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史家之绝唱，无韵之《离骚》我国历史上第一部纪传体通史前四书：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》史记选王伯祥作者简介:司马迁的生平司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。元封三年（前１０８），司马迁继任太史令。因替李陵辩护而受到“腐刑”。一度想到自杀，但“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现，终于在太始四年，完成历史巨著《史记》的创作。﹃史记﹄中的名句：1、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）2、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）3、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）4、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）5、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家）运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）《史记》中的名句11、前事之不忘，后事之师也。《史记.秦始皇本纪》释：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。12、大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记.项羽本纪》释：干大事的人可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备。赏析：在鸿门宴上，刘邦担心被项羽手下谋杀，借上厕所之机准备逃走，可又担心没有向项羽辞行，有失礼节，这时樊哙就以此言相劝。刘邦也因此躲过一劫。就当时情形来看，刘邦此举是不得已而为之，在关乎性命的关键时期，也就顾不上什么“细谨”、“小让”。但今天我们应辩证地看待这一问题，要想干出一番大事业，对自己平时的一言一行等细微末节也应加以重视，小的过失要时常防范并及时改正，不断完善自己，才能成就一番宏图伟业。13.外举不隐仇，内举不隐子。《史记.晋世家》释：提拔外面的人才，不拒绝自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子。赏析：春秋时，晋国的祁奚不避嫌疑，先后把自己的仇人解狐和自己的儿子祁午举荐给晋悼公，结果二人都很称职。说明推举人才，要真正地做到公正无私，就不能以个人的好恶和于自己关系的亲疏远近来判定和选用人才。无论是什么样的人，都可凭才参政。14.以权利合者，权利尽而交疏。《史记.郑世家》释义：凭着权势和利益而结合的人，一旦权势和利益没有了，交往关系也就疏远了。赏析：甫瑕虽然用劫杀郑子的办法迎接郑厉公复位，但是厉公终于背弃盟誓杀了他。15.家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记.魏世家》释义：家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。赏析：魏文侯选相时有两个人选，一个是魏城子，另一个是翟璜。魏文侯不知道该选谁才好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考察他举荐的人，穷困时考察他不愿意做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别和选拔人才的方法问题。即看以个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷和富贵，低贱于腾达时如何为人处事，而不是停他的自吹自擂。只有言行一致的人，表里如一的人，才称得上君子。也只有这样的人，才能担当起扶危定倾，理乱兴治的重任。16、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。《史记.管晏列传》释义：仓库充实，人民就懂得礼节，衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。赏析：管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通贷物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。17.隐忍成就功名。《史记•伍子胥列传》释义：暗中克制忍耐来成就一番功业。赏析：伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步？司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。人们的生活道路不会是一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番大事业。18.积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记。张仪列传》释义：羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉；以大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴；众人异口同声的言论，能够混淆是非，不止一次的诽谤，积累下来也足以致人于死地。赏析：战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己如簧之舌，游说于各诸侯国之间，或合纵以抗秦，或连横以破六国，影响极深。真可谓：“人言可畏”。它告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重不良的后果。与此类似的论述是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界；相反，小恶不断，小恶积累了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。19.物有不可忘，或有不可不忘。《史记。魏公子列传》释义：事情有不可忘记的，也有不可以不忘记的。赏析：赵孝成王感激公子无忌假传命令夺取晋鄙兵权来保存赵国，便与平原君商议，拿五座城池赐封公子无忌。公子无忌听到这个消息，思想上骄傲起来，露出自以为有功的神色。有个门客劝他道：“物有不可忘，或有不可不忘。别人对公子有恩德，公子不可忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘了它吧！”这说明这样一种处事态度：对人施了点恩德不要念念在心，而对于施恩于我的人，则一刻都不能忘记；反过来说，别人有对不起我的地方不可以不忘掉，如果人人都这样想，人际关系就和谐了，世界就太平了。用现代的话讲，多看别人的长处，多记别人的好处，矛盾就化解了。20.当断不断，反受其乱。《史记。春申君列传》释义：到了应该作出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害了。赏析：处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机毫不迟疑的采取措施和行动。那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身安排楚太子回国，头脑是多么明智。后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又是何其糊涂，因而当断不断是春申君晚境悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。21、祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。《史记•屈原贾生列传》释义：灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。赏析：一切事物都会向着自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。这一规律揭示了福与祸之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。如果人们在幸福之中骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。老子在关于福祸的名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”最具代表性。一个意志坚强的人在喜忧中之所以不动心，就是因为他明确认识了这个道理，所以能在失败中寻找成功的因素，在成功中总能思虑危险的成分，在喜悦中总能探求不利因素。22、士为知己者死，女为悦己者容。《史记。刺客列传》大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。赏析：晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后作智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理23、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。《史记。李斯列传》泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大，河海没有挑拣细小的河流，所以能成就它的深远，为国之君不推却百姓，就能申明它的美德。这是李斯就秦国借韩国水工郑国间谍案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书，即《谏逐客书》。当时，秦灭六国是大势所趋，入秦效力的客卿逐渐增多，影响了秦国宗室贵族的权势。于是秦国宗室贵族于秦王政十年借韩国水工郑国在秦国做间谍被发觉而发难，煽动秦王政驱逐一切客卿，以图赶走“外来户”，从他们手中夺回失去的权势。秦王果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列，临走，他愤然给秦王政上了这封谏书。在谏书中，李斯以泰山河海作比喻，从正反两面说明“逐客”为一大失策，分析了用客与逐客对秦的利害关系，系秦国的安危、秦王的帝业于笔端，证明了客卿在秦的发展壮大过程中的独特作用。论点鲜明，论据有力，说服力强，达到了深刻打动秦王政之心，而使一代雄主当即收回成命的劝谏目的。24、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记。淮阴侯列传》25、狂夫之言，圣人择焉。《史记•淮阴侯列传》狂妄之人的话，圣人也可以有所选择的采纳。赏析：韩信背水一战大获全胜，俘虏了广武君，但他也明白如果当初武安君听从了广武君出奇兵劫自己粮草的计策，就不会有破赵之战的胜利，也许被俘的就是自己。所以对广武君恭敬有加，并恳切的向他询问向北进攻燕国，向东讨伐齐国的计策。广武君说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得，所以说狂夫之言，圣人择焉。”并表示愿意奉献自己的计策，这虽是广武君的自谦之语，但也说明人们在做出决定前，应广泛听取别人的意见，认真对待每一条建议，并选择对自己有帮助的善言加以采纳。26、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。《史记。淮阴侯列传》骏马徘徊不前，不入劣马稳步向前。蒯通游说韩信背叛汉王的劝言。他认为，作事坚决不疑，才是聪明果断的表现；迟疑不决，是办事情的祸患。专在细小的事情上用心，就会忘记天下的大计划。明知事情应该怎样做，但决定了又不敢去执行，这是一切事情的祸根。所以说“骐骥之跼，不如驽马之安步。”说明付诸行动是最可贵的。功业难于成功但易于失败，机会难得却易于丧失，时机失去了就不会再回来。任何人无论自身条件如何，只要有毅力，脚踏实地，一步一个脚印向前，都会有所收获。那些优柔寡断，左顾右盼，徘徊不前者，即使自己条件再优越也不会成功。询问学有所成，业有所就的人都能以此为戒。27、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝；三代之际，非一士之智也。《史记。刘敬叔孙通列传》价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；夏商周三代的功业，不是靠一个人的智慧能完成的。赏析：司马迁认为刘邦建立汉朝是集中欢乐群雄智慧的结果。他说，汉高祖出身平民，平定天下，筹谋方略和领兵作战的本领可以说是全都具备了，然而刘敬方下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局。叔孙通着眼世俗，根据当代事物而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。“团结即是力量”，说的就是这个道理。28、得黄金百金，不如得季布一诺。《史记。季布栾布列传》得到黄金百金，比不上得到季布的一句允诺。赏析：这是当时楚地流传的一句谚语。也是对季布“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躬。赴士之阨困”侠义品格的由衷赞叹。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己所说的话要敢于负责。成语：“一诺千金”源于此。《史记》中的成语：举例：门可罗雀（发音：ménkěluóquè）【出处】（《史记•卷一二零•汲郑列传第六十》）：“太史公曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’汲、郑亦云，悲夫！”【解说】司马迁阐述汉初汲黯、郑当时二位大臣之事迹。汲黯于景帝时任太子洗马，在武帝时任东海太守，后又召为主爵都尉；而郑当时则先任太子舍人，后迁为大农令。二人其时皆位居高官，受人敬畏，每日户限为穿，车如流水马如龙，巴结逢迎者，不计其数。由于其刚正不阿，疾恶如仇之性，不适官场，后俱丢官失势，致生计陷亦入困境。与此同时，宾客尽散，门前冷落车马稀。司马迁复例举下邽人翟公，乃汉文帝时大臣，任廷尉时，为九卿之一，位高权重。每日车马盈门，宾客如云，络绎不绝，水泄不通。其失官后，宾客绝迹，门可罗雀。后官复原职，众宾客复登门求见。此一失一得，一贫一富之况，令翟公感世态炎凉，人多趋炎附势者