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1学号_____________班级_________座号______姓名_____________厦门市翔安第一中学2011～2012学年（上）高一年期中考语文试题（时间：150分钟；满分：150分）考生注意：答案全部写在“答题卷”上。监考教师注意：只须装订“答题卷”，本“试题”让学生带回、保存。一、积累与运用（20分）1．根据注音写汉字，给加点字注音。（4分）①颓pǐ②yǔn身不恤③jié’ào不驯④hūn腥⑤攒．射⑥莅．临⑦作揖．⑧虐．杀2．在下面的空格处填上合适的内容。（6分）①《左传》是我国第一部叙事详细的（体例）著作，相传为末年鲁国史官所作。②新闻具有和的特点，它以消息、通讯、特写等样式，向我们提供各方面最新的资讯。脱胎于新闻，强调真实，但又不同于新闻，作者可以对所涉及的事件和人物进行合理的艺术加工，也可以充分表达自己的思想感情。③鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名，主要著作有小说集《呐喊》、《》、《故事新篇》，和《坟》、《热风》、《华盖集》等杂文集。④江西九江琵琶亭的楹联，上联化用元稹《闻乐天左降江州司马》中“灯残无焰影憧憧”“暗风吹雨入寒窗”句意，下联化用白居易《琵琶行》“枫叶荻花秋瑟瑟”“绕船月明江水寒”句意。请补出下联内容。（3分）灯影憧憧，凄绝暗风吹雨夜；，魂销时。⑤汉字从最初的原始状态到现在的样子，中间经历了漫长的时间，同时也逐渐发展出了一些不同于“画图”的造字方法，其中主要的就是象形、、_______和形声。3．补写下列名句名篇中的空缺部分。（10分)①毛泽东独立橘子洲头，看到壮丽的山河景色，不禁发出了“__________，_________________？”的浩叹。②在《雨巷》中，抒情主人公撑着油纸伞，独自彷徨在悠长寂寥的雨巷里，他希望遇到的是“／”。③寻梦？撑一支长篙，；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。④荆轲和而歌，，士皆垂泪涕泣。⑤,壮士一去兮不得还。⑥惨象，；流言，。我还有什么话可说呢，。二、课内文言文阅读（12分）4．解释下列加点词在句中的意思(6分)①臣愿得谒．之谒：_______②朝济．而夕设版焉济：________③不得持尺兵．兵：_______④张良出，要．项伯要：⑤沛公已去，间．至军中间：_______⑥失其所与．，不知与：5．下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）(2分)A．以其无礼于．晋佚之狐言于．郑伯曰B．若．使烛之武见秦君，师必退若．亡郑而有益于君C．失其．所与，不知吾其．还也D．越国以．鄙远若舍郑以．为东道主6．下列各组句中“之”的用法和意义都不相同的一项是()（2分）A．①得赵人徐夫人之匕首②入不测之强秦③今日之事何如B．①邻之厚，君之薄也②臣之壮也③愿伯具言臣之不敢倍德也C．①使工以药淬之②为之奈何③秦王购之金千斤D．①顷之未发②夫晋，何厌之有③行李之往来7．下列各组句子的句式全都不同的一项是()（2分）A．①以其无礼于晋②燕王拜送于庭③具告以事B．①群臣侍殿上者②人方为刀俎，我为鱼肉③晋军函陵，秦军氾南2C．①燕国见陵之耻除矣②父母宗族，皆为戮没③不者，若属皆且为所虏D．①夫晋，何厌之有②大王来何操③沛公安在三、课内外文言文阅读(22分)8．将下面句子中加点词的活用情况加以归类(填写字母)。(4分)A．籍．吏民，封库府B．项伯杀人，臣活．之C．既东．封郑D．日．理万机E．群臣怪．之F．闭．月羞．花G．不耻．下问H．樊於其乃前．曰⑴名词用作动词:⑵名词用作状语:⑶使动用法:⑷意动用法:9．翻译下列句子。(10分)⑴愿大王少假借之，使毕使于前。（3分）译：_________________________________________________________⑵夫晋，何厌之有。（2分）译：_____________________________________________________⑶太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之（2分）译：_________________________________________________________⑷范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（3分）译：_____________________________________________________阅读下面一段文字，完成第11—14题。(8分)上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争①，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：“留侯善画计策，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：“君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而．卧乎?”留侯曰：“始上数在困急之中，幸用臣策。今天下安定，以．爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百余人何益?”吕泽强要曰：“为我画计。”留侯曰：“此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮②人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车③，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。”于是吕后令吕泽使奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。汉十一年，黥布反，上病，欲使太子将，往击之。四人相谓曰：“凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。”乃说建成侯曰：“太子将兵，有功则位不益太子；无功还，则从此受祸矣。且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也，今使太子将之，此无异使羊将狼也，……君何不急请吕后承间为上泣言：‘黥布，天下猛将也，善用兵，今诸将皆陛下故等夷，乃．令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用，且使布闻之，则鼓行而西耳。上虽病，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，为妻子自强。’”于是吕泽立夜见吕后，使为上泣言，如四人意。上曰：“吾惟竖子固不足遣，而公自行耳。”于是上自将兵而东，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自强起，至曲邮，见上曰：“臣宜从，病甚。楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。”因．说上曰：“令太子为将军，监关中兵。”上曰：“子房虽病，强卧而傅太子。”留侯遂行少傅事。竟不易太子。(选自《史记·留侯世家》)【注】①争：同“诤”，规劝。②侮：轻慢。③安车：用一匹马拉的乘车。高官告老或征召有得望的人，常赐乘安车。10．下列句子中加点的词语，与现代汉语意思不相同的一项是（）（2分）A．留侯善画计策，上信用．．之B．骨肉．．之间，虽臣等百余人何益C．上虽苦，为妻子自强．．D．楚人剽疾，愿上无与楚人争锋．．11．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是（）（2分）A．故逃匿（于）山中B．于是吕后令吕泽使(人)奉太子书。C．莫肯为(之，代“上”)用。D．于是吕泽立夜见吕后，使(之，代“吕后”)为上泣言。12.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）（2分）A．面对高祖废太子这件事，很多大臣劝阻力争，都未能马上奏效。为此吕后才派建成侯吕泽向留侯张良讨取计策。B．面对废太子这样的大事，留侯张良并未直接干预，而是让建成侯请出商山四皓辅佐太子，借以提高太子的地位。3C．高祖没能招致商山四皓，是因为高祖曾经傲慢地侮辱过四位老人，所以四人隐居深山，坚持节操，决不做汉臣。D．留侯张良借助商山四皓为太子出谋划策，又建议高祖让太子做关中的统帅，巩固了太子的地位，最终达到目的。13.将下列画线句子译成现代汉语（2分）凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。译文：四、课内现代文阅读(9分)阅读下面《记念刘和珍君》选段，完成15—17题。但是，我还有要说的话。我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大．．呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……14．第2段详细叙述刘和珍的遇害场面，这样写的目的是什么？（2分）答：15．文中加点的词“伟大”是指谁，其具体内容指什么？（3分）答：16．文中画线句运用哪些修辞手法，请说说其作用。（4分）答：五、课外现代文阅读(17分)阅读下面一篇文章，完成文后17—20题。（17分）巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征。他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件──从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，表达自己对“讲真话”这一文学良心的忠诚追随，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷──这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺定论”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人及至整个社会共同的反思──不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当作一种“表态”，当作一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不是等同于自身的忏悔。文学的良心和勇气决定着一个时代的历史标高。没有自嘲勇气的文学，不仅无法拯救更多的心灵，甚至有可能将一些心灵引向肤浅和堕落。李敖写道：“第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……”真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一──他不同于沈从文式的埋头故纸堆一言不发，也不同于老舍不堪受辱毅然自裁。他曾经真诚地写作，也曾经违心地“批斗”，最后又回归真诚的忏悔。可以说，勇4敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴金老人的不敬，甚至还是对其的大敬。所以，巴金的解脱，不是生者的解脱──相反，面对逝去的巴金，凡以著述中人自许，自觉是以文学为使命者，都应该以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇作“人类苦难的歌人”？这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。选自2005年10月20日《中国青年报》17.怎样理解“巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”这句话的深刻含义？（3分）答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18.巴金逝世之后，得到了不少人无上