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制作者艾惠教学目标1、了解汉魏晋诗的基本特征，体会诗歌情景交融的艺术特点。2、掌握诵读与背诵古典诗歌的技巧，初步形成欣赏古典诗歌的能力。3、体会古典诗歌的意境美，在美的熏陶下，提高欣赏文学作品的层次，丰富自己的文化积淀。导入新课在《孔雀东南飞》一诗中,我们学过“初七及下九”这个文化知识,其中“初七”是指农历七月初七,也称之为“七夕”（乞巧）。“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。为什么这样说呢？因为这牵涉到一个美丽传说，它就是牛郎织女的神话故事。那么最早传唱这一神话题材的诗作是什么呢？那就是最早见于汉魏时的古诗：《迢迢牵牛星》。古诗十九首《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代（南北朝时南朝四个小朝代“宋、齐、梁、陈”）萧统《文选》。它是《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。它们不是一人一时之作，也不是一个有机构成的组诗。因这十九首诗没有题目，所以一般就拿每首第一句作题目。诗作表现了动荡、黑暗的社会生活，书法了对命运、人生的悲哀之情。深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。这是一个凄美的爱情故事，千古流传，缠绵悱恻，委婉动人，是我国四大民间爱情传说之一。相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日。嫂子马氏为人狠毒，逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家。牛郎无奈，只好赶着牛出了村。牛郎独自一人赶着牛进了山。在草深林密的山上，坐在树下伤心，不知道何时才能回家。这时，有位须发皆白的老人出现在他面前，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。牛郎翻山越岭，终于找到了那头有病的老牛。他看到老牛病得厉害，就去给它打来一捆捆草。一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好。牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，他高高兴兴地赶着十头牛回了家。牛郎织女的传说回家后，嫂子曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒地把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎听老牛的话，去银河窃得织女天衣，织女不能离去。织女见牛郎忠厚老实，两人互生情意。后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一双儿女，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散了。牛郎上天无路，还是老牛告诉他，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此也形成了七夕节（乞巧节）。牛郎织女的传说民间故事《天仙配》七仙女是玉皇大帝的小女儿，善良而活泼。她不甘心在天宫中过着被禁锢的无聊生活，向往人间烟火。她看见人间的贫穷青年董永勤劳善良，憨厚淳朴，对他深深同情。七仙女不顾天宫的禁令，私自下凡，化身为村姑，与董永在路口相会，请老槐树作媒，结为夫妇。小夫妻相亲相爱，男耕女织，过着平凡而充实的幸福生活。但是，天帝不能允许女儿私奔，严令她回到天宫，甚至以杀死董永相威胁。七仙女只好割舍与董永的爱情，离开人间。一年后，她把儿子送到老槐树下，给了董永一点安慰。两星现状-织女的相思分离的痛苦迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。“迢迢”，写距离之远；“皎皎”，写星光之亮。用叠字“迢迢”和“皎皎”兼写牵牛星和织女星，使人产生一种夜空广大、星光灿烂的视觉感受。这是诗人遥望银河中的牵牛星和织女星，从远景写起。诗人视线移到织女星，写织女织布。“纤纤”状素手之修美，“札札”状织布之繁忙。擢，引、伸出。杼，梭。一状形，一摹声，由远及近，先人后物，形声生情。赏析诗文内容TiáotiáojiǎojiǎoXiānZhúoZházháZhù牛郎星终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。织女织成布，才能同牛郎相会。可是，终日织不成布，直哭得泪如雨下。银河水清又浅，又能相隔多远呢？可是却不能相会。揭示出现实和愿望的矛盾。这里由事（不成章）而人（零如雨），再到人之忧思。“盈盈”写水之物貌，清浅的样子；“脉脉”写人之情貌，含情的样子。“盈盈”和“脉脉”，水貌和情貌都很美。只是一水之隔，却“不得语”，只能含情脉脉，隔河相望。景情并生，哀怨动人。这两句诗揭示矛盾之鲜明，表情之深切，景情之交融，声情之并茂，雅俗之兼得，堪为诗歌中上乘之作。织女星曹操简介作者曹操(155~220)字孟德,又名吉利,小字阿瞒。沛国谯（今安徽毫县）人。三国时魏国的真正创业者,他通过“挟天子以令诸侯”的手段,控制东汉王朝,为其子曹丕代汉建魏,最终平蜀灭吴打下了坚实基础。他是卓有成就的东汉末政治家,军事家,文学家。此外,其书法、音乐、围棋技艺也接近国手水平。做人也有以权谋、奸诈、残暴闻名的一面。二十岁举为孝廉，后参加镇压黄巾起义，逐步扩展了实力。在董卓之乱引发的豪强割据势力的大混战中，他逢迎汉献帝定都许昌，从此“挟天子以令诸侯”，先后击败了吕布、袁术等豪强，统一了北方。《三国志·武帝纪》称其为“非常之人，超世之杰”。位至丞相、大将军、封魏王。赤壁之战中，曹操被孙刘联军击败，三国鼎立的局面由此形成。曹丕称帝后，追尊其为“武皇帝”，世称魏武帝。曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”他继承汉乐府“缘事而发”的现实精神，用乐府旧题写诗，留下了二十多首乐府诗，反映当时动乱的社会现实，表达统一天下的远大抱负，抒发顽强进取的思想感情，语言质朴，形象鲜明，具有激昂慷慨的悲壮风格。对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。一开头，诗人就由眼前的酒宴和歌舞场面说开去，慨叹人生的短促和年华的易逝。从表面看似乎提出了一个“应及时行乐”的消极主题，实际全诗则洋溢着高昂的情绪，蕴藏着应及时努力、建功立业的思想。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。原句意为：你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？在这里，诗人用这古诗句，来表达对贤才的渴求（用“比”）。语气婉转，情味深细，表达了诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说，只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。赏析诗文内容明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。这八句是对前两节的强调和照应。从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤若渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。这一节，求贤若渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。运用“周公吐哺”的典故，表达了诗人的心情。鉴赏品味全诗一、深刻的意蕴，诚挚、宽广的胸怀这首诗是曹操的代表作之一。像作者的其他政治性很强的诗作一样，诗中抒发了思贤若渴的心情和对人才的尊重，表现了他建功立业的宏图大愿。二、艺术特色1、诗人把这种政治性的理想完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来。2、用四言体写，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。整首诗的基调是慷慨激昂的。归园田居陶渊明简介作者陶渊明（365~427）,一说名潜，字渊明，自称五柳先生，世号靖节先生。浔阳（现江西省九江市）人，东晋著名诗人,我国第一位田园诗人。他出身于仕宦家庭，家境较贫寒。少时虽有“大济苍生”之志，然家道的没落、社会的动荡，注定他得不到朝廷的重用。他29岁才出仕，在官场中降志辱身的周旋，使他早年就有的爱慕自然、企慕隐逸的思想每每滋生，致使他几次自解职归。到了39岁时，他的思想发生了质的变化，决定走上归田的道路。赏析诗文内容1、找出诗中描写“田园风光”的诗句。明确：“方宅十余亩，草屋七八间”是写陶渊明的居所空旷而简陋。“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”，描写出浓阴密盖，桃李飘香，色彩与味道于一体的田园景象。这是近景，更是作者为之陶醉的乡村逍遥所在。“暧暧远人村，依依墟里烟”，写出一片宁静、一片和谐，一派迷茫、一派朦胧的氛围。就是这美似仙境的田园，使作者弃官归隐，留连忘返。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，雅趣、激情、诗意全在这“狗吠”、“鸡鸣”的声响中，这里是作者的精神寄托，是作者的生命所在。2、体会诗中的意象，构建优美而富有情趣的田园意境。意象之一：意象之二：意象之三：意象之四：空园旷野，任作者尽写纵横驰骋之情思，过无拘无束生活的情趣。田园背景下点缀着的茅屋，熔铸着作者的自得之情。榆柳馥郁，桃李飘香，人间真情，全在字里行间。炊烟袅袅，弥漫飘渺，胜似仙境，美似神仙。意境：作者在这恬淡、幽雅的田园风光中俯仰开合，任性率真，全然是乡村老汉沉醉图。3、陶渊明对官场生活的态度是怎样的？他回归自然，是因为官场龌龊，混不下去了，还是其他原因？哪些诗句表现出他对官场的厌恶？明确：陶渊明厌恶官场生活。“误落尘网中”说明他入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。陶渊明归隐田园，固然有仕途坎坷之故，但主要缘由，还是他自己决意归隐田园的志向。“久在樊笼里，复得返自然”，“久”与“复”相对道出，足见其对田园生活的向往不是冲动，而是久蕴心中。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，用比喻手法言其厌恶官场。“误落尘网中，一去三十年”，几多后悔，几多怅惘，足见官场不可久留之意。“久在樊笼里，复得返自然”，回归后的喜悦难以掩饰，自然率真地表述出来，这些均源自其对官场的厌恶。感受诗歌语言艺术之美1、极尽笔墨渲染田园风光中的优美，色彩的点染与层次的铺排造成了意境的立体感。2、巧用比喻，使情意生动形象地表达出来。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。“恋”“思”是人情的流淌，更是人性的暴露；“旧林”“故渊”的比喻更是传神地写出渴望率真、渴望自由的天性。3、巧用对比，使诗中景由萧索而丰盈，由单调而繁复。原：“樊笼”制约，是被束缚之身；现：自由之身，自由之心。4、语言纯朴自然，使诗中的泥土气息浓烈。狗吠鸡鸣让人耳听其声而忘情；目睹其形而忘返。