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陋室铭R·七年级语文下册1.积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和“托物言志”的手法。2.反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解精美的语言特色。3.了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人生观。学习目标刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县见他被贬而来，便多方刁难。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。新课导入他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。半年内连搬三次家，最后成了一间陋室，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。【刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。唐代诗人、哲学家，有“诗豪”之称。曾中进士，官至监察御史。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。走近作者【代表作】《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等；哲学著作《天论》三篇；《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》等。铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。相关介绍这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。德馨苔痕案牍鸿儒西蜀何陋调素琴xīntáidútiáoshǔhóngrúlòu字词积累朗读短文，读准节奏，读出感情。整体感知山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？再读课文，结合注释翻译。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。灵验这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。出名，有名。译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。平民，指没有功名的人。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。博学的人。弹琴指佛经（佛经用泥金书写）。译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？没有世俗的乐曲扰乱心境。没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。有什么简陋的呢？译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？一、一词多义无丝竹之乱耳何陋之有助词，取消句子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。重点积累二、古今异义1.无案牍之劳形（古：身体今：样子）2.惟吾德馨3.谈笑有鸿儒（古：品德高尚今：芳香）（古：大今：鸿雁；书信）4.无丝竹之乱耳古：指弦乐器和管乐器今：丝绸和竹子5.可以调素琴（古：弹奏今：调解）三、词类活用1.有仙则名名词作动词，出名，有名。2.有龙则灵名词作动词，灵验。3.惟吾德馨名词作动词，德行美好。4.无丝竹之乱耳使动用法，使……受到扰乱。5.无案牍之劳形使动用法，使……感到劳累。7.苔痕上阶绿形容词作动词，变绿。6.苔痕上阶绿方位名词作动词，长上。朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。韵脚：押的韵：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭ing（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）细读感悟全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：含义：作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“山”“水”“室”“不在高”“不在深”“陋”“仙”“龙”“德”“名”“灵”“馨”比兴：“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”对偶景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。对偶、衬托作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣陋室不陋“惟吾德馨”呼应开头正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么?类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。托物言志写法探究托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。2.多种修辞手法的运用。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”对偶拟人衬托反问试着运用托物言志的写法描写身边的物，表达自己的志向。本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。课堂小结陋室铭高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣山、水仙、龙设喻引题比兴陋室德馨陋室不陋居室环境高雅人物交往高雅生活情趣高雅引古贤以自况：托物言志反问点题板书设计请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求。例如：有智者立长志，无志者长立志。路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。随堂练习课外阅读积累刘禹锡的作品。拓展延伸“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”——《乌衣巷》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”——《竹枝词二首·其一》《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。