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吴起的多重性格分析—《孙子吴起列传第五》读书报告2012级汉语言文学一班“伊谦书阁”读书小组电话：15802976925魏明珠41202032摘要：吴起和“武圣”孙武并驾齐驱，“欲就名”贯穿他的一生，其对名利的追求也达到了一种癫狂的境界。吴起至一国则国强，真可谓文能安邦武能定国。鲁以为将，破强齐；魏文侯以为将，破强秦；楚以为将，诸侯惧楚。然而吴起在楚受谗，在魏受排挤，身死楚国。而后世对他的生平事迹也各执一词，颇多非议，事实到底怎样，还需明察慎言。关键字“不孝”，“不忠”，不贪，不幸初读《史记》，我便对《孙子吴起列传第五》中的吴起产生了浓厚的兴趣，他对我的震撼远甚于“武圣”孙子的雄才伟略、远筹帷幄带给我的惊奇。吴起，他是怎样一个人啊？为什么他可以“杀妻求将”、“诛邻止谤”、“母丧不临”而又为无亲无故的士卒吸脓去疾？“英才过管乐，妙策胜孙吴。”古人论及春秋战国时期的兵家，通常将孙武、吴起并称。翻阅中国历代兵书史籍，对孙武的赞颂如汗牛充栋，敬孙武宛若神人。那么能和兵家的祖师爷并称的吴起也绝不简单。在中国古代军事家和改革家的行列中，吴起也是其中翘楚。甚至就其武功而言，还超过孙武，但后代史学家对吴起却存在颇多争议。作为一个世俗中人，吴起身上有着难以抹灭的道德污点，但若因此而重孙轻吴则是不可取的。战国时期是一个特殊的历史时期，在非常时期当有非常举动，非常举动当以非常有的眼光予以公证的评判。“杀妻求将”的吴起。所谓“人为财死，鸟为食亡。”吴起为了荣华富贵，功名利禄，杀死自己的发妻，用发起的人头换得帅印，用发妻的尸身铺就青云仕途。这实在令人发指，于情于理都难以逃脱世人的谴责和唾骂，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。而吴起手起刀落，毫不犹豫，真是心狠手辣到了极点。但是换个角度想想，处在那个诸侯割据、战乱纷争的年代，人人都想有所作为，垂名后世。想他吴起年轻时富甲一方，游历天下，一心求官不成还落得家道败落。家境的衰败并未浇灭他求官的衷心，他不顾老母苦苦哀求，诀别母亲，啮臂为盟，下定决心要成就一番事业。非是冷血无情，求功名，耀门楣，也是母亲的殷切期望。但他侍学于曾子却因不孝而遭轻视，母亲亡逝，并非不想回去奔丧，只是当日诺言尚未实现，他自觉无颜面对死去的母亲。老母带着未竟的心愿辞世，吴起因母丧不临而遭轻视，不难想象吴起此时内心的愧疚与悲愤。好不容易有了功成名就的机会，让他不得不抓住着难得的机会，为此甚至不择手段也在所不惜。而他的手段愈是惨烈就说明他心中的痛苦愈深，因而他急于建功立业，急于完成当时对母亲的誓言，在此看来，他杀妻求将似也事出有因，情有可原，但手段却过于残忍。“不忠”的吴起。后世的军事家们因吴起的“不忠”而贬低吴起，理由是不忠于鲁国或者说他不忠于魏国，而“忠”字是兵家的基本守则，吴起因“不忠”而遭到兵家的唾弃，也无可厚非。但是，何为“忠”，何为“不忠”呢？身处战国时代，“百家争鸣，百花齐放“的思想大爆炸时期，思想尚未统一，各国明主都极力网罗人才。无论是出身贵族还是贫寒之士，也不会抱守一国，为昏君、弱国所用。大家都想自己的才华得以施展，一举功成天下知。良禽尚择木而栖，何况是人才呢？如果因为这样，就说吴起不忠，那么战国时代，各大国恐怕也就没什么人才可用了吧。而张仪、苏秦、孙膑、乐毅等人怕也就成了不忠的代表了，为什么没有人说他们不忠，而用所谓的忠来约束吴起呢？况且，吴起的“不忠”是迫不得已的。鲁穆公听信谗言而辞退了吴起，并不是吴起离弃了鲁国，何谓不忠于鲁国？吴起“不忠”于魏国，主要原因是魏武侯对吴起生了疑心，吴起又受小人陷害，最重要的一点就是魏武候新立，而吴起在魏国立有大功，未见有什么过错，“功高震主”从来都是君王的心头大忌。两方面综合起来，吴起自知在魏国能难以容身，才决定离魏投楚而去，可见吴起之所以“不忠”于魏国，是因为新主受小人挑拨容不下吴起，而非吴起狼子野心。所以说，给吴起扣上“不忠”的帽子是很冤枉的。我个人觉得，能够在战争年代击败强敌，保卫国家，开拓国土，革新体制，是国家繁荣富强，使百姓安居乐业的人就是对国家的忠心了。就连提倡“忠义礼孝”的孔圣人也曾周游列国，尚不得忠于一国，后人却拿着他所创的忠义标准来评判吴起，这本身就不合理。善于带兵，廉洁奉公的吴起。吴起带兵，他虽贵为将帅，却与最普通的士兵同衣同食，不搞特殊化，睡觉时不用床褥，与士兵一样和衣而卧，行军也不乘车骑马，而且亲自背粮，与士兵同甘共苦。有士兵生了脓疮，吴起用嘴为其吸脓汁，士兵母亲声泪俱下的哭诉，足见其治兵的成效。他在做河西郡守时，理证才干也得到了认可，声明大著。吴起不但军事谋略过人，一生大战小战八十余起，未逢败绩。其军事理论也相当出色，因材施教，改革军事制度，将军队的作战、协调能力最大化。最著名的还是他“舟中敌国”的论断，要求统治者修仁政，以德治民。不得不说吴起政治眼光的独到之处，作为一个武将，却将立国之本看的如此透彻，真是文韬武略并重，难得的奇才啊！怪不得后人评说“哪个国家用了吴起，哪个国家立刻成为强国，他在楚国变法的成功足以说明他政治才能的卓越。”有自知之明的吴起。吴起军事、政治才能无人能及，魏武候却任命田文做了宰相，位居其右。吴起很不服气，他找田文理论，说论管理文武百官，使百姓认可，使国家富强，你田文比不上我，为什么地位比我高？田文说了自己能把国家纳入正常的发展轨道，有全局观，有利于国家的发展。吴起自知这方面不如人，便心服口服，而不居功自傲，恃宠而骄。不幸的吴起。每一个变革这都需要有强大的保护伞来保自己的命。吴起是不幸的，楚悼王死得太早，吴起在楚国的变法，使得楚国实力大增，疆域不断扩大，令各国侧视。但那些被变法剥夺特权和爵位的楚国贵族早已对他虎视眈眈，楚悼王一死，吴起就成了过街老鼠，人人喊杀。更不幸的是，吴起的改革体制还未来得及深入，又被楚国的后继者楚肃王废除了，以生命为代价的变法被轻轻地抹杀在楚国的历史里。楚国也变的破败不堪，最终灭于他国之手。人非圣贤，孰能无过。人总是在受周围环境的逼迫，我们不能以现代人的眼光去苛求古人，对古人的评价与认识还得回到他生活的那个年代去。如果单单用后世的仁义礼智信的条条框框来来对人物进行剪切，只会剪掉哪些最珍贵也恰恰是我们忽略的优秀品质，而留下一个写满批判的道德框架。【参考文献】[1]司马迁.《史记》[M].中华书局，1982年11月1日.