关于比较文学中的影响研究1

1关于比较文学中的影响研究比较文学是一门跨学科、跨专业，跨国际的学科，其影响愈来愈深远。目前，其研究方法也越来越丰富，本文试对其中的影响研究作以阐述。十九世纪的科学思想从搜集材料阶段发展为整理材料阶段，从实验科学走向理论科学。肖莱马《有机化学的产生与发展》引述李比希的话说：“努力整理新发现的事实和寻找将这些事实串联在一起的共同纽带”，是十九世纪科学的特色。法国的卡诺认识到蒸汽机效率中的能量守恒与转化；安培提出两根平行载流导体，电流方向相同则互相吸引，相反则互相排斥；肖莱马研究了物质的层进；达尔文更是在发掘中提出进化论；巴斯德发现了微生物；诺丹通过杂交实验，发现了子一代的一致性和正反杂交的一致性；还有流行的孔德实证主义哲学，左拉等人的自然主义小说等。这个时代的文化科学特色不仅促进了比较文学影响研究的产生，而且还促进了影响研究的一系列特点和方法的形成。影响研究要求研究两国或两国以上的文学交流中已经存在着的客观联系，整理并分析发现的有着客观联系的材料，从文学流传的起点寻找达到终点的迹象和媒介。因此，基亚要求一个比较文学家首先是一个历史学家，至少是文学史家，文学关系史家，必须熟悉一种乃至多种外语，从一国一时一地的文学寻找另一国一时一地的影响和作用，不能靠别人的译著从事研究，而必须自己进入原文中去，并在交流史中发现材料并研究之。研究伏尔泰的《中国孤儿》，必须研究中国元曲的《赵氏孤儿》，还要研究伏尔泰是如何读到法文译本后动手写出成吉思汗的故事的。这里，《赵氏孤儿》是形成交流的起点、翻译传播是媒介、《中国孤儿》是终点。影响研究要求把这三者作为一个系统，看看伏尔泰是如何受纪君祥的影响，又是如何将屠岸贾与程婴等人的冲突演化为成吉思罕的故事的。关于影响研究的这种方法，除前引定义外，陈寅恪先生谈得甚为直切，他说：“即以今日中国文学系之中外文学比较一类之课程言，亦只能就白乐天等在中国及日本文学上，或佛教故事在印度及中国文学上之影响及演变等问题，互相比较研究，方符合比较研究之真谛。盖此称比较研究方法，必须具有历史演变及系统异同之观念。否则古今中外，人天龙鬼，无一不可取以相与比较。荷马可比屈原，孔子可比歌德，穿凿附会，怪诞百出，莫可追诘，更无所谓研究之可言矣。”陈先生此论与基亚之说有异曲同工之妙，传达出影响研究的精髓，对于那些喜影响研究而恶平行研究者来说，也不失为凭据呢!影响是多方面的：有总体的影响，也有个别的影响；有题材方面的影响，也有技巧方面的影响；有环境的影响，也有集团的影响；有成功的影响，也有非成功的影响，或者说，有好的影响，也有坏的影响。比如，弗洛伊德的文艺思想，五四以来一直影响着我国文坛，连酷嗜古文的章士钊都动手翻译弗洛伊德的自传；鲁迅翻译过受弗洛伊德影响的厨川白村的《苦闷的象征》，他写《补天》时自认吸取了弗洛伊德的某些思想；郭沫若在《批评与梦》中承认弗洛伊德对他的小说《残春》起过作用，郁达夫、沈从文、许杰等人的作品中也有弗洛伊德思想的烙印。当前出现的“弗洛伊德热”，也反映了当代文坛对弗洛伊德思想的部分接受。影响比较的总体研究就是要研究这一个世纪、一个时代的文学如何接受外来文学思想的2影响，它产生的媒介是什么，如演讲、翻译、新闻广告、出版发行、书市流通等，并研究这影响达到了什么程度，是成了支配这个国家和时代的文学主潮，或只是局部的作用。整体是由个别积累后成的，研究整体影响叫整体影响研究，研究个别影响叫个体影响研究。如施蛰存写的一些小说，拿《鸠摩罗什》来说吧，鸠摩罗什为一代高僧，赴长安讲学时凡心操动，性欲升腾，二度娶妻，性欲与苦行修性在那里发生冲突。研究弗洛伊德对施蛰存的影响即个体影响的比较研究。影响研究注重作品形象和技巧的比较。这样可以使这一研究更加具体化，从文化交流中深入文学作品之中，使影响比较更加文学化，研究郭沫若的《残春》，必须看到他写潜意识的内在流动，赋予人物心理以弗洛伊德式的世界。这样可以在作品的形象和技巧的影响中展现影响作为“创造性的变形”在作品中的生存因素，改变对这一类作品的研究视角和方式。郭沫若在《批评与梦》中说：“若拿描写事实的尺度去测量它（《残春》），那的确是全无高潮的。若对于精神分析学或梦的心理稍有研究的人看来，他必定可以看出一种作用，可以说出另外的一番意见。”是的，《残春》的形象不是运动在情节中，而是行经在心理里；小说不以情节胜，而以心理描写为特色。在影响比较中，研究形象影响即形象影响研究，研究技巧影响即技巧影响研究。环境影响研究和集团影响研究是就影响过程来说的。鲁迅、郭沫若等人早年置身海外，在日本受着西学的洗礼，他们能接受包括弗洛伊德在内的新文艺观念并不奇怪。由他们再影响一批人，如创造社，影响了一批青年作家吸收弗洛伊德的某些观念也是实情。现在的大学生研读弗洛伊德著作，除满足好奇心求知欲之外，一定程度还受社会、同学们的影响。研究环境和集团影响的比较文学者要从中发现材料，理解材料，从而理出这种影响的线索和找出特点。影响研究还研究影响所产生的正作用、反影响和反负作用。这是从效果史角度来说的。正作用指影响主体对受体的作用，如弗洛伊德对五四以来文学的影响；反影响指受体借影响来反传统，从而开拓文学的道路，如施蛰存等人借弗洛伊德反道德化的传统小说从而建立感觉派的新小说；负作用指的是这影响过程中出现的种种流弊以及不良的社会效果，便于在以后的文学交流中少出问题。比较文学的影响研究基本上涉及到文学的文化因素、内部构成、社会效果等方面，其意图是想从两国或两国以上的文学交流和影响的角度揭示出文学存在的另外一面，即一国文学与另外一国文学的客观联系。在实际研究中，影响比较研究往往还涉及到社会、文化及各方面，这不是因为别的，而是因为两国间的文学交流影响从来与社会、文化各方面具有联系，文学创作本身也与它们密不可分。基亚曾说：“比较文学家必须具有足够的‘历史修养’这样才能够将他所观察的文学事实重新置于当时总的历史背景中加以探讨。如果H·F·安伯尔对于意大利文艺复兴时期的情况不是非常熟悉的话，他是写不出《司汤达与自由的变形》这篇文章的。”而且，这种研究反过来可以丰富历史文化的研究，如果借用文化的一些力量进行影响研究，可以为文化交流影响史提供更多的材料和线索。从这个意义上说，比较文学的影响研究即为文化交流史的一部分。从事影响研究的比较文学者必须站在文化交流史和对所涉3论题的材料十分熟悉的情况下才能予以研究。没有具体事实联系为依据的研究不能算影响研究。影响研究是讲究史料，不允许任何没有直接或间接联系的材料的人空口说白话。它抉幽择微，细密翔实。随着接受美学的发展，影响比较研究还会有新的转机；随着东西方政治和文化关系的改善，文学的渗透力和影响力还会强大，影响比较仍将会深入持久地发展下去。但是，由于影响比较过分拘泥于直接交流的材料之中，考证训诂渊源学媒介学的繁琐阻碍了它的发展，尤其是遭到美国比较文学理论家韦勒克等人的致命一击后，影响比较不如上个世纪那么兴盛了；而且，二十世纪文化科学的精神有了新的发展，整个文化氛围也不允许影响比较进行单一的发展。这样，影响比较作为比较文学的一种研究方法固然可以长期生存下去。以上就是我关于影响研究方法的简单认识。