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古希腊、罗马的政治文明1．古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦A．反对奴隶制度B．主张权利平等C．抨击贫富差别D．具有人文精神2.“罗马人认识到自然法是最高的法，永恒不变、具有普遍适用性，但他们并没有由此明确地引申出自然法可以否定人们所制定的实在法这一革命性的结论。”据此分析，罗马人认识的“自然法”是A．罗马法学高度成熟的标志B．罗马法律科学的思想基础C．近现代法学的渊源和法律的先驱D．高于一切人定法和人为权力的法律观念3．古希腊农业文明与大河流域不同，人地矛盾更为突出，古希腊人更早地提出节育、晚婚的理论。也更早地向希腊半岛以外移民。土地所有权是公民的专有权利，希腊的政治集体、公民集体和土地所有者集体是一回事。对此理解正确的是A．古希腊以奴隶制工商业文明为主B．古希腊以农业文明为主C．古希腊节育政策导致了小国寡民D．贵族因经商而积累财富4．史载，希腊某城邦在一次战役中失败，公民死伤众多，消息传到国内，战死者的父母对于公众必须笑容满面，庆幸其他人的子女生还，而已知其子幸免于难即将相见者，则必须哭泣，为其他人失去儿子而悲伤。这反映出在希腊A．不重视维护公民的生存权利B．摆脱了纲常伦理观念的影响C．城邦至上观念影响个人行为D．社会各阶层间矛盾日趋缓和5．在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪，而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，如多利亚式希顿（图1）和爱奥尼亚式希顿（图2），公元前200—150年前后，由于黄金分割法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计（图3）。希顿的设计变化本质上反映了A．人与艺术的完美结合B．追求自由精神C．开放包容的政治文明D．崇尚理性之美6．下面是关于古代雅典陶片放逐法的一幅漫画。这反映出A．公民在审判时总能团结一致B．陶片放逐法体现了分权制衡的理念C．公民既是立法者又是审判者D．该方式一定意义上维护了雅典民主7．古希腊悲剧家索福克勒斯在《安提戈涅》中讲述了年轻女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于内战，她想要安葬自己的哥哥，但国王下令谁埋葬了叛徒，就将被处以死刑。安提戈涅愤怒地斥责国王说：“最高的法律是主神宙斯向人类宣布的，凡人的命令不能改变天神制定的永恒不变的不成文法！”索福克勒斯借安提戈涅之口表达出了A．习惯法地位高于成文法B．朴素的“法律至上”思想C．女性在城邦中地位提高D．雅典民主政治的虚伪性8．有学者认为，雅典有“违宪立法起诉制”，任何公民可以对其认为提出违宪的法律的人和制宪法律本身提出起诉，交给陪审法庭审判。若判定该项法律确实危害民主，则废除该法律，将提案人绳之于法，表明陪审法庭对公民大会的决议有最后核准权。这说明在古代雅典A．公民享有广泛的民主权利B．公民大会是最高权力机关C．最高官员的执行权力有限D．分权制衡体制已经显现9．古代雅典经常举办戏剧公演，舞台对所有城邦公民开放。在戏剧公演前，评委以抽签方式从雅典各政区中选出代表行使戏剧评判权，等到比赛结束，由他们评出3位获奖者。古代雅典戏剧公演A．扩大了城邦公民的权利B．照搬了公民大会议事程序C．避免了民主政治的缺陷D．折射出社会生活的政治化10．雅典公民大会发表演说者可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或普通人。而台下听众可以通过叫嚷，欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至将演说者直接赶下台。这说明，古代雅典A．全体居民直接参与城邦事务的管理B．公民享有平等参与民主政治的权利C．全体人民享有自由表达思想的权利D．公民大会发言人缺乏相应资格限制11.伯罗奔尼撒战争中，雅典在镇压了同盟城邦米提林暴动后，在愤怒驱使下，雅典人决定把米提林全体成年男子处以死刑，把妇女和未成年人变为奴隶。后冷静下来，对这个决定感到震惊，才决定重新召开公民大会讨论解决办法。这表明雅典A．理性主义深入人心B．民主决策带有感情色彩C．城邦利益居于首位D．公民人身自由遭到侵犯12．雅典的民主让柏拉图无限悲愤了，因为它把自己的老师苏格拉底，以“败坏青年，鼓吹异邦信仰”罪判了死刑。法庭上的苏格拉底，一以贯之着“自认无知”的反讽智慧，足以令那些由皮革匠等组成的陪审团恼怒了。对以上材料分析正确的是A．陶片放逐法存在弊端B．雅典公民充满了自律精神C．雅典处于民主最高峰D．雅典民主制度潜藏着危机13．与其他官职以抽签方式产生不同，雅典城邦掌握兵权的十将军，始终保持选举制，可以连选连任，并不给薪体。伯利克里就是连续担任了15年首席将军。这种现象表明当时的雅典A．注重完善统治手段B．平民缺乏政治权利C．民主政治深人人心D．贵族垄断国家政权14．在古希腊，公民的自由是在城邦里分享社会权利，是以集体的方式直接行使完整主权的若干部分。而公民的政治则是与城邦相关的一切事务，它几乎囊括了政治、宗教、社会、文化的方方面面。这说明古希腊民主政治A．使个人自由受到一定的妨碍B．为现代个人自由提供了范式C．确立了轮番而治的参政方式D．帮助公民树立集体荣誉观念15．梭伦改革的一个重要内容是抽签选举绝大多数国家官职,就是先由各大行政单位(当时称部落)投票预选出各官职的候选人,然后再进行二级选举,在候选人之间差额抽签产生各级公职人员。以执政官为例,当选人数与候选人数比例为1:3。这一选举法A．维护了贵族统治地位B．完善了权力运行机制C．未采用财产资格限制D．有利于民主政治发展16．古罗马《十二铜表法》的大部分条文，都是明确自由民在“私法”范围上平等，尤其是契约缔结及财产私有；同时少部分条文属于以国家利益为核心的“公法”。近代法国拿破仑最引以为傲的，是其颁布并成为后世典范的“民法典”。这反映了A．私权保护与契约构筑社会规范B．西方法律轻视国家利益的保护C．罗马法被延用并不断发展到近代D．注重条文的大陆法系更具优越性17．《查士丁尼法典》记载：有人雇佣金匠打造戒指，双方适用买卖契约还是雇佣契约？如果顾客提供金料，就是雇佣契约，如果金匠提供金料则是买卖契约。这说明罗马法A．体现公平公正的原则B．强调私有财产的神圣性C．注重形式而忽视内容D．力图保护消费者的权益18．行政长官告示是古罗马万民法最重要的渊源。行政长官告示一般包括三种因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主义成分的公民法规定；行政官自己所认为的公平和正义的观念。据此可知，万民法A．实现了公民与外邦人的平等B．适应了帝国统治的现实需要C．强化了传统立法成果的权威D．是行政长官牟取私利的工具19．厦门大学教授徐国栋说：“在谢沃拉、西塞罗生活的共和国晚期，古希腊哲学犹如西斯廷小教堂天顶画《创世纪》中的那个上帝，罗马法犹如那个被造好的亚当，前者的手指轻轻触及后者。被触者就从一堆泥土变成鲜活的生命，并生生不息地繁衍下去，进而影响着诸多的后来者。”作者意在说明A．希腊民主政治深刻影响罗马法的发展B．希腊文化赋予罗马法精神内涵C．欧洲两大文化源头相互影响互为渊源D．没有希腊文化就没有罗马文化20．古罗马法学家赫尔墨杰尼安提出，“所有的法律是为了人（umini）而制定的”，他没有使用诸如“人民”或“全体市民”等集合名词。而是用心良苦地采用复数的“人”（uomini）的表述形式。这体现了罗马法A．由公民法发展到万民法B．代表了特定群体的诉求C．更关注具体个体的利益D．以人文主义为指导思想21．史载，罗马中央政府“除元老院外，它的行政官员仍不过由总共40人左右的执政官、大法官、财务官和营造官组成”，罗马行省的官吏则更少。而中国“西汉末年官吏总数有12万余人”。材料可以佐证古代罗马A．善于利用经济手段改善人民生活B．行省是实行法治的有力保障C．注重运用法律手段进行社会管理D．国家行政管理存在严重弊端22．下面是古罗马法官判决的一个案例，该案例主要反映了罗马法●案情：甲请乙建造房屋。新屋落成后不久倒塌，致甲之子身亡。乙逃遁，甲将乙之子告上法庭。●判决：父亲的罪名不应由儿子继承，判决乙之子无罪开释。在乙未到庭自辩前，暂定无罪。A．重视人的基本权利B．限制原告的权利C．强调原告被告平等D．维护被告的利益23．公元1世纪，罗马百科全书编纂者塞尔苏斯曾说：“罗马法学昌明时期，解释法律不拘泥于文字，而按法律的精神为之。”据此可知A．当时对罗马法的法律解释具有主观性B．万民法突破了公民法的形式主义C．罗马法官拥有司法判决的自由裁量权D．当时的法律条文滞后于社会发展24．李悝的《法经》大致与《十二铜表法》同时成文，但是法律成了压制性力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。与中国的成文法相比，《十二铜表法》A．充分给予平民依法保护自己的权利B．主张公民权利并具备公民法性质C．确立贵族阶层制定法律的主导地位D．体现了社会各阶级的利益与要求参考答案1．【解析】“我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人”说明梭伦对道德的重视远远超过财富，这体现出他的人文精神，故D项正确；梭伦是奴隶主贵族，他不反对奴隶制度，故A项错误；梭伦不主张权利平等，如梭伦根据财产多寡，将公民划分为四个等级，财产越多权利越大，故B项错误；“财产等级制度”认可了贫富差别，且材料中没有抨击贫富分化，故C项错误。【答案】D2.【解析】据材料“自然法是最高的法，永恒不变、具有普遍适用性”并结合所学知识可知，自然法是高于实在法并具有普遍性的法律观念，故D项正确；材料无法体现罗马法学高度成熟，故A项错误；材料的主旨是说明自然法的永恒性和普遍性，而不是法律科学的思想基础，故B项错误；近现代法学的渊源是罗马法而不是自然法，故C项错误。【答案】D3．【解析】本题考查古代希腊文明的发展，旨在考查学生对知识的理解和对材料的解读分析能力。根据材料所述，在古代希腊人地矛盾更为突出，为此希腊人提出节育、晚婚，并向希腊半岛以外移民，而土地所有权是公民的专有权利，希腊的政治集体、公民集体和土地所有者集体是一回事，这些充分表明古希腊以农业文明为主，B项正确；材料未体现古希腊以奴隶制工商业文明为主，排除A项；材料未提及小国寡民，C项错误；材料未提到贵族因经商而积累财富的问题，D项错误。【答案】B4．【解析】根据材料中“庆幸其他人的子女生还”“为其他人失去儿子而悲伤”可知，希腊重视公民的生存权利。故A项错误。父母为战死的孩子而悲伤，为生还的孩子而庆幸，这都是伦理观的体现，不能说摆脱了纲常伦理观念的影响。而且纲常伦理是中国古代的观念，不符合古希腊，故B项错误。古希腊城邦时期，城邦的利益高于一切，上述现象都是把他人为城邦做出的贡献放在首位，即城邦至上观念影响个人行为。故C项正确。材料没有反映出社会各阶层间的矛盾状况。故D项错误。【答案】C5．【解析】希顿的设计变化是由于黄金分割法的广泛应用而导致的，体现的是对理性的追求、对理性的崇尚，即选D是符合题意的，正确；人与艺术的完美结合是表面现象而非本质，A不符合题意，排除；材料反映的是理性精神而非自由精神，B不符合题意，排除；材料不涉及到政治文明的问题，C不符合题意，排除。【答案】D6．【解析】公民代表不同的阶层的利益，不可能总能团结一致，排除A;陶片放逐法体现了少数服从多数的理念，排除B；陶片放逐法是一种民主监督机制，材料反映公民既是监察者又是审判者，排除C；陶片放逐法有利于淘汰那些没有维护公民利益的官员，反对有损公民利益的行为，同时可以约束官员的行为，消除不稳定因素，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序的维护，故选D。【答案】D7．【解析】材料“凡人的命令不能改变天神制定的永恒不变的不成文法”反映了国王的命令低于法律权威，体现了“法律至上”思想，故B正确；国王的命令并不等于成文法，材料并不能说明习惯法地位高于成文法，故A错误；材料只是以安提戈涅之口表达作者观点，并不能体现女性在城邦中地位提高，故C错误；材料主旨是说明法律至上的观点，而不是说明雅典民主政治的虚伪性，故D错误。【答案】B8．【解析】根据材料，公民大会与陪审法庭之间相互制约，故D项符合。材料没有涉