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商周时期的政治制度和秦朝中央集权制度的形成一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·衡水金卷)甲骨文中有关求丰年和降雨的ﾄ辞很多，但商王并非直接向他们心中的最高神—“帝”请求，而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代()A．王权与神权结合B．国事全部靠占卜C．宗法观念已形成D．祖先地位高于神C2．(2019·武汉测试)据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国()A．已有民族认同的意识B．区域间的文化交流频繁C．政治制度具有连续性D．农耕经济成为各朝根本A3．商周公卿在传世文献和标准器铭文中有200多位，其中姓氏可考65位。其中商代公卿中异姓和同姓的百分比分别是34.78%、21.05%、而西周异、同姓公卿分别为34.78%、65.22%。公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态。这说明了()A．“天下为家”开始取代“天下为公”B．宗族组织与政治系统界限分明C．建立起以血缘关系为基础的中央集权制D．家国一体的社会架构逐步形成D4．(2018·衡阳二模)分封制下的西周贵族集团形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级；到了春秋战国时期，士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓，并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明()A．分封制瓦解推动社会各阶层双向流动B．儒学家积极入仕扩大了国家统治基础C．宗法制构建的社会结构发生根本嬗变D．士大夫成为旧的社会解体的主要力量C5．(2018·安阳二模)西周宗法制规定了分封制的一些继承和传承方式，在所有的等级之中宗法制以嫡长子的利益为主要利益。据此可知，在宗法分封制下()A．诸子争权祸乱四起B．君主权能相脱节C．礼乐征伐自长子出D．立子以长不以贵B6．(2018·东北三省四市教研联合体二模)周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞()A．具有政治意义和教化作用B．形成重视传承的社会风尚C．满足官僚政治的文化需要D．开创乐舞追颂功德的先河A7．(2018·泉州二模)春秋时期，晋文公改革的第一举措：“昭旧族，爱亲戚”，“诸姬之良，掌其中官。异姓之能掌其远官。”子产在郑国改革：“辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否。”这反映了两国()A．改革旧制大势所趋B．受宗法观念影响深C．分封制度渐趋瓦解D．礼乐秩序遭到破坏B8．(2018·临沂二模)春秋时期，五霸争长需要得到周天子的认可，赐予“伯”的称号方可为诸侯之长。三家分晋、田氏代齐这样的重大事件也需要得到周天子的正式认可。这说明()A．分封制得到诸侯严格遵守B．周王室对地方控制加强C．天下一家的观念成为共识D．诸侯争霸强化了宗法制C9．(2018·马鞍山三模)据记载，秦始皇在“议帝号”之前，便有“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵”的言论；丞相王绾、廷尉李斯等劝始皇琅琊刻石时也说：“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”这说明当时()A．廷议制有利于加强王权B．君主权威源于祖先崇拜C．宗法文化受到朝廷重视D．宗庙祭祀强化等级秩序C10．(2018·绵阳三模)秦律诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。“贼杀伤、盗它人为公室告”，而“主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓非公室告”。属于公室告的案件，官府应予受理，非公室告案件则不予受理。秦律诉讼程序存在明显差异，是因为()A．秦朝建立了历史上第一个统一国家B．维护君权与国家利益的现实需要C．儒家伦理贯穿法治思想的必然产物D．巩固家庭与社会稳定的理性选择B11．下图是秦青铜半两钱母范。钱范是古代铸造金属货币的模子，“母范”主要提供钱“范”的标准样板，造出“子范”后用于大批量铸钱。此事例折射出的重大意义在于()A．对后世铸造工艺影响深远B．规范了铜钱的轻重和大小C．确立外圆内方的钱币形制D．统一铸币加强了中央集权D12．(2019·江西宜春五校联考)史学家吕思勉在《中国制度史》中说，秦以后由封建时代进入郡县时代，此后虽然出现过“封建的四次反动”，但都以失败告终。这表明()A．封建专制皇权不断强化B．血缘政治的影响深远C．官僚政治符合历史趋势D．民主思潮的逐渐兴起C二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微……故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立適(嫡)，以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。——《春秋·公羊传》材料二如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年间，史之阀文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。——顾炎武《日知录》材料三吕思勉认为：“封建者，统一之反也。封建之制废，则统一之业成矣。然后世又有为统一之梗者，则叛民、叛将之割据是也。柳子厚(柳宗元)谓秦有叛民，而无叛吏；汉有叛国，而无叛郡；唐有叛将，而无叛州。盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其势固无从叛。”——摘编自吕思勉《中国制度史》(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周“大一统”思想的内涵。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析西周“大一统”国家形式在战国时期面临的困境。(4分)(3)根据材料三并结合所学知识，指出秦以后维护“大一统”的制度保障。(9分)[答案](1)内涵：遵从西周宗法制确立的封建秩序；尊奉周天子为天下共主；以周礼为行为总则；遵从西周的嫡长子继承制度。(12分)(2)困境：宗法体系和周礼的崩溃；西周贵族群体沦丧。(4分)(3)保障：专制主义中央集权制度；郡县制；官僚制度。(9分)14．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料作者大胆地将系统整体研究方法运用到历史研究中，从中国封建社会延续两千余年与每两三百年爆发一次大动乱之间的关系入手分析，提出中国社会是一个超稳定系统的假说，并用这一套模式去解释中国社会、文化两千年来的宏观结构变迁及其基本特点。下图是根据作者的假说绘制的中国古代社会结构图：——摘编自金砚涛、刘青峰《兴盛与危机——论中国社会的超稳定结构》根据材料并结合所学知识。任选一个视角对该社会结构图进行简要说明。(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表述清晰)[答案]示例：视角：中国古代社会具有“家国同构”的特征。(2分)说明：中国古代的国家结构由地主经济、儒家思想和官僚政治三部分组成。地主经济为官僚政治提供赋税基础；儒家思想为官僚政治提供意识形态及文官来源。与之相应，中国古代的家族结构由族田、族谱和祠堂三部分组成。族田为祠堂权力的行使提供经济基础；族谱则以祖先崇拜的方式维持祠堂的宗法权威。国是家的放大形态，家是国的微缩形态，二者具有同构性。(10分)