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——沈从文作者简介沈从文（1902-1988），现代小说家、散文家、文物研究家，原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵。1923年到北京。1926年开始发表作品，与胡也频、丁玲等编辑杂志，并参加了新月社。1930年在青岛大学任教，抗日战争爆发后到昆明西南联合大学任教。回北京后任北京大学教授，并继续办原刊物，以此为阵地，集合许多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中国历史博物馆、故宫博物院工作，在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著，有许多专著。1978年任中国社会科学院历史研究员。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。于1980年应邀赴美国讲学，并进入诺贝尔文学奖的终审名单。主要作品集子有《鸭子》、《蜜柑》、《神巫之爱》、《虎雏》、《石子船〉、《八骏图》、《湘行散记》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，他对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。以其特异的生命形式，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民性的粗犷强悍，民俗的醇厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家一定的社会理想，也对后来作家产生了深刻影响。《边城》的创作动机《边城》完成于1934年4月19日，是作者最负盛名的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的‘爱’字作一度恰如其分的说明。”课文节选自《边城》第13章至第15章，以翠翠对爱情的期盼为主线，侧重表现翠翠和外公二人的互爱互依之情。第13章写情窦初开的翠翠异常的情绪。第14章写外公为翠翠的幸福进城打探，终于弄清了事实真相。第15章写外公为翠翠的幸福担忧。明确：翠翠天真善良，温柔纯朴，和外公相依为命，对外公关心倍至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。1、翠翠人物形象分析(一）纯朴的人情外公是中国传统美德的典范。他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，唯恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。2、外公天保个性豪爽、慷慨，他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。她知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟一开口，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。3、天保翠翠自幼父母双亡，内心无比孤独。虽然有外公无微不至照顾自己，但是外公并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。没有人能够体会一个思春少女的感情，她为生活的无奈而痛苦。天宝和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实好像与她毫不相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她当时却不能了解这一切的前因后果，待她事后想明白了，痛哭了一晚上，也只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。（二）孤寂的内心——作为封闭的农业文明社会的湘西，人们的身上也流露出孤寂的色彩。1、翠翠外公因为女儿和女婿的悲剧，心里留下了不可磨灭的伤痕。翠翠害怕的痛哭让他莫名其妙；他给孙女讲她母亲的故事，更让孙女感触不已。对于天保兄弟的选择，他没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去，可以说他是在孤独中死去的。2、外公天保喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来他不知道翠翠喜欢傩送，傩送也喜欢翠翠。在不知情中踏入了爱情的矛盾中。最后他知道自己没有任何希望，只能孤独地离开伤心之地，并死于意外，这也许正是他孤独的归宿。傩送也可以说孤独地追求着爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知漂泊到什么地方。可以说，《边城》中的每一个人都在孤独中挣扎着，最后“也许明天回来！”也许是孤寂中的自慰罢了。3、天保兄弟文化内涵讨论：1、作者的理想是要在小说中表现“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”那么“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”是相对于什么而言呢？（或者说作者为什么有这样的理想追求？）明确：作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风光秀丽，民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利。人与人之间真诚相待相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟之间诚挚的手足之爱，都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚，外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。明确：“边城”不只是一个地理概念，意思不是说这是一个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。“边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方另外一种事情”（《边城题记》）。沈从文从乡下跑到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的“庸俗小气自私市侩”深恶痛绝，这引发了他的乡愁，是他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风十分怀念。但是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。1934年冬天，作者从北平回湘西时，也明显感到农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社2、如何理解“边城”这一概念？会培养成功的一种惟实惟利的人生观。《边城》所写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐藏着作者很深的悲剧感。作者怀有重建民族品德和人格的梦想，但现实又让他感到力不从心，感到痛苦寂寞，感到理想难以实现的前景的暗淡。他的这种心绪辐射到《边城》上，使人读完《边城》后在获得美感的同时，又感到一种忧伤、悲凉和惆怅，总感到他所描绘的明丽景物和温暖人情上，笼罩着一种似雨似雾、挥赶不去的阴湿与愁苦。明确:可以说《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。为什么要浪漫主义？为什么要理想化？因为作者想留住一点美好的、永恒的东西，让它长在，并且常新，以利于后人。3、《边城》是现实主义的作品，还是浪漫主义的作品？六、语言特色《边城》的语言文白杂糅，丰富多变，古朴而典雅。著名作家汪曾祺曾一度赞扬：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过于雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都‘谷粒’饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”作者自己也曾经说过：“我平常最会想象好景致，且会描写好景致。”关于本文的景物描写，汪曾祺曾经写道：“沈从文对写景可算是一个圣手。《边城》写景处皆十分精彩，使人如同目遇。小说里为什么要写景？景是人物所在的环境，是人物的外化，是人的一部分。景即人。……”小说中如诗如画的环境描写，有力地烘托了人物丰富的内心世界，增添了小说古雅、忧郁的抒情气氛。边城曾离我们远去——边城今天又向我们走来——