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•“正心诚意，修身齐家”==“治国平天下”•圣人孔子•举世公认的世界上最伟大的思想家•儒学作为实践智慧、生活智慧、历史智慧，是一种深邃无比的生命智慧。一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“爱人”，积极地讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍正》），消极地讲就是“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），即“忠怒”这个“一贯之道”。•“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。•“礼”是孔子政治思想的体现，他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。•孔子论学习名言，你知道多少？•知之为知之，不知为不知，是知也。•敏而好学，不耻下问。•吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。•学而不思则罔，思而不学则殆。•学而时习之，不亦说乎？•温故而知新，可以为师矣。•日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。•关于做人方面的格言呢？•己所不欲，匆施于人。•见贤思齐焉，见不贤而内自省也。•三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。•吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？。•三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！•与朋友交，言而有信。•孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。•昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此[翻译]：]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。•回忆一下孟子名言，有哪些？•老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。•天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。•老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。•山东至今仍流传一段民谚：天下文官祖，累代帝王师，说的就是孔子。•孔子孟子的政治理想在春秋战国时期没有实现，可是在汉唐宋明清时期成为中华民族的共同理想，一代又一代的儒家志士都以孔孟为榜样，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。•儒家管理学的基础，是顺着人之常情建立起来的：把“正心诚意，修身齐家”推广到“治国平天下”。•朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。•与光明相伴的，是孔子的入世情怀。梳理思路•文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。•这两部分的衔接处在那儿？有何作用？•第五小节，承上启下，指明以上几段意在说出两人思想言行的不同，以下部分的要旨是分析这种不同的原因。•这段中概括二人思想言行不同的原因，在于时代的不同，即发生了重大变化的中国局势从根本上制约着两位圣人的思想。——--这种大历史观还是黄仁宇研究古代人物、事件的典型方法。•课文研究孔孟的不同，是放在一个怎样的基本框架内？•即他们以济世治国为理想追求的共同思想基础和政治态度。这是比较分析的前提。•有哪些三大不同？•孔子孟子•1、态度轻松紧张•2、性善性恶性恶来自先天性善如水就下•3、对“礼”非常重视不甚重视•对“礼”的态度为何有如此大的差异？•孔子•生活在春秋时代末期•封建制度没完全败坏•诸侯征伐仍以道德名义•战争是贵族竞技式，有“礼”的公认原则•孟子•战国前中期•七雄以准备长期厮杀•军事动员，全民皆兵•战争方式，杀人盈野，草菅人命•毁灭式彻底清除敌方•探究学习•1、“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了孟子怎样的感情和思想?•“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》，原文大意是：•邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”•这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。•2、“风乎舞雩”句怎么理解？•孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。•一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊!•3、“政治哲学”的概念如何理解？与人生哲学怎么区别？•中国传统哲学主要是人生哲学，而儒学则是求善的人生哲学。他们讲仁义道德，讲如何做人，如何处理人际关系，被称为伦理型的哲学。儒学修身为了齐家、治国、平天下。读书人为了做官。如果看得深一点，儒家的伦理背后是政治，他们的哲学主要是政治哲学，伦理是为政治服务的。因此，孔子才会被后代统治者奉为至圣先师，儒学才会成为封建政治的指导思想。•道家是求真哲学。庄子的求美的艺术哲学对绘画、书法、文学都有较深的影响，西方重求真哲学，讨论宇宙论比较多，对后来的科学发展、逻辑学发展都有促进作用。中国求善哲学成为主流，政治哲学、人生哲学则较为丰富。这是中西哲学的各自特点。当然，真、善、美在哲学家那里并不是截然分开的，只有倾向的差别。4．“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性?作者以此来说明什么道理?•苏格拉底•柏拉图•苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。•作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。•5、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想?•《论语·为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。•6．文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同?•孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。•7．“针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当宁静。”从文中的分析来看，当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些?•(1)当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。(2)当时的作战形式——车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。•8、“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当?•这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。9.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?•意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。•10.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?•这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍,十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。•11、为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?•这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带有强迫性。•例如《鱼我所欲也》把不辨礼义而接受万钟俸禄的行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍生取义，不过是保持本心而已，这种推论就带有强迫性。•12、.何谓“低水准平等思想”?•低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已，这个生活水平是很低的。•13、“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”——怎样理解这句话?•这句话的意思是，《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。•14、作者的论述研究方法有什么可取之处?还有什么欠缺?•比较的方法对我们很有启发。不同学派的比较研究，是人们普遍注意的，作者还能注意到同一学派不同时期代表人物的比较研究，从中看出一个学派是怎样随着时代的发展变化而发展变化的。这给我们不少有益的启示。研究一个思想家，要加以历史的考察，从中了解其所以然，探究其精神实质。再则，思想理论应该随着时代发展而不断发展，这也就是理所当然的了。•背景研究的方法对我们也有启发。了解孔子和孟子所处的社会情况，就能理解孔子为什么那么闲雅，为什么那么重视“礼”，还提倡“克己复礼”，也能理解孟子为什么那么“紧张”，为什么主张“性善论”，为什么不拘于“礼”，而要改弦更张。•意识形态应该用经济基础及其政治上层建筑去解释。作者是用政治上层建筑去解释思想上层建筑，如果再追问几个为什么，就觉得作者的论述还不透彻。例如，从孔子到孟子的二百年间，“礼”的约束力为什么从有到无呢?为什么战争方式大大升级了呢?要解释得更透彻些才好。•崔炳哲教授认为，孔子当永生，有四个方面的理由：•第一，孔子是全人类的导师，所以孔子永生，人类永生。•第二，孔子是永不失望的，是希望之灯。•第三，孔子是仁爱的实践家。•第四，孔子是思过则改，闻过则喜的人。•让我们记住崔教授的话吧！