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宋明理学一、选择题(每小题5分，共40分)1．唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这样做的目的是()A．仿照佛道做法，追溯儒学源流B．抬高孟子地位，宣扬格物穷理C．顺应三教合一，汲取佛道精髓D．建立儒学道统，树立自身权威解析：选D仿照佛道做法，追溯儒学源流，这是韩愈的做法不是目的，故A项错误；格物穷理是朱熹的主张，故B项错误；材料中没有涉及三教合一和儒学吸收佛道精髓的信息，故C项错误；据材料“韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，‘轲之死，不得其传焉’，并宣称：‘己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道’”，可知韩愈这样做的目的是建立儒学道统，树立自身权威，故D项正确。2．名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同()A．天理与人欲的对立关系B．先义后利的儒家追求C．“理”是万物的本原D．家国天下的社会责任感解析：选C材料中并没有涉及人欲与天理的对立关系，这属于脱离材料的主观臆断，故A项错误；材料中并没有对义利关系的提及，故B项错误；根据材料“苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也”和“天下国家无皆非之理”可知，邵雍和张载两人都强调“理”在万事万物中的本原地位，故C项正确；材料中并没有对社会责任感的相关涉及，故D项错误。3．下面是某同学总结的宋代理学示意图，框内空白处应填写为()A．致良知B．存天理，灭人欲C．三纲五常D．格物致知解析：选D“反省内心”是心学探求天理的方法途径，与此对应的应是程朱理学的“格物致知”。4．朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为()A．理就是太极的阴阳变化B．富于变化的气推动理的形成C．万事万物皆产生于气D．气后于理产生，且是不变的解析：选A根据材料“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴”，可知太极由阴阳构成，不断变化形成五行万物，故A项正确；B项与材料理包含阴阳二气不符，故B项错误；根据材料结合所学，理学主张理是天地万物本原，故C项错误；D项表述与“动底是阳，静底是阴”，阴阳变化不符，故D项错误。5．中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”。这一人生活在()A．北宋B．南宋C．明代D．清代解析：选B根据“心即理也”“发明本心”可知这是南宋陆九渊的心学思想，故B项正确。6．(2015·北京高考)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①②B．②③C．①③D．②④解析：选C根据题干材料可知，朝鲜来华使者认为王阳明的学说“谤辱朱子”，他们以程朱理学为儒学正宗，故①正确。王阳明的心学是宋明理学的组成部分，故②说法错误。朱熹认为求理的方法是“格物致知”，而王阳明心学认为“心即理”，求理方法是“致良知”，故③正确。心学是儒家学者为适应当时统治需要而对儒学的发展，故④说法错误。7．明代思想家王阳明认为，“发窍之最精处，是人心一点灵明”，“充天塞地中间，只有这个灵明”。他所说的“灵明”是指()A．天理B．人的物欲C．宇宙万物D．人的精神解析：选A王阳明是理学大师，其所谓的“灵明”，就是天理，就是本心，故选A项。8．史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是()A．具有强烈的社会责任感B．融合了佛道的合理成分C．适应了商品经济的需求D．注重道德教化的重要性解析：选A据材料宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确；宋明理学融合了佛道的合理成分是理学的特点之一，但不合题意，故B项错误；宋代商品经济有了发展，但理学的产生并不是商品经济发展的产物，故C项错误；注重道德教化的重要性是理学的特点，但不合题意，故D项错误。二、非选择题(20分)9．阅读下列材料，回答问题。材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。”材料二有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，“你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落。你做何解释？”王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”(1)根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。(10分)(2)根据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。(10分)解析：第(1)问，第一小问根据材料一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原；根据材料一中“在认识论上，‘格物致知’”可知其认识论是“格物致知”。第二小问根据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理，灭人欲”“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也”，可知其糟粕是认为天理就是三纲五常，此为唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性；一味强调封建天理，轻视科学研究。其精华是强调控制人欲，遵循正确道德规范。第(2)问，第一小问根据材料二中“你常说天下无心外之物”“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息可知其思想包括“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。第二小问根据其思想内容可知其倡导人心向善，严格律己，因而对加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值有重要的历史意义。答案：(1)观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性，太绝对，对后世产生了恶劣的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。精华：强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。(2)思想：王阳明认为“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对于我们今天及其以后都有重要意义。