搜索
登泰山记——姚鼐咬定青山不放松——郑燮泰山日出日破云涛万里红——江泽民登黄山有感江泽民黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛巳四月廿五始得成行。先登后山，再攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，溪水清澈，奇松异石，和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国山河之秀美，特书七绝登黄山偶感一首以记之。遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰。且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。辛巳四月二十七日于黄山江泽民泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长”，“五岳独尊”。它位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔1524米。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多记游作品。简介泰山——孔子登临处“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当临绝顶，一览众山小。——冬天的摩崖简介作者姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。清乾隆二十八年（1763）进士，做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等，参与编修《四库全书》。后辞官在家乡、南京等地讲学40余年，所编《今体诗选》《古文辞类纂》历来负有盛誉。在创作方面，姚鼐师承刘大魁，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有《惜抱轩诗文集》。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派影响最大的人物之一。关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大槐和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。方苞散文理论的核心是“义法”，刘大槐师事方苞，发展了他的理论，提出了“因声求气”说，姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”登山线路余以乾隆三十九年余始循以入或曰：此东海也或得日，或否越长城之限山巅崖限当道者阴阳朔望晦汶水西流明烛天南当其南北分者，古长城也。稍见云中白若樗蒲数十立者苍山负雪稍见云中补充掌握词句整体感知课文内容泰山的位置登山的经过山巅之所见观日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越过中岭复循西谷遂至其巅苍山负雪明烛天南山水如画居雾若带五鼓——面迎风雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲须臾——一线异色成五彩日上——正赤如丹红光承回视——群山异色拜日观人文之景观自然之风貌岱祠碧霞元君祠以作者的游踪为线索体会比喻、拟人在写景中的运用和作用1、苍山负雪，明烛天南这是作者初登山巅的感受。作者不说冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以动态，用语新颖传神。进而说苍山上的雪照亮了天南，形象生动的绘出了积雪的光彩。2、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然这是作者山巅远望和俯视所得的画面。特别是“半山居雾”，不仅把动态的雾写成静态，而且设喻新奇，给人美的享受。3、绛皓驳色，而皆若偻这一比喻不仅写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄俊，并且赋予山峰以人的感情，形象而生动。课堂小结本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受祖国山河的壮美。作者在冰天雪地的冬日登临泰山，其艰难可知，又在文中全不见一丝寒气，到处是雪后的奇景和明媚的阳光。又如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的写法。