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1推荐作品游沙湖一、名句积累“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”白居易《醉歌》中写道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老。苏轼却高歌“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”反其意而用之，这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！二、中心主旨苏轼结识了一位医术高明、聪明绝顶的聋大夫。他们通过以手代口、以眼当耳的特殊交流方式，形成了真正无声的默契。本文明快地记叙了他们日常交往的特点，以及同游清泉寺的经历，情趣盎然，表现了一种从容自信、旷达乐观的人生情怀。三、写作特色从艺术上看，作者以极其朴素、自然、清淡的语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次地表现了感情的发展变化——由寓慨于谐，发展到开朗、积极、乐观，由萧疏简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来越浓烈，读时令人情不自禁地也要伴随作者歌唱起来。文章的另一特点是用笔经济，全文只有一百七十二字。写游览所见景物，只简略点出逸少洗笔泉、兰溪水西流。而对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，则留到歌词中表现。歌词把静谧幽雅的景色、积极乐观的情绪和精警深刻的人生哲理，浑然无痕地融合起来。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成，充分体现了苏轼随笔小品文的艺术特色。第三个特点是作者善于用深邃的眼光观察自然景物，并赋予丰富的想像，把思想性和哲理性高度地融合在一起，产生了强烈的艺术效果。这种高度的艺术技巧，也是值得我们借鉴学习的。四、文白对照黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买黄州东南三十里有个沙湖，又叫螺师店。我在那里买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常了几亩田，因为去观察田地，得了病。听说麻桥人庞安常医善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄可是聪明过人，用纸给他写字，写不了几个字，就能够深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君深切地了解别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你以眼为耳，皆一时异人也。”用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城门外两里多有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水路，那里有个王羲之的洗笔泉，水很甜，泉下方有条兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将2白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。白发唱黄鸡。”这一天，喝得大醉了回去。苦斋记一、名句积累“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！”“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”“吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”“吃得苦中苦，方为人上人”，只有品味了“苦乐人生”，才能感悟出生命的真谛。二、中心主旨本文是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。作者围绕苦斋的“苦”字，借景抒情，缘景说理，极其通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，给人以启迪。三、写作特色1．角度新颖，引人入胜。写一般名山胜水的游记，有雄奇瑰丽之观可以描绘，如“巴陵胜状”之“朝晖夕阴，气象万千”(范仲淹《岳阳楼记》)，泰山奇观之“苍山负雪，明烛天南”(姚鼐《登泰山记》)，皆足以使人心驰神往。而这里所写的“苦斋”，非有林壑之美，台榭之观，往古之胜迹，可以引人入胜，供人凭吊；目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯串全文的脉络，化景为趣，化趣为理，使人从中领略出无穷的佳趣与妙谛。作者在这里运用了朴素的辩证法思想，来看待艰苦的环境、坎坷的人生，这便是“化趣为理”。本来是极其寻常的景色，一经作者点染，便成奇观，这是“化景为趣”的艺术手段。2．叙议有度，情理毕现。“记”这种文学样式，往往由两个大的部件构成。前一个部件，或记人，或记事，或记游，以叙事写景为主；后一个部件，或发感慨，或说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事和景，则后一部分的情和理便无所附丽；没有后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没有概括成理论，没有概括出主题。所以两者是有机的结合，是统一的整体。《苦斋记》就很好地做到了这一点。四、文白对照苦斋者，章溢先生隐居之室也。苦斋，是章溢先生隐居的房舍。章溢：字三益，龙泉(今浙江龙泉)人。元末隐居匡山。明朝初年官御史中丞。室十有二楹，房子有十二间，楹：厅堂前的明柱。房屋一间也叫一楹。有：通“又”。覆之以茆，用茅草覆盖，茆：通“茅”，茅草。在匡山之在匡山的峰巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之巅。匡山，在处州府所辖的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的水出焉。水从这里发源。处：指处州府，治所在浙江丽水。龙泉属处州府统辖。焉：兼词“于此”。出：流出。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，匡山的四周陡峭的石壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，崿(è)：山崖。苍：青色。岸外而臼中。外边高中间低。岸外而臼中：外边高，中间低。岸，高；臼，地形像臼状。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不山下白云缭绕，山上北风呼啸。大风从北边吹来，大概滋味不能甘而善苦，故植物中之，其能甘甜却容易苦涩，所以山上生长的植物也符合这一点，它们3味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。的味道都是苦涩的，但是物性虽苦，快乐却从中产生。于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、就这样，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏等树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之苦参、夭等野草，地黄、游冬、葴、芑等青菜，槠、栎、草斗等的果实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。实，楛竹的嫩笋，没有不聚集分布罗列生长的。鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。黄蘖(bò)：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。侧柏：常绿乔木，可供药用，树叶味苦涩。苦杕(dí)：不详。亭历：也作“葶苈”，草本药用植物，子可入药，味苦。苦参：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。夭：又名芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。地黄：多年生草本药用植物，可入药，味苦。游冬：菊科植物，一种苦菜。葴(zhēn)：即酸浆草，也叫“苦葴”。芑(qǐ)：一种苦菜。楛竹之笋：即苦竹笋。“楛”，这里通“苦”。槠(zhū)：常绿乔木，种子可食。栎(lì)：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。草斗：栎树的果实。野蜂巢野蜂在它们其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的，当地的方言称它黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其叫“黄杜”，初尝时很苦以至难以下咽，很久以后便觉得满口香甘，能已积热，除烦渴之疾。甜，能够治疗淤积在体内的热毒，解除烦躁干渴的疾病。已：止，消，治。其槚荼亦苦于常荼。那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩。槚(jiǎ)荼：槚树产的茶。荼，通“茶”。其洩那里水皆啮石出，泄出的水流都从石缝间涌出，啮石出：从石缝间冲刷而出。啮，咬。其源沸沸汩水源汩汩滔汩，滵曲折，注入大谷。滔，快速曲折地向前奔流，注入大的峡谷。沸沸：水向上腾涌。汩汩：水流的声音。滵(jiémì)：水流急的样子。其中多斑文小鱼，状如吹沙，水中有很多带斑纹的小鱼，形状如吹沙鱼一味苦而微辛，食之可以清酒。样，滋味苦涩但又微含辛辣，食用后可以用来醒酒。吹沙：鱼名。口大，常张口吹沙，故名。山去人稍远，惟先生乐游，山距离人居住的地方比较遥远，只有先生乐于在山中游赏，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其但是他的跟随者大多因早晚来回奔波而感到艰难，于是就选择那窊而室焉。低洼的地方筑室定居。窊(wā)：低洼的地方。室：名词用作动词，建房居住。携童儿带领仆僮数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木几人，扫除落下的笋壳来种植粟米和豆类作物，吃那些草木初之荑实。生的嫩芽。启：开辟，扫除。陨箨(tuò)：脱落的笋壳。蓺：种植。菽(shū)：豆类。茹啖(rúdàn)：吃。荑(tí)：4草的嫩芽。间则蹑屐登崖，倚修闲暇时就踏着木底有齿的登山鞋登上山崖，靠着挺拔木而啸，或降而临清泠。的树木放声长啸，有时向下走望清泠的溪流。间：闲暇。蹑屐(nièjī)：踏着木底鞋。蹑，脚登；屐，登山用的鞋，木底有齿。樵歌出林，则拊石而和听到樵夫的歌声从林中飞出，就拍打石头来应之。和。拊(fǔ)：击打。和：随着唱和。人莫知其乐也。别人不懂得他的乐趣。先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知先生的话说：“乐与苦，是互相依存和互相转化的，人们懂乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其得快乐是快乐的，却不懂得痛苦也是快乐的，人懂得因快乐的事物乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相而快乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的，那么，快乐与痛苦，相互去能几何哉！间的距离有多远呢！倚：倚托，依靠。伏：潜伏，隐藏。《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”因此“倚伏”为相互依托。今夫膏粱之子，现在，那些富贵人家的孩子，膏粱之子：吃膏粱的子弟，富贵子弟。膏，肥肉；粱，美谷。膏粱谓精美的食物。燕坐于华堂之上，在华美的厅堂上安坐，燕：通“宴”。口不口中没有尝荼蓼之味，品尝野菜的苦涩，荼：苦菜。蓼：一种苦的草。荼蓼，借指贫苦人度荒的野菜之类。身不身子没历农亩之劳，寝必重褥，有经历农耕的辛劳，睡觉一定要双层的被褥，重：双层。食必吃饭一珍美，出入必舆隶，定要珍馐美食，外出一定要仆役相拥，舆隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。《左传》昭公七年：“皁臣舆，舆臣隶……”这里指仆役。舆、隶，都是仆役，这里用作动词：舆隶随从侍候。是这是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，常人所说的快乐，有朝一日好运穷尽福气消亡，运穷：时运已尽。福艾：福气没有了。艾，尽、停止。颠沛生于不测，而不知醉醇饫出现难以预料的困苦，却不懂得喝惯琼浆吃惯肥之肠，不可以实疏粝，美味的肚肠，不可以用它来吃粗劣的食物，不可：不能。以实疏粝：“以之实疏粝”的省略。实，用作动词，装满。疏粝(lì)：粗劣的饭食。疏，粗；粝，糙米。籍柔覆温铺着柔软的垫褥，盖着之躯，不可以御蓬藋，温暖的被子，不可以穿粗物编制的衣服，御：用。蓬藋：谓用蓬草、藋草等编的衣物。虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，屈身疾走藏躲，跼跳窜伏：局促地躺着，藏躲着。跼(jú)：曲、屈，“局”的异体字；跳，蹶、倒；窜，匿伏。偷性命于榛莽在丛生的野草中苟且偷5而不可得，生也不可能得到，偷：苟且。榛莽：草木丛生的地方。庸非昔日之乐，难道不是往昔的快乐变为今日之苦也耶？成了今天的痛苦了吗？庸非：难道不是。庸，岂，表反问的语气副词。故孟子所以孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体说：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’肤。’饿：使……困乏，使动用法。体肤：偏义复词，“肤”义虚化。赵子曰：‘良药苦口利于赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐，而彼之病，忠言逆耳利于行。’他们的痛苦，是我的快乐，而那些人的乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，快乐是我的痛苦。我听说井水因为甘洌而干涸，井以甘竭：《庄子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”李以苦存，夫差以酣酒亡，李子因苦涩而保存，夫差因沉湎酒色而灭亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗？”李以苦存：《世说新语·雅量》