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1福建省三明市2012-2013学年第二学期普通高中期末质量检测高二语文试题一、古代诗文阅读（30分）（一）默写常见的名句名篇。（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）总角之宴，。（《诗经·氓》）（2），长余佩之陆离。（屈原《离骚》）（3）后人哀之而不鉴之，。（杜牧《阿房宫赋》）（4）黄鹤之飞尚不得过，。（李白《蜀道难》）（5）人生自古谁无死？。（文天祥《过零丁洋》）（6）行深山巨谷中，，大雪深数尺。（宋濂《送东阳马生序》）（二）文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成2-4题。①竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。②与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。③元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。（选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，有删节）2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．执笔熟视，乃见其所欲画者熟：熟悉B．与可以书遗余曰遗：赠送，送给C．与可没于陈州没：通“殁，去世D．废卷而哭失声废：废置，搁下3．下列句子全都能够体现文与可绘画理论的一组是（3分）①今画者乃节节而为之，叶叶而累之②故画竹，必先得成竹于胸中③执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见④夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也⑤此竹数尺耳，而有万尺之势⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中A．①②③B．①④⑥C．②③⑤D．④⑤⑥4．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）2A．选文第二段通过记述文与可与作者关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事，表现了文与可实诚、清贫、嘴馋的个性。B．选文第二段记述文与可“发函得诗，失笑喷饭满案”，是为了与下文苏轼“废卷而哭失声”形成映衬，这是以喜写悲、以乐衬哀的写法。C．选文中苏轼回忆了文与可的创作思想，详写了自己和文与可的诗画交往，又抒写了文与可死后自己的悲慨，熔叙事、抒情、议论于一炉。D．选文语言平实自然，朴素清新，全文好似从作者胸中自然流出，活泼流畅，题材极富生活色彩，字里行间流露着真情实感。5．把下列课文中的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）予不能然也，而心识其所以然。（3分）（2）为国者无使为积威之所劫哉。（3分）（3）不省所怙，惟兄嫂是依。（3分）（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面这首词，完成文后问题。（6分）蝶恋花·旅月怀人宋琬①月去疏帘才几尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛？蟋蟀灯前欺病客。清影徘徊，欲睡何由得？墙角芭蕉风瑟瑟，亏②伊遮掩窗儿黑。【注】①宋琬：清朝顺治年间人，他一生漂泊坎坷颠沛流离，曾两次入狱，出狱后又遭放归，流寓东南。②亏：幸亏。（1）本词上片选取“月”“乌鹊”“梅花笛”等意象，营造了一种怎样的意境？（2分）（2）请简要分析下片末尾两句蕴含的情感。（4分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）A．聂赫留朵夫在去彼得堡之前对自己的土地进行了两次处理。第一次是在姑姑的庄园库兹明科斯耶，他把土地交给农民，收取租金，然后把租金定为农民的财产，由农民支配，用来缴纳税款，并且用在村社事业上，实际上他就不占有土地了。（《复活》）B．审讯中，法官们或忙于私事，或心情不佳，对审理心不在焉，副检察长以遗传学判定犯人有罪。最后，陪审员写定罪意见，他们认为马斯洛娃没有抢劫、偷钱的意图，但忘了加上“没有谋财害命的意图”。这样，马斯洛娃被判赴西伯利亚服苦役四年。（《复活》）C．他（聂赫留朵夫）来回走得有点累了，脑子也思索得有点累了，就在靠近灯光的沙发上坐下来，随手打开英国人送给他留作纪念的《福音书》……“据说什么问题都可以在那里找到答案。”（《复活》）D．两个月后，吴荪甫与赵伯韬由联合转为对垒，形成以赵伯韬为空头和吴荪甫为多头之间的争斗，吴荪甫把最后的希望放在他姐夫杜竹斋身上。不料大事却坏在杜竹斋手里，只好吩咐屠维岳第二天全厂停工，并与林佩瑶连夜到青岛避暑。（《子夜》）E．刚一到上海这“魔窟”，吴老太爷的“金童玉女”就变了。这“金童玉女”指的是七少爷和四小姐惠芳，他们刚到这个喧嚣繁华的大都市，就贪婪地注视与询问周遭的新鲜事物。这让一直信奉《太上感应篇》的吴老太爷无法忍受。（《子夜》）8．简答题。（选做一题）（5分）（1）阅读下面的《复活》选段，根据原著故事情节，回答问题。就是这样的一个人的爱情对马斯洛娃影响特别大。马斯洛娃凭着女人的敏感，很快察觉他在爱她。她想到她居然能在这样一个不平凡的人的心里唤起爱情，她的自信心也就提高了。“这样一个不平凡的人”指的是谁？马斯洛娃接受“这样一个不平凡的人”的爱情而拒绝聂赫留朵夫求婚的原因是什么？（2）阅读下面的《子夜》选段，根据原著故事情节，回答问题。他用了又快又清晰像铁块似的声调说道：“我们先要站定了自己的脚跟!可是我们好比打仗，前后会有敌人……总得先打败身前身后的敌人，然后我们的脚跟站得稳!我们那八个厂一定得赶快整顿：管理上要严，要换进一批精明能干的职员去，要严禁糟蹋材料，要裁掉一批冗员，开除一批不好的工人!”3说话的人是谁？腹背受敌的他，为了站定自己的脚跟，除了裁员去冗，还要应对哪两个方面的难题？选做第（）小题（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）（甲）孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”《孟子·尽心上》（乙）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”《孟子·告子上》（1）甲文阐述了孟子什么政治主张？（2分）（2）既然人人都有仁义礼智之心，为何还要“善教”？结合乙文简要分析。（4分）三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10-12题。①这几天，微博上几乎满屏皆是雅安地震。从祈福到寻人，从献血捐款到奔赴一线……微博这个“自媒体”的信息集散、社会动员功能都充分地展现了出来。②不过，微博众声喧哗的特性也同时暴露无遗。微博上争吵声不绝于耳，各种谣言与假新闻被不断转发扩散，微博也由此呈现嘈杂、分裂、冲突。③灾难面前，如何才能汇聚微博的“微力量”，形成众志成城的“正能量”？雅安地震后不断变化演绎的“微博表情”“微博生态”，至少给我们这样一个启示：微博上，要相信“我”，也要相信“他”!只怀疑不信任“他”、只批判不配合“他”，“我”就只能是孤独的“我、微弱的“我”，甚至是传递负能量的“我”。④微博之所以被称为“自媒体”，就是因为它彰显出了“我”的价值。微博时代，“我”有了随时发言的机会，因此不必担心“被禁言”；“我”有了自由评论的权利，因此不必担心“被代言”。一个获得解放、赋予权利的“我”，有了更自由的空间，也有了更巨大的力量。但也应看到，微博上的这个“我”是有局限的——“我”的专业知识水平和判断能力有限，“我”可能会被蒙蔽，成为谣言的推手；“我”可能会被愚弄，落入商家的陷阱；“我”可能会被利用，成为骗子敛财的工具；“我”也有可能说谎，或者做出选择性叙述。正因为如此，波士顿马拉松发生爆炸后，外媒如此反思“推特”（美国人的微博）的作用：“一场灾难发生后的5分钟内，推特做出的贡献最大，12小时后它开始帮倒忙。”⑤雅安地震后，红十字会微博募捐，结果收到的是一个个“滚”字回复!这缘于“郭美美”事件带来的后遗症，也缘于微博上长期存在的“信任缺失症”。红十字会会不会贪污善款，地方官员有没有隐瞒灾情，地震救援队是不是尽心尽力？微博上一个个自我感觉良好的“我”，面对一个个“他”，尤其是官员、官方机构时，却怀着“习惯性质疑”。实际上，这些“他”，不仅与“我”有相似的情感，甚至更专业、更有责任感。把爱心善款捐给专业机构，把生命通道留给专业救援队，地震救援才会更高效、更有序。相反，不尊重和信任他人，仅相信“我”自已的爱心，位凭借一已之力，反而会帮倒忙，甚至成为被救援的对象。⑥灾难面前汇聚微博“正能量”，就是要弥合“我”与“他”的分裂、冲突，更多展示“我们”的力量。这不是要求微博上呈现一个面孔、一种声音，而是找寻共识，向着共同的目标一起发力。毕竟，灾难面前，我们有着相同的情愫、共同的命运，也自当并肩站在一起!10．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．微博是一种“自媒体”，它具有彰显自我价值、集散公众信息、动员社会力量的功能。B．外媒对“推特”的反思，说明微博客是有局限的，有可能被蒙蔽，被愚弄，被利用。C．把爱心善款捐给红十字会，把生命通道留给专业救援队，地震救援会更高效、更有序。D．“郭美美”事件加剧了微博长期存在的“信任缺失症”，又让红十字会微博募捐困难重重。411．简要概括第④段的论述思路。（3分）12．作者认为如何才能汇聚微博的“正能量”，请分点概括。（3分）（二）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13-15题。珠子灯汪曾祺这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。一堂灯一般是六盏。四盏较小，一盏大的是麒麟送子，还有一盏大的是珠子灯：绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯，挂在房间的正中。旁边是麒麟送子，玻璃泡子挂在四角。到了“灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。屋里点了灯，气氛就很不一样了。尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。订婚以后，他请媒人捎话过去：请孙小姐把脚放了。孙小