所以事君，当如此也B、及归，公又请殿将与人不疑，不诘小过C、至阵而乱行者，斩武人不学，不足以当大任D、左右皆望公，莫敢近士大夫亦多服其度6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A、青年时代的王德用即在父亲麾下统军杀敌，立下诸多战功；他统率军队军纪严明，整肃有序，显示出非凡的军事才能，因而得到父亲的由衷赞赏。B、王德用治军用人坚持原则，刚直不阿，他拒绝执行明肃太后为人谋求军职的诏命，最终赢得了太后的理解和赞赏，受到天子的重用。C、由于御史中丞孔道辅的建议，王德用被天子外放为地方官。但是当孔道辅去世时，他-3-反而感伤朝廷失去了一位忠臣，表现出一种博大的胸襟。D、王德用为人宽厚忠实，淡泊名利，平和处世，得到广泛爱戴。文章运用生动的叙述描写，多角度地展现了他令人景仰的人格魅力。7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）军人敢挟诏以干军制，后不可复治。（3分）译文：（2）因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。（4分）译文：（3）平生少玩好，不以名位骄人。（3分）译文：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首古诗，完成8—9题。《雨晴》王驾雨前初见花问蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。8、诗歌的前两句用怎样的手法，吐露出一种什么样的感情?（5分）答：_________________________________________________________9、前人评论此诗的三、四两句，奇趣横生，尤其是“却疑春色在邻家”可谓神来之笔，造语奇峰突起，你是否同意此观点?为什么?试结合全诗加以分析。（6分）答：_________________________________________________________（三）名句默写（8选5，共5分）10、①______________，不尽长江滚滚来。（《登高》杜甫）②连峰去天不盈尺，______________。（《蜀道难》李白）③______________，孤舟一系故园心。（《秋兴八首·其一》杜甫）④______________，蓝田日暖玉生烟。（《锦瑟》李商隐）⑤______________，此时无声胜有声。（《琵琶行》白居易）⑥东船西舫悄无言，______________。（《《琵琶行》白居易）⑦______________，微冷，山头斜照却相迎。（《定风波》苏轼）⑧云树绕堤沙，______________，天堑无涯。（《望海潮》柳永）三、文学类文本阅读（21分）阅读下面这篇散文，完成11—13题。走过荒原①诗歌总是使人难忘。我已经很少阅读诗歌了，然而诗歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花与刀，前苏联诗歌中的路，英国诗歌里的夜莺与云雀，却无论如何挥之不去。②类似的自然还有荒原。少年时读过的唐诗，诸如“远芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目不堪空际送”这样的句子，我至今耳熟能详；而T•S•艾略特的《荒原》，“四月是最残酷的月份，在荒原上／孕育出丁香，把回忆和欲望／混合在一起，用春雨／搅动那些迟钝的根。／冬日使我们温暖，它以遗忘的雪／覆盖大地，用干枯的块茎／喂养弱小的生命……”十多年过后，我还能一字不落地背诵下来。③是什么使荒原让我如此刻骨铭心？某年某月，当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时，竟禁不住潸然泪下———既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕，更为飘然逝去的岁月无限感伤。想来，这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力———精妙的语言，广阔的文化语境，对人类生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也许更重要的，是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像———少年时居住在江南小镇，杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂，无法不怦然心动；读到艾略特，我正在喧嚣的上海，荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动，让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼———成为真正的大地之子，或许是当时潜意识的梦想。④然而，认真想来，如果不考虑诗歌的审美，我所谓的想像和潜意识是否有点矫情？因为实际上，大概在五年前，我曾因一个项目来到了西部；我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的，可是，总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行。扪心自问，即使经过诗歌无尽的洗礼，我是否依然俗不可耐？我的诗情画意是否仅仅耽于想象之中？而诸如荒原这样的景致，如果仅仅在想像中被人记起，如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩-4-的对象，这是不是人类和自然的悲哀？可以没有荒原吗？⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱。大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞，流浪的歌吟便充斥于华语歌坛，仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日，歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。然而，现实的问题是，那些词曲作者，那些歌手，有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受？又有多少愿意去真正地流浪？他们中的绝大多数，不过是在城市呆烦了之后，因为休闲以及一些商业目的，到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。⑥荒原的情形与此并没有两样。荒原的确是粗犷的，但粗犷的另一面可能是严酷；荒原是苍凉的，但苍凉的背后隐藏着凄苦；荒原是沉寂的，但沉寂并不是宁静；荒原上生命在坚韧地律动，然而却又是如此孱弱；荒原上的爱情或许激烈奔放，但那爱情却绝对包涵着无奈；荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人间烟火？所以，高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火，估计也没有抒写荒原的闲情；至于像我这一类修炼不到家的凡夫俗子，无病呻吟是常有的事。因此，荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想像中，走过荒原大多是一种形式，一种见证。有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙？所以，荒原似乎总是亘古不变，荒原似乎就这样一直在地老天荒。⑦但是，追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务，我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去？仅仅为了审美的满足，而后抱着某种优越感去俯视荒原上的同类，这是不是太不公平？由此，就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚•森的可贵：研究贫困的荒原，走进寂寥的荒原，然后去想办法改造荒原。这样，即使一片荒原都不存在了，所谓的艺术因之失去了一个永恒的主题，却难道不