搜索
灯下漫笔鲁迅没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。—郁达夫《怀鲁迅》1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。请大家自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。第一部分（1~4段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）第二部分（5~11段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）第三部分（12~14段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）课文结构A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。整体理解讨论问题“钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。B、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。1、“三千年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）2、中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。C、作者是怎样概括中国的历史的？想做奴隶而不得的时代暂时做稳了奴隶的时代“第一、二样时代”有什么特征？其共同本质是什么？想做奴隶而不得的时代（即乱世，兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）暂时做稳了奴隶的时代（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）共同本质：百姓始终是奴隶(牛马)。•小结：这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。D、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答。按“人”的价格的贬值程度来划分。E、作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此……你是如何理解“人”的价格的？•“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人”的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。人的需要层次自我实现需要：成就5•尊重需要：尊严、自尊4•社交需要：友谊、爱情、归属感3•安全需要：安全、职业、医疗、养老2•生存需要：吃、穿、住、行等等1马斯洛的需要层次理论•1、第5段/什么是形成百姓奴性人格的两个原因愤怒地抨击了暴政，也暴露了国民的奴性人格。——之一：暴政小结：这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？什么时候才可以与牛马平起平坐？中国的老百姓是多么容易满足啊，只要能把自己卖个牛马的价格便觉得洪福齐天了。之二：不争（乱世人,“乱离人，不及太平犬”）（太平盛世）研读语段•2、第7段/揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态。小结：古人说：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，这心理像毒蛇，逐日地吞噬了一个人的精神。作者在如此写道时，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！什么是奴性心态？麻木不仁，缺少反抗精神。•3、第8段/什么是“奴隶规则”？怎样服役，，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣那么作者在概括中国历史两个时代时的心情是怎样的？怒——对暴政、怜——对百姓小结：中国的历史在“乱一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），中国也早已经不是现在的中国了”。•4、那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？“受意外的灾殃”，“将奴隶规矩毁得粉碎”，“给‘主子’清道辟路”“为圣天子驱除云尔”。黄巢张献忠等——批判。视人命为草芥，没有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而仅仅是为了黄袍加身•5、安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。揭竿作乱的人应该有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而不仅仅是为了黄袍加身。而安心为奴就会不思反抗，从而失去做人的基本尊严。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由。——仅供参考6、作者面对社会现实，提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。（走出“一治一乱”的怪圈，从而迈向民主和自由，老百姓成为社会的主人，是一个全新的时代）什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。•不是牛马不是奴隶，不是不如牛马和略等于牛马的价格，先生希望我们中国的老百姓有“人”的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。——鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。这也许是一个漫长的过程在《故乡》里，他希望下一代过着新的生活，“为我们未曾生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在激励着我们去探索。灯下漫笔现实：钞票贬值“人”的贬值(容易变奴隶)历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治一乱)现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命)奴——————（争）——————人